聖民之死
聖民之死
詩篇116:15「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」這幾天對於弟兄姊妹都是難過的，我們都懷著依依不捨的心情思念著8月27日清晨被主接去的阮碧容師母。有肢體私下向我分享他們心裡的疑惑，那就是當他們看見一位敬畏神、信靠神、全心全意服事神、專心愛祂的人，竟然是經歷了極大的壓傷與患難才進入死亡，得著榮耀，心裡不禁想，何竟一位忠心侍奉神的聖民竟英年罹患絕症離去，相較有人迷迷糊糊走過一生卻是享高壽與榮華富貴，這太不公平了！難道侍奉神不能保證我今世稍稍比別人多些享樂嗎？那這樣的神豈不是太可怕了。而且信靠神似乎不能保證我的進入死亡會是「平靜安穩」的「好死」！那我又何苦持守信心呢？聖民之死的確會帶出一些挑戰、疑慮、懷疑。
打從我們心底，我們期望自己要像約瑟這樣死，在握著全埃及權位榮華裡，享壽而終。或是摩西的死也是我們所羨慕，在一生忠心勞碌事奉後，在以色列人極大追念與景仰中，安然被主接去。然而我們不得不承認聖民之死有時是極其難解，因為確實有許多聖徒是經歷莫大苦痛才進入死亡。如同希伯來書11:36-38所記載那些「被石頭打死，被鋸鋸死，被刀殺，披著羊皮各處奔跑，飄流無定，本是世界不配有的人」。好些年前，我讀「屬靈的秘訣--戴德生信心之旅」時，我驚動於這位對中國影響深遠的聖徒戴德生所遭遇的悲痛。一八七零年春天，因著之前大女兒恩惠在八歲患熱病死去，戴德生決定將他的四個較年長孩子送回英國以躲過江南的燠熱並受教育，他帶著懷孕的妻子瑪莉亞，從揚州沿著長江往上海去，就在一艘小船上，身體每況愈下的兒子森姆在他們懷裡逝去。七月七日，瑪莉亞產下一子取名諾爾，孩子一出生，母親被診斷出感染霍亂，母親無法奶養，還沒找到奶媽，孩子就夭折了。戴德生與瑪莉亞痛苦地辦理了孩子的喪禮，豈料七月二十三日瑪莉亞因疾過世了。短時間內，戴德生經歷了喪子、喪妻之痛，聖民之死的傷痛重重的壓著他！忠心事奉神、愛神的人，是可能會經歷極大的痛苦才進入死亡啊！
一位年輕牧者前往探視甫喪夫之年輕寡婦，他不熟練地運用課堂學到的心理輔導技巧及所讀到的對死亡的知識，嘗試給一個解答來安慰這寡婦。寡婦抬起頭說：「我不需要知道這些答案，我需要的是〝a God bigger than my mind. 〞」面對死亡，我們不能以人的聰明去揣測而讓人得安慰，惟有透過神如何看「聖民之死」，我們才會瞭解些死亡的事，才能叫人在經歷親人喪亡後，仍得安慰。神看死亡與人看死亡實在不一樣！要學神如何看死亡，你才會好好的活！那神如何看「聖民—敬畏、信靠、服事、愛祂的人」的死？為什麼他們的死在神來看，是「寶貴、珍貴、被慎重看待、尊貴、彰顯光輝榮耀」的呢？我們用聖經裡三個對聖民之死的比擬來闡釋。
睡了
帖前4:13-14「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」第一個對聖民之死的比擬是「睡了」。最好的註解是 啟14:13「天上有聲音說……在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」誰需要睡？誰會睡呢？是怎麼睡呢？我第一次爬高山時，身負重裝備，沿著之形陡坡山徑趕著往紮營地去，半途腳抽筋，又有隊友跟不上，山上下來的原住民警告說有黑熊出沒。領隊於是催趕著大家，就在太陽完全落下前，趕到了一處有泉水的營地，領隊說：大家累了，今天走的夠了！於是我懷著興奮的心情睡去，因為知道第二日早晨將有璀璨的陽光與美麗的山色等著我！勞苦的人累了，要睡！睡了是說我可以休息了！做事帶出足夠果效的人說夠了，可以了，滿意了！要睡了！於是懷著滿意的心去睡了。沒有指望的人通常會失眠，睡不著的。滿有指望的人才會安然睡著，為的是要醒過來迎接另一個嶄新的開始。
然而睡去的「過程」或許不見得舒服，人走入死亡可能也是會一時痛苦的。在讀研究所時，我曾考試前抱病拼命讀，雖然身體發燒，腦袋發昏，但我拼命忍著，直到覺得夠了、也累了，就睡過去，雖然不舒服，但卻是懷著踏實的心睡去，因為我知道我準備好了。
當然面對聖民之死，人會憂傷的說「他正值壯年，或許可以做更多呢！」。這是人的看法！一位屬靈偉人一生勞碌，他的墓誌銘上寫著「Here he laid down the work . And God continues.」（在此，他歇了他的工。但神繼續….）聖民之死是睡了，因為神看見他的勞苦說：「很好，我知道你累了，休息吧！夠了，來我這安歇吧。」
幕落
林前4:9「……我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」第二個比擬是「幕落」；我們的生命表現，好似演出一齣戲劇，有眾人在舞台前看見，而在舞台後，也有另一個世界的靈看見了，當然還有天上眾聖徒聖徒，更有坐在寶座上的神也看見了。
一位年輕基督徒完成了學業，準備要負笈返鄉，他找來房東，說：「我要走了！房子要交還給你，請你檢查，不曉得我有沒有留下什麼？」房東看著他說：「年輕人，你什麼都沒留下，但因著你的正直與踏實，你留下了對我一家的影響力！」戲演完了，舞台前的世人看見了，他們為演出精彩的人鼓掌，掌聲迴響，鮮花灑滿舞台，但演員實在什麼都能不帶走，只留下了影響力。若是這影響力激發了長存的愛心、信心、盼望，那神也將為你鼓掌！
阮碧容師母就是這麼一位神為她鼓掌的聖民！她盡心精彩的演出，在短暫的年歲留下深深影響力。她長年擔任本堂靈命進深班老師，我曾是他的學生，許多人與我一樣，從她那裡我學了敬虔的甜美，信心的長進及對神話語的體會。上個月一位姊妹在受洗見證會上說：「我要成為傳福音的人！」她因著認識阮碧容師母而一步步堅強起來面對生活苦境，漫長四年裡，阮碧容師母持續的代禱、教誨與愛心，使她勇敢地在眾人面前受洗，並立志成為傳福音的人。阮碧容師母在這段安寧預備的期間，曾對一位姊妹分享「神的苦杯，我豈能不喝呢？」（我想這應該是她讀到約翰福音18章耶穌所說『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』的感動），這位姊妹聽了存在心裡，後來恰巧遇見一位落在患難中的慕道者，這姊妹於是轉述阮碧容師母的話，這慕道者聽了驚訝於竟有人面對痛苦有如此勇氣，心中便得大大激勵。
提後4:6「我離世的時候到了……有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」聖民死亡的日子也是他得賞的日子！難怪保羅是那麼歡然面對死亡。地上的獎賞帶不走，天上的獎賞冠冕要長存。聖民之死寶貴，因為在那我們看不見的地方，有天使列隊，有聖徒歡聚，有神為她鼓掌！
回家
來11:13-16「這些人都是存著信心死的……從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉……他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們豫備了一座城。」第三個聖民之死的比擬是「回家」。重要的是「更美」的家。為什麼更美呢？
聖民死後所回去的家是罪惡與死亡的權勢不能再誇勝的所在，所以「更美」！居住美國波士頓時，曾有一回誤駛入一個犯罪率高的區域，停在紅綠燈號前，車外的人以詭異的眼光看我，也成夥朝我走來，「砰」一聲，我看見街旁屋裡二人抬著一傷者奪門而出，我實在懼怕，趕緊火速衝出這區域，趕回我的住所。「在世上是客旅，是寄居的」今天我們是在地上暫時寄居，而在地上，我們常會因為「罪」的緣故，心裡懼怕、身心勞苦、內裡掙扎。林前15:55「死阿！你得勝的權勢在那裡﹖死阿！你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪。」但在那天上更美的家，在那裡，神在永恆裡所定的旨意已經實現，在那裡，不再懼怕、不再勞苦、不再掙扎。
聖民所回去的家是「更美」，還因為那裡正是愛我們的神與我們面對面相見的所在。「神被稱為他們的神，並不以為恥」，神因著愛我們，祂要被稱為是我們的神，祂樂意擁抱我們，以愛圍繞我們。「愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。」「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。」神是愛！與神同在，使人真實地滿足暢快！這樣的感受只有在那「更美的家」「面對面」遇見主才會享受到啊！
聖民之死寶貴，因為神迎接你回到一個更美的家，祂親自以測不透的豐富使聖民永浴在喜樂、頌讚與愛裡！各位，不必被眼前寄居所在、暫存的所見所動搖，聖民雖然經歷極大身體的壓傷痛苦才進入榮耀的死亡，雖然補償於他們的劬勞，好似應該享有更多人們給他的喝采與獎勵才公平，但神說：「you are not home yet（你還沒到家呢！）」。
聖民有賞賜，但卻不一定是在這地上！聖民要歸家！那不是地上的家，真正的家是在天上。聖民睡了，勞苦息了，神滿足地對他說「夠了！來吧！歇息了！」聖民到神那裡去了！你體會了什麼？「A man won’t die for something is not worth living. --- Martin Luther King」（一個不願為更大的事而死的人，是不配活的）「If you live wrong, you can’t die right. --- Billy Sunday」（活的不對，就不可能死的對！）你今日活的對嗎？你當按神的旨意而活，認識祂，敬畏祂，服事祂，愛祂。
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