創世記三1-五32 2025.05.19-2025.05.25
靈修默想題目—創世記
5／19 一 創世記三1~7
一、v1「神豈是真說」，注意：神究竟怎麼吩咐？蛇又怎樣說？你願意堅信神的話語是真理？你認真地學習神的話，以致不讓質疑、欺騙及迷惑所搖動嗎？
答：神在二16~17說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃；因為你吃的日子必定死。」而三1，蛇說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」很明顯，神的吩咐是「園中各樣樹上的果子，可以隨意吃，除了分別善惡樹上的果子不可吃」，但蛇用反問語氣挑戰夏娃，還把「隨意吃」說成「不許吃」，所以蛇是混淆、更改、誇大事實（不許你們…所有樹上…），還試圖讓人懷疑神的命令（神豈是真說），以及神的信實和慈愛。
二、v4「你們不一定死」，蛇如何扭曲神的話？我會故意按己意曲解神的話嗎？若你看輕、忽略、扭曲神的心意，以致偏行己路，陷入禍患，趕緊認罪悔改！
答：神說喫了分別善惡樹的果子「必定死」，但蛇卻說你們「不一定」死。蛇曲解並否定神說過的話。
三、v6「於是」本來知道不可吃，後來「女人見…好作食物」，「就摘下來吃了」。為何會這樣？吃了後，女人又作了什麼？她丈夫又怎樣反應呢？他們吃的時候，在想什麼？有想到神的吩咐嗎？從他們身上，你得到什麼提醒或警戒？
答：女人被蛇的話影響了，她本該堅信不移神的命令，但蛇的話術加上樹上的果子的外觀很吸引人，好看又好吃，還可以讓人有智慧，於是女人忍不住吃了分別善惡樹上的果子，並且也給她的丈夫，她的丈夫也吃了。
5／20二 創世記三8~13
一、吃了分別善惡樹果子後，當二人聽見神的聲音有何反應？為何他們要「躲避」？聽見神，他們心如何？你正在「躲避神的面」嗎？神愛我們，那是什麼使我們竟會「害怕」祂？
答：二人聽見神的聲音，就藏在園子的樹林中，躲避神的面。他們害怕見到神的面，因為知道自己是赤身露體，也有可能知道自己沒有聽神的命令，犯罪了所以有罪惡感。罪使我們與神隔絕，罪的可怕之處在於，讓我們不敢來到神的面前，於是我們就離愛我們的神愈來愈遠了。
二、v9當人「躲藏逃離神的面」時，神作了什麼？當神呼喚「你在哪裡？」神難道真的不知道、看不見人躲在哪裡嗎？當神向你慈聲呼喚，你如何回應？趕緊轉向祂！
答：當人犯罪躲避神的時候，神呼喚那人「你在哪裡？」。即便人背離、逃避神，但慈愛的神仍是呼喚人，希望人能毫無懼怕的回到神的面前。創造天地的神是無所不在及無所不知的，所以人是不可能逃離或逃開神的。
三、v11~13神如何問那人？那人又如何回應神的問話？他有承認過錯嗎？那人將過錯推諉給「與我同居的女人」。神如何問女人？那女人又如何回應呢？當神問他們，他們都有何反應？人常有錯了卻不認，反怪罪給他人！自己有這樣嗎？
答：神問亞當說：「誰告訴你，你是赤身露體呢？」神沒有等亞當回答，就再問了第二個問題，問亞當是否違背命令。神給亞當機會坦承所做的事，但亞當並沒有立刻承認自己的錯誤，反而責怪的是「神所賜的、與之同居的那女人」，讓他吃了分別善惡樹上的果子，以致他們要躲避神。當神問夏娃做了什麼的時候，夏娃回應是自己是被蛇所欺騙，所以才吃下果子。兩人都沒有承認他們違背神的話，反而指出是因為他者的關係（亞當怪夏娃，夏娃怪蛇）才讓自己犯罪。
5／21三 創世記三14~19
一、狡猾的蛇受咒詛，這咒詛內容是甚麼？嚴重嗎？v16神對女人說了什麼？女人將會怎樣「受苦楚」？我曾因為離棄神的誡命，不遵守神的吩咐而更多吃苦嗎？
答：蛇所咒詛是嚴重的，神說蛇終身用肚子行走並終身吃土。這是終身都被羞辱的表示（可參彌七17，詩七十二9）。在16節，神對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」這是女人因違背神命令所受的刑罰。
二、v17「你既聽從妻子的話」，亞當作了什麼不該作的事？犯錯的關鍵是甚麼？
答：亞當違背了神的命令。神明明是直接吩咐他不可吃分別善惡樹上的果子（創二17），但他卻吃了，這是最直接的違命行為。面對夏娃拿來的果子，亞當本可以堅持神的命令，但他在「神的命令」與「妻子的話」之間選擇了後者。關鍵的選擇時刻來臨，亞當「選擇違背神的命令」，以人的心意取代神的命令。
三、「地受咒詛」，神如何描述人與「地」之關係改變？人「必」怎樣才能得吃並餬口？當人類始祖悖離了神的吩咐，結果如何？當人不聽神的吩咐，你認為會得什麼？
答：人與神本來的關係是親密的，人與地之間的關係本來也是緊密的，但因為人犯罪，與神的關係被罪破壞了，所以連帶地也受了咒詛。所以人「必須」要終身勞苦，還要汗流滿面才得糊口，本來工作是神的賜福，本來在伊甸園裡隨手可得食物，現在卻要付上勞苦的代價才能有食物。神也指出人是從土地取出的，最後也是要回歸土地。人類始祖悖離神的吩咐，神因慈愛沒有讓人立刻死亡，但人失去了神原本所賜的福分，並且最終要付上死亡的代價。
5／22四 創世記三20~24
一、亞當與夏娃本來是穿樹葉衣的。神為何作皮衣給他們穿？
答：亞當夏娃本來穿的是無花果樹葉做的裙子，是不耐穿的，是他們在犯錯時為遮掩自己所做的。但神對亞當夏娃還是有恩典的，給他們做的皮衣是更耐穿的，而且覆蓋性更高。這裡其實也有預表神為罪人預備救恩（皮衣）的意思。
二、神說「恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」，倘或人真的這樣，又有什麼不好？為何神把他們趕出伊甸園？
答：如果人在犯罪的狀況下（不聽神的吩咐吃了分別善惡樹的果子），又吃了生命樹的果子，就會永遠在「罪的狀態」下，就是在「與神隔絕」的關係中，痛苦的活著，也沒有辦法領受救贖恩典，慈愛的神並不希望人與祂永遠隔絕。因此，為了讓人有機會可以再回到與神相交的美好關係中，神讓人離開伊甸園。並且人已經犯罪了，因罪惡與神之間產生了鴻溝，無法親近神並享受神的同在，犯罪的人不能再待在聖潔的伊甸園。
三、人在伊甸園本來是怎樣的生活？「耕種」又譯「工作」。趕出去後，人要作什麼？
答：人在伊甸園本來是一個「神賜福」的生活，樹會自己生長、隨手可得的各類果子作為食物、與動植物和土地的關係和諧、環境氣候舒適、所負責的就是看管、修理園子，最重要的是，人原來在伊甸園和神的關係是親密無比，沒有任何罪惡、懼怕或羞愧。人在離開園子後，就是需要自己努力耕種、辛苦用勞力換取糊口生活，並且最終回到塵土（死亡）。
四、神為何要設置「基路伯（天使名）」與「劍」？
答：神讓人離開後，所採取的保衛園子和往生命樹的措施，就是讓基路伯和劍看管著，為要攔阻人靠近或進入伊甸園，人無法進到與神相交的地方，也不能走近生命樹。看管園子本來是人的工作，但在人犯罪之後，就是由基路伯和劍來把守。
5／23五 創世記四1~7
一、v3~4哥哥該隱、弟弟亞伯，他們各獻怎樣的供物？聖經如何描述？（參來十一4）
答：哥哥該隱拿地裡出產的為供物，亞伯將羊群中頭生的、和羊的脂油獻上。而耶和華看重亞伯和他的供物。在希伯來十一4指出，亞伯把最好的獻給神是因為對神的「信」，並且神也喜悅亞伯看重祂。
二、v3~5「看中」與「看不中」。為何提及這「獻祭者和獻祭的供物」，而不是單單提及「供物」呢？神「看不中」是因為人的問題或是供物的問題？怎樣的獻祭才是神「看中」的呢？
答：獻祭者對神的態度比獻祭的供物更重要。心中有神、敬畏神，願意順服神，這才是神所喜悅的。
三、v5~7該隱曉得神看不中他和他的供物後，他的反應如何？神如何評斷他的獻祭舉動？
答：該隱知道神看不中他和他的供物後，就大大的發怒、變了臉色，臉都沉下來了，心情非常不好。神卻回應該隱，並指出他的行為並不合神喜悅。
四、v7當人「行的不好」時，有什麼潛在後果？「罪」有何特性，聖經如何描述？罪出現，人要怎樣面對？
答：人行的不對、做的不好的時候，就等於是讓罪有機可趁了。聖經形容「罪」是隨時伺機行動，如同在門邊埋伏等候犯罪的人。罪出現時，人要「制伏」罪，人是可以靠神的話和力量來勝過罪惡的。
5／24六 創世記四8~24
一、該隱殺了亞伯，神問該隱「亞伯在哪裡？」神為何要這樣問？該隱如何回答？這反應他心裡對神、對弟弟亞伯的什麼態度？犯罪的人，常會如何對神、對別人？有何鑑戒？
答：無所不知的神是知道亞伯在哪裡的，但神還是問該隱，希望有機會他能認罪悔改，不過因為該隱不坦承認罪，所以神提出了對他的指控。該隱回答：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」面對創造萬有、無所不知的真神，該隱的回答首先是欺瞞，因為他殺了亞伯，但卻不承認。接下來他的回答：「我豈是看守我兄弟的嗎？」反應出他目中無神、也不愛兄弟的態度。
二、v11~12神說該隱「必從這地受咒詛」，於是他將承擔怎樣犯罪的後果？v13~14該隱知道神的刑罰後，他悔過知錯嗎？
答：他所要承擔的是「種地，地不效力；必流離飄蕩在地上」，也就是努力耕耘，但地不出產作物，不但如此，他還要流離失所，成為流浪者。該隱知道他要受的刑罰之後，還是沒有承認自己的罪，並且認為所受的刑罰太重，所以為自己求情。
三、為何神要給該隱v15「立一個記號」？人類第二代犯下殺人罪，神如何處理？這樣看來，神是怎樣的神？
答：神給該隱一個記號，是給該隱一個保護，保全他的生命。雖然該隱不能面見神，但神仍賜下保護。神在刑罰中仍然是有恩典與恩慈的，祂賜下命令保護，「任何人都不能殺該隱」，讓該隱能夠四處流離，有機會生兒育女。祂所賜下的記號，也是提醒人，不要隨意犯罪。
四、該隱子孫繁衍開來，聖經記載了他的譜系，其中有哪些人類文明初始紀錄？其中有v23~24「拉麥」，他是怎樣的人？
答：在第17節，該隱建造了一座城，他的子孫有雅八，就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師（v20）。猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師（v21）。還有土八•該隱；是打造各樣銅鐵利器的始姐（或譯：是銅匠鐵匠的祖師，v22）。而拉麥則是開始了一夫多妻制，並且是個不敬畏神、極端暴力的人。
5／25日 創世記 四25~五32
不同於該隱與他的子孫，塞特是亞當與夏娃的另一支子孫。這段記錄由亞當、塞特到挪亞的譜系。
一、四25~26亞伯被哥哥該隱殺了，亞當對後出的塞特有何心意？「那時候，人才求告耶和華的名」，這會是甚麼意思？
答：塞特是代替被殺的亞伯。也有一種讓敬畏神的後代可以延續之意。「那時候，人才求告耶和華的名」的意思是說明集體、團體公開的敬拜是從塞特、以挪士開始的。
二、五1~2論及「亞當的後代」，為何又重述一次神造人的心意？是哪些心意？你懂神的心意？能體會並讚賞這心意嗎？
答：神的心意就是要「賜福」予人，神造人，讓人有神的樣式，是可以代表神來管理這地，並且要生養眾多、遍滿全地。神的心意也是要人聽從、順服在祂的話語之中，並能在這罪惡充滿的世代，做美好的見證，反映出祂的榮耀美好。
三、五3亞當生塞特，聖經特別提「形像樣式和自己相似」，為什麼？人類先祖的壽命都很長，他們「生兒養女」，然後「就死了」（注意這形式重複運用）！聖經這樣記載，說明什麼？
答：塞特從亞當那裡承受了神的形象，也從亞當那裡承受了罪人的樣式。所以說「和自己相似」。犯罪所帶來的後果影響人類的壽命，雖然當時的人壽命很長，但最終逃不了一死。在第五章裡，「生兒養女」和「死亡」是被反覆記錄下來的，這說明人類在神所賜的福中，有生養眾多，但因為罪的原故，不論人的歲數多長，活得如何，最後都還是要死亡。
四、v24在亞當、塞特之譜系裡，以諾是個特別人物，怎麼特別？他與神的關係如何？又因此有何生命結果？與其他人有何不同？
答：以諾是在聖經裡少數被神直接接走的人，他在第五章裡是唯一沒有「死亡」的人。以諾也是一個「與神同行」的人，是一個與神有著緊密關係的人。而以諾的與神同行，是順服神、跟隨神，是在生活中的各樣時刻與神有親密的關係，他仍能養兒育女，仍能完成在世界上的工作。這也給我們一個很好的榜樣，每個跟隨、敬畏神的人，都可以親密地與神同行，愈按神的方式生活，愈能活出與神同行的見證。
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