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真理的道饒孝楫 2004.12.26
講壇真理的道饒孝楫 2004.12.26
讀經：提摩太後書二章15節
「你當竭力」是對重要的事全力以赴的態度，保羅在(提後二15)勉勵提摩太「在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」。我們每個人在神面前都是服事主的人－以不同的形態、方式。「蒙神喜悅，作無愧工人」是我們人生目標，既是如此重要，我們便要全力以赴。之前我曾分享「為真道打美好的仗」這篇道，對我而言，這題目一直是重要的課題，因為現今對於神的道混亂的情況是愈來愈多、愈嚴重。保羅對提摩太最重要的教導、提醒，就是「按著正意分解真理的道」，若不按著正意分解真理的道，神就不會喜悅，因為真理的道是上帝向人的啟示，我們怎能隨意解釋呢？既是真理的道，就要按正意來解釋。「無愧工人」的內涵，其中非常重要的就是「按著正意分解真理的道」。

讀聖經有個原則－重複出現的詞很重要，故要加倍注意。有次我帶領一群大學生讀腓立比書，讀了三遍後，我請他們閤書並說出印象中常出現的詞。保羅在獄中寫腓利比書，沒寫下痛苦、絕望，反而寫著「喜樂、喜樂．．．你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂」。喜樂在腓利比書出現12次，可見得喜樂是多麼重要。而提摩太前後書共十章中，道、神的道、真理的道、善道等類似的話語約有40次，平均每章四次，所以是很重要的詞。保羅強調「固守真道的奧秘」、「要為真道打那美好的仗」，而「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著（提後一14）」這一節，我常跟靈恩派弟兄姊妹分享：聖靈的一個重要工作是要牢牢地守著善道、不可違背真理。若追求聖靈的充滿，是隨意講神的話，便沒有讓聖靈在心中作最重要的把關工作。

聖經是真理的道，是那創造宇宙的主宰向我們啟示、說話，讓我們知道祂是怎樣的神、祂的心意、工作的計劃及永恆的旨意。聖經是我們信仰的根基，亦是生活、為人處世的標準、基礎。聖經是如此重要和寶貴，但我們是否重視它呢？不論是否按正意解釋，甚至都未好好讀經，這是非常可惜且是極大的損失。聖經66卷(新約27卷，舊約39卷)，是40多位身份不同的作者，於不同時間地點、文化背景中所寫的，然而從創世紀至啟示錄－歷經一千五百多年，其思想是那麼統合、協調一致，世上再沒第二本書是如此偉大與奇妙。在譯文方面，最流行的雜誌「讀者文摘」有19種語言的版本，但聖經在1800年時便有68種文字的譯本，1900年有522種，2000年2,233種，世上沒別的書可與之相比，為何？因這是神的道、真理的道，是上帝對人類的啟示啊！

Wycliffe Bible Translators威克理夫翻譯會，派了許多宣教士，去探訪那些沒有文字的種族部落，錄音後帶回電腦分析，替其創造文字，然後再教導其文字，故其第一本書就是聖經，而這種聖經的譯本便有一千多種。一般書的翻譯是為了稿費、興趣或責任，而聖經的翻譯，不知多少人犠牲生命、付出極高的代價，我們因不太知道這些歷史，把聖經看得普通，平常擺在書架上作裝飾。十六世紀有一位英國人William Tyndale，他是第一本英文版聖經的譯者，但當時的教會禁止翻譯聖經，以便控制信仰的內涵（一般人不懂拉丁文，只能聽其解經），故William Tyndale觸犯了當時政教的領袖，從英國一路被追殺至歐洲大陸，後來被逮補受絞刑後再焚燒而死。現在西方有個非常著名、最具權威的基督教出版社Tyndale House Publishers，便是為了紀念他偉大的事蹟。

再過三年，我們就要慶祝馬禮遜（Robert Morrison）來華宣教200年，他是第一位基督教的宣教士，1807年他25歲時從英國到了廣州，便立志要將聖經翻譯為中文。當時英國東印度公司控制了東方的貿易，當商船到達廣州時，外國人才可進到廣州，而船離開後，他們便要撤到澳門，進到廣州的外國人全都住（擠）在河邊一個地方。馬禮遜在廣州，便住在這離河一千英呎之處，漲潮時水便淹至膝蓋，他就把腿泡在水裏，在一個小桌前和一盞小油燈，就工作了12年，完成第一本中文聖經的翻譯（那是文言文的，我們目前沒有使用）。因清廷禁止中國人教外國人學中文，違者處以死刑，馬禮遜的中文老師身上都帶著毒藥，萬一被抓時立即服毒。馬禮遜的助手梁發是中國第一位牧師，他為了協助馬禮遜和其助手米憐博士，以致被逮補毒打了三十大板，全身流血。這第一本中文聖經就在這千辛萬苦之中，於1819年完成了。

我們現在使用的和合本聖經，是1890年時，由中、西聖經、語文學者一起開始翻譯（當時中國較為開放），歷經29年，1919年完成。文字是會進步、改變的。89年後我們讀起來會覺得拗口，但在90年前有這樣的白話文，是很了不起的，因在1920年時，中國才在胡適先生的努力下，開始推動白話文運動，但當時所有的書都是文言文的，馬太福音是當時推行白話文運動唯一的課本，當時全中國都在讀馬太福音！故北大的周作人教授曾說「馬太福音是中國文學受西洋影響最早的一本，也是最重要的一本書」。我相信聖經在中國的文學中，產生了非常重大的影響。

保羅對提摩太最後的教導「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」，此話並非接著「要忠心致死、付出一切代價、犠牲在所不惜」，而是「按著正意分解真理的道」。保羅在（提前一18）告訴提摩太要「打那美好的仗」，之後即不斷提及真道，一直到（提前六12）「你要為真道打那美好的仗」。為了真道，可以打美好的仗，可以犠牲性命，歷世歷代有多少人付出這樣的代價。保羅在所寫的13封信最後一卷中寫道「那美好的仗我已經打過了（為真道打的仗），當跑的路我已經跑盡了（生命已到最後階段），所信的道我已經守住了。（提後四7）」保羅所念的就是神的道要傳揚、保護、正確的解釋。但二千年後，今天聖經版本那麼多（為研究聖經、更了解其真義，我有中、英文、文言文等大概二十種版本的聖經），但我們真的在乎道的本身以及真道的維護嗎？

耶穌行五餅二魚神蹟使五千人吃飽後，很多人要逼耶穌作王，耶穌便離開到海另一邊去，而這些人還過海找著了耶穌，耶穌便說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」這些人希望耶穌作王，解決其民生問題，並推翻羅馬恢復以色列大衛王的尊榮。他們只見外在的事，耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」、「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」我們大部分的努力是為了肉身、看得見的，而非永恆的。當靈魂離開，軀殼就是死的，而神的道就是靈、生命，讓靈魂活著的是永恆的食物。我們需為肉身的食物勞力，但不要單只想到肉身的需要，我們應花同樣或更多的心力來想到靈魂的需要，這肉身－不管養得多好－是暫時的，總有一天會結束，而靈魂雖看不見，卻是永恆的，若讓永恆之物受虧損，讓暫時之物一直得保護，這是觀念上很大的錯誤。對於永恆有益的事，我們沒有關注用心和付出代價，是非常可惜的。

大衞年輕牧羊時，常看山川河流之美，他在詩篇十九篇說「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」這段從神學的角度叫作自然神學，即神透過大自然向我們顯露祂的權柄、能力、智慧的偉大創造。自然神學讓我們透過大自然對神、對神創造的大自然有著愛而敬畏的態度。但詩篇十九篇中間，卻忽然提到耶和華的律法，看似不搭調的，其實這包含著對大衞一生影響最大的二件事：⑴自然之美－神創造的；⑵律法的尊榮－神的特殊啟示。自然的啟示是每個人都可以體會，如人常說的「造物者的奧妙」，但要明白神、神對人類的計劃、神的本質本性、人的價值／目的／意義和人在宇宙中的地位，是無法從大自然得知的，這便需要特殊啟示，這在大衞時期便是神的律法「摩西五經」。

希伯來的詩有個特性，就是重覆再重覆，詩篇十九篇7-10節便是透過重覆，以不同的角度來表達神的特質：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；（神的律法完全，能甦醒靈魂，保護人的心靈）耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。（神的法度確定可信，讓人得智慧，提升思想理智）耶和華的訓詞正直，能快活人的心（讀經讀到非常快樂，是感性的滿足）；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目（象徵筆法，指心靈的眼愈來愈明亮，對人生道路方向，看得愈來愈準確）。」以上四項均指聖經跟人的關係，和在人生命中的功效－心靈、情感、人生方向的方面，而後二項是論及聖經的本質：「耶和華的道理潔淨，存到永遠；（聖經是永恆的）耶和華的典章真實，全然公義（聖經是真實、永不改變的）」接著大衞又說「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；（聖經的客觀價值超過精金，是指非常尊榮和永恆的）比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。（其對聖經的主觀體驗是比蜜甘甜，即讀經很有滋味之意）」讀經可讀到很有滋味，因為讓你的心靈到保護、理智可開通、感性上得滿足，並讓人找到人生方向，因此喜樂得不得了。

我們在校園團契也鼓勵大學生讀經，而寒假靈修班一個禮拜的聚會，早午晚都是讀經，無其他活動娛樂，開始時從幾十人，到現在每年寒假有九百個大學生參加，因班分四級，故有人大學四年都參加。現在我們有「靈命321」，即三年二約讀一遍，有一千多人次參加，但完成的只有20%多。以前我們在大學時是「靈命123」，一年二約讀三遍，其實那時沒有電腦、電視，除了讀書，就是讀經－那時真如鹿渴慕溪水，和弟兄姊妹一起、屬靈的長輩的帶領下，新約讀了十多遍，雖沒完全懂，但就把神的話放在心裏，一節節、一段段、一卷卷地背，雖然現在許多都忘了，但再重記是容易的，然而要把神的道按正義分解，還需下很多工夫：一方面要渴慕神的話，一方面要常思考神的話。年輕的弟兄姊妹要趁記憶好時，把神的話放在心中，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」我不知各位晝夜思想什麼，是否想著不必想、負面、短暫的事呢？

我們不但要思想神的話，還要查考、下工夫，按正意來解釋神的話，但按正意來解釋並不簡單：在一些議題上，我們看到專家們會提出不同的看法，但那個是最專業的呢？要知道作為一個專家是多麼不簡單，要經過許多訓練與一生投入，如此才夠份量說話。我大學時讀建築系，一年級時沒有設計課，只有畫線的基本訓練，除了每禮拜九堂課，每晚還開夜車畫著直的横的、大的小的、圓的方的線條。那時沒電腦，是用鴉嘴筆畫，筆調太寛太窄都不行，老師還用放大鏡看線的接頭－墨有無散開，有時通通都打叉，有人一晚畫了八張都不行，便哭著轉系了。最後老師要求大家不用尺畫出長三公分、間隔一公分的平行線，畫時鉛筆要轉得技巧，不然會粗細不同。一年後，老師說這訓練是為了讓我們能分辨細微的差別，好於日後設計窗子的分割時，會是最完美的比例；如在歐洲參觀建築史讀到的建築，那窗、柱的大小、寛窄比例，真是一點都不能改的。所以那嚴格的訓練，是為了訓練我們在線條裏拿捏到那美的感覺。

作為一個建築專業人員，要受過多麼嚴格的訓練，然而講神的道、帶領小組查經、向人佈道，是能夠隨便的嗎？關係到物質的，我們都如此重視、花那麼大的功夫，何況關係到永恆的靈魂呢？各位，我們既蒙恩，是神的兒女，就要做神所喜悅的，要竭力地作無愧的工人、見證人，就是按照正義來分解神的道，在這之前，若我們不愛慕、不讀經，怎能按照正義來分解呢？我們一定要讀經、思想、查考、解釋，然後領受，耶利米說：「我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂（耶十五16）。」讀經後不是和人相比的，讀了幾遍不代表什麼，重要的是實行與否，即使一遍都沒讀完，但讀多少就實行多少－這才重要。我已傳道四十年，但講道前都會緊張，其主要原因為「我有沒有做我所要講的」？若自己根本沒做，如同自己不動一根手指，卻加重擔在別人身上，所以我自己要身體力行，即使沒做到，也要全力以赴想去做到。

這是個信仰混亂的時代，若人不察，便可能跟著那混亂的情況走。我有次看到電視專訪桃園的中央教會，據說有上萬人，軍隊化的管理，但真理上一塌糊塗，其居然從聖靈第四波到了第五波（從所謂聖靈第一波、第二波靈恩運動、第三波John Winber開始全能佈道說方言、醫病等），第四波的聖跳是要如公羊、母羊般跳躍，又有聖笑、聖吠等，而第五波的聖嘔，是要吐出人裏的罪、撒旦的工作，故教會門口發塑膠袋，其牧師檢查嘔吐物－若顏色不正確還要求再吐一次，真是荒謬至極。教會應起來大大斥責這混亂的現象，「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯」（猶一3），這樣才不致讓人以為那裏有特殊聖靈的工作而去追求、感受。今早我和王長老說「感謝主，地方教會這麼多年來，神保守我們在上帝真道上的堅持，當台灣所謂的主流教會全走到敬拜讚美的路上，我們還能守著真道。」我盼望各位弟兄姊妹要下工夫讀聖經，按照正義來解釋聖經，裝備自己，在這個末後黑暗混亂的時代，可以作真理的見證人。(93年9月12日第三堂周意如記錄

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