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不能選擇與不一樣的選擇(下) 吳獻章 2006.01.15
講壇不能選擇與不一樣的選擇(下) 吳獻章
讀經：但以理書一章：1-15節

各位年輕人好好享受現在吧！現在是你人生最快樂的時候，因為到了廿幾歲，進入人生第二章時，會開始出現許多奇怪的事，到第三章後，還會碰到更多更怪更難的事。我奉勸各位在年紀輕時即經歷到上帝給剛強，但以理即是如此，他因關心上帝的事，故不吃那些與拜偶像有關的食物，求委辦給他們十天試試，他行事溫柔、不與人起衝突且又有原則，結果經歷到神蹟－在吃素菜喝白水十天後，其面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。他在人生第一章中就經歷到上帝的幫助，故在面對第二、三章的挑戰時，便知道上帝必然幫助他。

年紀輕輕的但以理就體會到「在軟弱當中上帝才是力量、上帝才是歷史的主宰」，我想在座有些年輕朋友是因父母的緣故才來教會的，你們不要讓你父母的神只是「你父母的神」或「但以理的神」，而是「我的神」，在不能選擇時經歷祂，在座年紀較長的朋友們，我也求主幫助你們經歷「和上帝面對面」。

但以理知道上帝的偉大，然而尼布甲尼撒王卻以為是他讓猶大國滅亡的，在但一2中記載「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他（尼布甲尼撒）手」，故尼布甲尼撒能得到神殿中的器皿並不是憑他的本事，若上帝不允許，他也無法讓猶大亡國（上帝曾給多次機會要讓猶大國悔改）。在但五章末中記載，巴比倫國的瓦解是上帝在伯沙撒王面前顯示寫字的指頭，預告祂將要改朝換代進入瑪代波斯。原來歷史的主宰不在尼布甲尼撒王、伯沙撒王的手中，亦不在其他時代任何強權的手中，而是上帝掌權。

歷史的英文是History，意即祂掌權（His story），但以理在但二章中遇到困難時，就知道了上帝才是歷史的主宰，而非尼布甲尼撒王（在但四章，神使尼布甲尼撒七年在野地吃草如牛）。上帝要將國賜與誰就賜與誰，所以上帝是會在台灣選舉中掌權的，我們眼光的焦點是在上帝，而不是政局，但以理即如此，他眼光只看上帝，故能夠處在奸險的環境，直至到八十幾歲在獅子坑前（但六章），仍能走下去，因他相信「那在我十幾歲時幫助我的上帝，也會在我八十歲時幫助我」。

就我們這些年紀較大的人，吳勇長老和吳師母長存在我們的記憶中，他們的神變成了我們的神，我們看到上帝一直到最後還幫助他們時，這提醒了我們－要如何教育我們的兒女呢？我家老二正值國三，這一年晚上我都不出去聚會，儘量陪他讀書到半夜，希望他能考上好的學校，我自己很掙扎，我應該給他好的學位？還是上帝？將來他那一天像但以理一樣被擄時，要讓他在年紀輕輕時就經歷到上帝是剛強、是力量、是行神蹟的神。在座十幾歲的朋友，上帝不是只是你父母的神，你在廿幾歲時會需要祂的，且在你人生的第二章到第六章中，還會一直需要祂的，讓上帝在你年輕時即進入你生命中，當別人只在乎如何吃穿花用時，你卻看重上帝。

但以理的溫柔、智慧是很值得我們學習，而其所以能在火窰、獅坑中經歷上帝，是因為他在十幾歲時就經歷過真神的神蹟，知道神能主宰歷史、個人的生命，當然也主宰自己廿幾歲後所面臨的問題，因此年輕的朋友，當你在十幾歲不能選擇之時，你有没有眼光知道神主宰台灣的歷史、政權，就更加信靠、經歷祂，作不一樣的選擇。

（三）在人生孤單的客旅中尋找屬靈夥伴
但二章中，但以理幫尼布甲尼撒王解夢後，王向他下拜，奉上供物和香品並高擡他，賞賜許多禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫一切哲士。接著但以理作了一個很寶貴的要求，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，因為他身在拜金、偶像、王的自我崇高、金權等腐敗文化的外邦中，耶利米先知又在耶路撒冷，相隔甚遠，在最孤單時，他非常需要屬靈夥伴。現今台灣政局混亂，有天換你們年輕人上台，能否作得更好？然而政治不僅靠個人的力量，在台２％基督徒比例的多神異教社會中，當你掌權時，就可能丟了你的信仰，因此當你十幾歲時，你懂得建造屬靈朋友嗎？

在但以理要幫尼布甲尼撒王解夢時，他請他三個朋友來為這件事禱告，他們彼此代禱、在順利時幫忙提拔別人。通常在歷史中，當權者會杯酒釋兵權、剷除異己，不與人分享權位，然而但以理不一樣，他需要屬靈夥伴。你們要去愛團契中這些人，聖經說「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠（羅十三8）」，屬靈同伴我們是幾十年的天路中不可少的，年紀較長的屬靈哥哥、姊姊們是寶貴的，而廿幾歲的要愛十幾歲的、栽培下一代（禮拜堂很需要下一代年輕少年）、為他們禱告（作父母的也要為別的孩子禱告），如同但以理提拔他三個朋友一般。

（四）在短暫的文化中尋求永恆的舞台
但六章有人求王下旨立一條禁令「三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中」，但以理在知道這個命令後，仍然與素常一樣，在家上樓一日三次向神禱告感謝，他有不同的視野，他不在乎、不管別人設的陷阱，他仍然上樓敬拜、仰望、等候上帝，因為成為上帝用的先知，比成為人間的王更為重要。但以理知道人間的王位一個個都會過去，所以他選擇永恆的舞台，成為上帝所看重的先知。

其實四、五十歲的人，若没有認真找到自己人生的舞台，會對人生感到虛空的，這是管理學大師彼得‧杜拉克（Peter F. Drucker）說的，四、五十歲的人若不懂得下一個跑道往那裏，其實就是等死了。但以理十幾歲時就知道他的舞台在那裏，所以父母親的教育很重要，可以讓子女的將來活得有意義、找到他自己的舞台，甚至讓我們四、五十歲的人找到上帝要用我們的舞台，而且是永恆的，不是短暫的。人們通常在短暫中在抓、在拚，而但以理在乎的是「上帝呀！求祢給我那眼光，讓我看明，超過一切。」

路易斯CS Lewis：是英國著名的文學家、神學家。當邱吉爾成為英國的首相時，便馬上找他所器重的路易斯出任指揮官，但他拒絶了，因為他知道上帝給他的舞台是以文筆來事奉祂，這遠遠超過了人間小小的手槍。

達文西Leonardo da Vinci：我在今年八月到了米蘭馬利亞教堂，才知道溼氣已經破壞了「最後的晚餐」這幅壁畫（其實達文西並没有完成這作品），所以我買了二幅畫，一是已腐朽的，另一是修復後的。達文西晚年時在日記寫道：「我們不應當渴望那不可能的事。不是永恆的事，我為什麼要浪費時間在上面。我現在所畫的，都已在脫漆掉色，你現在所投入的事業如果没有永恆的價值，你為什麼要浪費你的青春在其中呢？」

在目前的短暫的社會世俗文化中，大家都在抓權和抓錢，而但以理教導我們一個功課－這就是達文西後來所感嘆的，也是CS路易斯看懂的－那就是「看天上神的權威、看清楚自己的角色、看自己一生如何被上帝用的那個眼光，超過人間的任何期望」，他這眼光是十幾歲時栽培出來的：他在十幾歲時選擇上帝要他吃的、選擇上帝如何要用他的，他在十幾歲時就有上帝的眼光來跟從上帝。我們要在困難當中經歷上帝的剛強，在短暫的文化中尋求「主啊！我的一生如何被祢使用」，雖然但以理已死，但他仍然繼續說話到新約、到現在，你願意成為這樣的人嗎？
(94年10月16日第二堂周意如記錄)

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