你看到了什麼（下） 林治平 2009.11.29
講壇 你看到了什麼（下） 林治平 2009.11.29
讀經：約翰福音一章39節
如果耶穌沒有來
現代的世界是一個完全阻擋人認識耶穌的，我們的歷史文化，及從中學讀的書告訴我們，基督教是帝國主義，是文化侵略，這讓我們看不見神的恩典。達爾文說原始人是由進化而來的，但基督教說人是上帝創造的，這又是另一個衝突，而我們的孩子從小就接受這樣的教育。而今天最喜歡說的話就是「我看見了」，要看得見、摸得著、想得通，我才信。其實這正是當年這撒瑪利亞婦人的問題，一定要我看得見的，一定要活在自我的有限經驗當中。
如果耶穌沒有來，我們的西元前、西元後就不存在了。因為西元前、後是用耶穌降生的年代來劃分的。如果耶穌沒有來，我們剛講的那些人物，也都不見了，約翰、彼得、馬太通通不見了，也不會有保羅的改變。保羅不只是教會上、聖經上的人物，我們知道保羅所寫的書信，貫穿了人類的整個世代。對於今天整個世界文化的中樞思想而言，基督教思想是非常重要的一個貫連方式。如果耶穌沒有來，那中古世紀的奧古斯丁就沒有了。奧古斯丁原是個非常糟糕而放蕩的人，可是後來他成為主教。他寫了一本很有名的書叫「懺悔錄」，把他心中的天人交戰，如何被神所拯救的過程，描寫得非常清楚。因為他的懺悔錄，成為很多人探索內在心靈，最寶貴的參考資料。而他所寫的另一本書「上帝之城」，對整個人類的歷史、哲學思考，也有其重大的影響。很多的文學家、思想家的著作，像「失落園」、「天路歷程」，這些在歷史上都是很重要的著作。如果耶穌沒有來，當然這些文章的藝術家就不見了。像米開朗基羅、達文西等，這些畫家就都不見了。不僅是藝術家找不到了，就連我們的文章、音樂，也不見了。相對於中古的黑暗時代，最大的特徵就是，「人」漸漸不見了。在政治上只看得到君王，看不到老百姓。在經濟上只看得到地主，看不到一般的農民。在宗教上只看得到在教會中的神職、聖職人員，看不到一般的信徒。所以人不見了，變成了黑暗時代，這黑暗時代延續了一千年，到了十六世紀以後，人類開始突破這個黑暗的籠罩。有一個很重要的影響力，就是馬丁路德的宗教改革，這是人的復甦的運動。他強調每一個人都可以來到上帝面前，換句話說，只要你是人，你就可以直接來到上帝面前，直接讀聖經、禱告。在十六世紀時期，只有少數人可以看聖經，也不可以直接禱告。換句話說，每一個人在上帝面前都是一樣的，這就是民主的最基本的精神。所以基督教的影響，在整個歷史文化中，是非常的重要。
基督教對人類的影響重大
十九世紀以後，工業革命走入現代化，可是當你在讚美現代化的時候，你會發現現代化帶來的是社會的問題。所謂社會的失調、文化的失調是越來越嚴重，所以到了十九世紀以後，可以看到教會的復興運動，是針對十九世紀以後整個物質的發達，而人的心靈黑暗的狀況，產生的靈性的復興運動。在這時期裡有很多重要的人物，像衛理公會的創辦人衛斯理，他在英國扮演非常重要的角色。因為在十九世紀的時候，英國是個最早的工業革命國家，整個國家的道德淪落、貧富懸殊、社會問題非常嚴重。衛斯理起來呼籲，凡事都要照著聖經的規定。所以他要求一切都要如聖經說的，凡事都要規規矩矩的做，這帶來靈性的復興、生命的復興。衛理公會當時帶動靈性復興的運動，也影響了中國，因為他的復興運動影響到戴德生的祖父。原來戴德生的祖父是很反對衛斯理的，因為他覺得衛斯理是個非常糟糕的人，所以衛斯理講道，他就去砸臭雞蛋，是這樣反對他的人。可是很奇妙的，有一天衛斯理去講道，他又拿著石頭、臭雞蛋要去現場鬧場，結果他到了會場以後，衛斯理傳講的訊息是「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，這講到家庭的意義、家庭的重建、家庭祭壇的事奉，讓戴德生的祖父大受感動，信了耶穌。以後戴氏家族在整個中國福音事奉上，是非常的重要。而內地會所提倡、所強調的，是真正的基督徒的生命，其實就是靈性復興的一個生命。當你靈性復興以後，你的生命能夠活出一個人的榮耀、人的形像、人的樣子，能夠把神的榮耀形象活出來，而不是勉強的道德教育。現在我們需要道德教育，可是教育越普及，道德卻越來越低落，社會問題也越來越多。面對這個世界，我真的覺得聖經上講的是真的，就是「除他以外別無拯救」。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
早期的歐洲是在北蠻的侵擾之下。北蠻就是當時的維京海盜，他們航海很厲害，不需要羅盤針就可以到處跑。所以在維京海盜時期，歐洲是一團混亂。後來福音進到維京海盜當中，讓他們悔改成為基督徒，歐洲也成為最主要向世界宣教的地方。它本來是個很混亂的地方，福音進去以後，整個改變，英國變成福音重心。現今教育最重要的幾個有名的大學，像哈佛、耶魯、普林斯頓大學，這些大學在最早成立的時候，他們創校的目的就是為了基督和教會。所以我們追究大學的基礎教育，會發現教育的發源，其實就是基督教的影響。如果耶穌沒有來，這真是個說不完的故事。
而對中國人也是一樣的，像明朝初年的這些天主教的宣教士，把文藝復興以後的現代科學帶進來，像天文台的設計。到了清朝中業已後，我們的自強運動，就是十九世紀以後西方的現代化，也是因為這些傳教士進來，把西方的科技帶來。中國第一位留學生到耶魯大學去留學的叫做容閎，他回來後就開始帶很多的小留學生出國，這一批小留學生出了很多的人才，像詹天佑被稱為中國工程師之父，另一位是王重惠，在法學上是個重要的人物。他們所帶的大批人，影響中國整個的現代化。當然宣教士到中國也辦了很多的大學，像聖約翰大學、滬江大學、東吳大學等，造就了很多的中國科技人才。有很多偉大的宣教士，他們在中國從事翻譯的工作影響中國，把現代西方的科技思想及國際法的觀念介紹到中國來。很多生活中中國人覺得理所當然的惡習，如男尊女卑分得很清楚，也開始改變，因為他們起來責備。對鴉片也是如此，中國早期認為鴉片沒什麼關係，因為鴉片好像是有身份、有地位的人，其實有錢的、窮苦的，都在抽吸鴉片，同時有人鼓勵鴉片貿易，因為鴉片可以賺錢，最好是我們中國自己可以種鴉片，這樣錢可以自己賺，所以他們把鴉片當作貨物來看。而英國也是如此，英國在開始早期工業革命以後，他們把大量的資源都賣到中國，像是尼絨、毛料、鐘錶、儀器，但中國都不要，最後賣鴉片中國就很有興趣，於是他們發現鴉片是最好的貨物。所以英國和中國都認為鴉片是貨物，就把它歸為商業利益來看。但是當宣教士進到中國以後，他們和中國人生活在一起，看到中國人抽吸鴉片的悲慘狀況，大為不忍。就開始思考這個問題，發現不對，鴉片傷害人的身體。每個人都是上帝所愛的，基督徒要愛人如己。傷害人是不道德的，不合乎聖經原則的。一個以基督教為名的國家，如果從事鴉片貿易，是不名譽、羞恥的事情。所以大批的宣教士，回到英國，在國會組成遊說團，遊說國會議員，希望他們了解鴉片不是商品，鴉片是毒品、是罪惡，基督徒不可以做，基督教國家更不可以做。在這種情況之下，後來就在上海召開了第一屆的禁煙會議。富蘭克主教是在中國聖慕會的教會主持人，以後教會的禁煙運動就火速的展開，一直到今天，我們台灣最有名的禁煙團體全部都是基督教的，像大家都很熟悉的晨曦會。
人人都能「看見」耶穌基督
如果耶穌沒有來，真是一個說不完的故事。台灣也是如此，像大家都熟悉的馬偕，台灣最早的淡水女子學校就是他創辦的。其實在十六世紀這些宣教士就已經來到中國。像第一個來到台灣的馬雅各，他把西醫帶到台灣來。另一個是很有名的蘭大衛，他的切膚之愛，馬偕的醫療佈道，這都是在台灣歷史上，重要的一環。而孫雅各師母，她在偏遠的原住民地區從事醫療救濟工作，也是一位非常重要的宣教士，他們死了以後都埋在台灣。很多宣教士做原住民宣教的工作，我們所熟悉的戴紹曾的爸爸和媽媽，除了辦聖光神學院以外，還在台灣南部的魯凱族、排灣族做宣教工作。教會的工作對整個台灣、中國、人類的影響是沒有辦法形容的。
聖經說：「我不以福音為恥，因為這福音本是神的大能，要救一切相信的人。」我們今天不敢出去傳福音，覺得會有點不好意思，有點羞恥，因為我們沒有認識這福音的大能，我們沒有認識福音對我們生命的影響力。換句嚴重的話說，是我們自己還沒有「看見」耶穌，我們還沒好好的去經驗耶穌在我們身上的奇妙，所以我們也不懂得如何把別人帶到耶穌的面前。好像那撒瑪利亞婦人改變了，就把人帶到耶穌基督面前。所以求主幫助我們在這個時代，能思考怎樣把福音帶給那些需要的人。第一讓我們看見；第二讓我們帶領別人一起看見主。帶領別人一起看見主這就是我們宣教的工作。(2009年10月 18日主日第三四堂講道 鄭琬如記錄)
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