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五餅二魚話孩童白培英 2004.10.10
講壇：五餅二魚話孩童白培英
讀經：約翰福音六章1-14節
前言：
「五餅二魚」的神蹟見於四福音中，這是一個非常重要的、深具啟示意義的神蹟；它告訴我們，也許我們付出的不多、擺上的不多，但因著主耶穌的祝福，就可以使很多人得到飽足，蒙獲恩典。但這當中有一個常令人忽略的角色，就是那名拿出五餅二魚的孩童。聖經上記載的人物，不管是赫赫有名的，或是無名無姓的，都可以讓我們學到些功課，繼而成為我們的模範。同樣的，從這名孩童身上，我們或許也可以看到一些亮光、啟示。

孩童有預備
當時，有許多人自各城〈迦百農、格拉森、伯賽大等等〉而來要聽耶穌講道，這些城並不是很近的地方，眾人跟隨主一路走來，應該知道是不可能在吃午飯或吃晚飯以前回到家裏的，但有多少人預備了他們的食物呢？經上說孩童作了預備，也許還有些人有，但一定不是很多，若很多人有，那主耶穌也不必行神蹟了。所以，可能只有孩童作了預備，而眾人在對於跟隨主聽道這件事上，竟忽略了應為自己準備食物與飲水，這似乎是太大意了。

古書上說「凡事豫則立，不豫則廢」，有預備，遇到事情才能面對、處理；反之，即使是機會來了，也不能承擔。新約中談到很多「預備」的事，例如彼前三15：「……只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」我們常說身為基督徒就要做見證，若有人問我們：「你們不是信主了？你們究竟得著了甚麼？生命又有甚麼改變？」這時，就算我們自己知道承受了很多恩典，但若平常疏忽了準備，就會說不出來、回答不清楚，因而失去了一個作見證的機會。

提後二21：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」行善事不是隨便行得出來的，唯有心地善良的人才能行得出善來。因此，先要預備自己合乎主用，才能行得出善來。

太廿四42說到：「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」，44又說到：「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」馬太福音廿四章談的是末日來的光景，而主何時來，我們並不知道，所以我們要儆醒預備。預備甚麼？45節至廿五章就談到基督徒的職分，如何作預備，使屬靈的生活與生命成長，及對所得的恩賜應如何使用它〈太廿五：領五千銀子的又帶著那另外的五千來，領二千銀子的也賺了二千〉。我們最怕的是，主來的那一天，我們根本沒有預備，平常的日子裏沒有按主所囑咐的而行，沒有擺上、沒有服事、沒有將自己的恩賜為主所用，使人得到幫助，這樣主來的那天，我們要如何面對主？我們不要以為日子還早，因為主哪天來我們根本不知道，所以我們應該這樣假設──主明天就來了。請問我們都預備好了嗎？有預備的人自然不必驚慌，沒有預備的人就要當心了，不要到了那時候哀哭切齒。

孩童無保留
這孩童是毫無保留地，將身上帶著的五個大麥餅、兩條魚全拿了出來。假定我是那名孩童，在那樣的情況下，你要拿我的餅和魚，我心裏真的是蠻掙扎的。要拿走三餅一魚還能商量，因為我總得留一些給自己，吃不飽可以，也不能太餓啊。人對自己總有所保留，但在這裡我們看到這名孩童將五餅二魚全拿出來給了安得烈，交給主耶穌，這是很難達到的一個標準，很不容易，不過主本來就不是拿低標準來要求我們的。經上說，主告誡法利賽人：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」。〈太廿二37〉何謂「盡」呢？「盡」就是完全、沒有保留。那這樣是不是過分了點呢？想想應該也不是。就比如我們在追求伴侶時，對方問我們：「你愛不愛我？」若我們這樣回答：「我百分之八十愛你，百分之二十不愛你。」這樣說，事就不成了。如果我們愛自己的先生、太太可以百分之百，愛主又為何不能完完全全呢？

戴德生是內地會創辦人，造就了許多人。當時他到中國傳福音就曾這樣表示：如果他有一千英鎊，他要全數用在中國，絕不留一英鎊給他自己。這就是「完全」。真正愛主的人是完全擺上，完全服事。完全地擺上與服事是愛主的表現，也是屬靈上的一個衡量標準。譬如我們說我們禱告要「赤露敞開」〈來四13〉，要完全將心裡的話向主說，沒有保留、沒有隱匿。我們不能說要保留我們的隱私權，所以就隱瞞我們的難處、軟弱、跌倒、或者力量不夠的地方。我們要「赤露敞開」、「傾心吐意」〈撒上一15〉，這才是「完全」。我們信，就是要完全地信、徹底地信；信，是不能打折扣的。可是我們就是常常做不到。百分百的信就是：不管我們是在人生順利、蒙福的時候，抑或是在遭遇打擊、困難的時候，我們都完全信任祂，信祂愛我們是完全沒有保留的。羅八32：「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」因此，我們對神的愛、對祂禱告交通、對祂的信也應該毫不保留。只是，我們總在遇到難處時，懷疑這事怎會臨到我；或者看到有些正值青壯年的主的僕人，一下子就被主接去，心理就對主的信打了折扣，忘了這時候我們更應該完全相信主自有其美意、計畫，雖然我們有時不明白，但仍願主的旨意成就，這才是無保留的信心。

孩童不計較
完全不計較也是很難的一項功課。若我是那名孩童，我或許會這樣說：「先生，這五千人裏頭只有我帶五餅二魚嗎？總還有其他人帶著一些不是嗎？你怎麼不找那些人拿，找我拿呢？就算找我拿，也不能找我一個人拿啊，他們的也該拿出來啊！」計較，也是人之常情；但這名孩童完全不計較。我們常會說某人佔我的便宜：我付出，他不付出；我勞苦，他不勞苦；我奉獻，他不奉獻。但這裡我們看到的是，孩童完全不埋怨、不計較。

主耶穌舉過這樣一個例子：一個葡萄園的主人找了工人來採葡萄，這些工人各在不同的時候到園子裏做工，但到了晚上的時候，葡萄園的主人都發給一錢的銀子當工資。最早來的工人就抱怨了，他整天勞苦受熱，那後來的只做了一下的，竟叫我和他拿一樣的工錢？葡萄園的主人就回答他說：我們本就講定一錢銀子，我並不虧負你，你就拿你的走吧。至於我給那後來的和你一樣，這是我願意的，與你何干？〈太廿1-18〉這個葡萄園工人的比喻是教我們不可計較。主給我們的恩賜與主給他人的恩賜不一樣，各人各有跟主的關係，主怎樣要求我，我怎樣擺上。我們該思想的是：聖經在我心裏生甚麼樣的感動，我就做甚麼樣的事，至於別人怎麼做，那是他與主的事情。我們不可因著他不做，我就不做；他服事的少，我也要服事的少；他擺上的少，我也要擺上的少。我們要寧可吃虧，也要讓主的名得榮耀。

不計較並不表示不比較，但我們要與良善的比較，不要與窳劣的比較。腓四8：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這就是比較了，舉凡這些真實的、可敬的……等等，我們要跟他們比較，向他們學習，讓他們成為我們的榜樣。但對於那些跌倒的、軟弱的、退後的，我們就不可跟他們比較了，否則可能就會淪為比「爛」了。我們基督徒要與好的比，不跟差的比，否則永遠不會進步。

孩童不求人的稱讚
五餅二魚的神蹟於四福音中皆有記載，但是馬太、馬可、路加都沒提到「有一孩童」帶著五餅二魚，即使約翰福音中提及五餅二魚乃從孩童而來，也不見其姓名。我想若我是這名孩童，或許當時會要求安德烈對耶穌提我的名字，顯明是我的貢獻。是我拿出五餅二魚，總得記上我的功勞。然而這名孩童不計較，不求紀念，不需人的稱讚，只要因著這五個大麥餅、兩條魚得到主的祝福，使得五千人吃飽，這就是一件使人喜樂的事，這與他的名字有沒有記載在經上一點關係也沒有，因為主已經知道了。其實，人總喜愛獲得別人的稱讚，向我們講好聽的話。譬如機關主管想要激勵員工，因為人說要「揚善於公堂」，就公開誇講他們；父母對於子女也是一樣，要以鼓勵代替責備。但在神的事工上，我們的事奉並不是為了希求人的稱讚，而是神的稱許與悅納，因為人的稱讚一時就過去了，而神的稱許卻永遠記在天上。

聖經裏頭還有許多不見姓名者，他們卻扮演了重要的角色，這裡再舉一個例子來做思想。王下五章中記載，在以利沙先知的時代，亞蘭國的元帥乃縵患了大麻瘋，怎麼治都治不好。一個使女告訴乃縵的妻說：以色列有一個先知，他必能治好這病。乃縵於是帶了禮物到了神人以利沙門口，但以利沙不見他的面，只打發一個使者對他說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」但乃縵卻發怒說：「……大馬士革的河亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴不得潔淨嗎？」乃縵氣忿忿地打算離去，這時他的一個僕人進前來對他說：「我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」於是乃縵照著神人的話，在約旦河裏沐浴了七回，結果他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵於是回到神人那裏，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」也就因著這兩名不知姓名的使女與僕人，而使得神的榮耀帶到了亞蘭國。

四福音中還記載著很多婦女跟著耶穌傳福音，她們有些有名字，有的則沒有。使徒行傳中也是，有很多不知其姓名者，他們幫助這些使徒傳福音。這些人在當時默默地、完全沒有保留地擺上，盡他們的本份，不計較又不求人的稱讚，雖然我們不知道他們是誰，但是主知道。﹝八月1日呂懿靜記錄﹞

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