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必要的選擇(上) 阮大年 2006.04.02
講壇必要的選擇（上）阮大年 2006.04.02
讀經：讀經：路加福音十章21-42節
在路加福音十章21-24節中，耶穌暗暗地提醒門徒說：「你們所看見的、所聽見的，別人不一定看得見、聽得見」。此處「所看見的、所聽見的」指的是「耶穌對門徒作的事、說的話」。很多時候有些人雖聽到、看到耶穌，卻有看没有見、有聽卻没有聞。在這經文前半段，我們看到了耶穌在世上雖然受了許多折磨，但祂因為愛，被聖靈充滿就喜樂，祂雖是神的兒子，但祂也感謝父神，祂站在人子的立場說：「父阿，天地的主，我感謝祢！」耶穌既然降世，甘心順服作人的樣子。祂又說：「因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿！是的，因為祢的美意本是如此。」

耶穌也覺得神的旨意真是奧妙，這奧妙不像世上的智慧與聰明，而是「向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」。這意思是否要我們不要作聰明人，而要像嬰孩一樣迷迷糊糊呢？這是否與經文「不要作糊塗人」、「你要作智慧人」相違背呢？不是的。耶穌說我們生命有二個階段：一是「恩典」，是賜來的階段；另一是「成長」，是努力的階段。我們要努力作智慧人，可是先要有屬天的生命，先要像一個嬰孩來接受生命。嬰孩很幸運，相信生養他的，就是愛他的。你給他喝什麼，他就照喝，這就是嬰孩為什麼可以生存，他相信餵給他的是奶，而不是毒藥。所以，「向嬰孩就顯出來」便是因著嬰孩這種天性，神的心意顯出來。而「聰明通達」不是壞事，英文為the wise and prudent，意指精明能幹的人，對於神的旨意，有時候聰明通達的人反而看不清楚。

一、選擇相信，得永生
在路加福音十章25-37節中，有一位律法師試探耶穌說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生﹖」律法師唸法律、考過律師資格，是很有程度、學問、地位的人，但他並非來請教耶穌，而是來試探，這表示他的心不正。他應該聽過耶穌說永生，如「信子的人有永生」、「吃我肉、喝我血的人就有永生」等，因律法師相信「永生並非白白得來的，要行律法才能夠得到」，故覺得耶穌的「信我得永生」是與律法無關，且是無法接受的道理，因此他來與耶穌辯論，而非請教。儘管如此，因著律法師的地位學問，所辯論的人多少也要有相當的程度，故他隨口恭敬地稱耶穌「夫子」。

雖然這律法師明明知道耶穌是講「信」，即「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」，他卻要講「做」，耶穌明白這聰明通達的律法師的意圖，於是回答說：「律法上寫的是什麼﹖你念的是怎樣呢﹖」為何耶穌要問這兩個問題呢？因為許多人並没按律法所寫的念進去，只照自己喜歡的去念。我們自己讀聖經是否也是如此呢？隨便看到哪裏就選幾節來讀，看到好的經文就歡喜，若讀到耶穌說「你們要努力進窄門」，就安慰自己說「靠恩典就好了」，這就是我們自己亂改聖經、只選自己喜歡看的，讀經時要有智慧、要分辨。

對於耶穌所問的問題，律法師回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」耶穌不但問律法上「寫」什麼、你「念」的是怎樣，還說你「做」什麼，這是三段曲，我們自己反省一下也覺得很慚愧：對於聖經，我們考試所寫出來的可能只有70、80％，但因為没有念通，可能只明白約70、80％，而去實行時，更是七折八扣地没有做到。所以你所行的，跟聖經上寫的、和所念的，中間的差距非常大。耶穌認為這律法師回答的很好，但告訴他「但是你還要去行，這樣才能得到永生」。

這律法師又問耶穌：「誰是我的鄰舍呢﹖」這律法師多少有點反省能力，他覺得自己没有完全做到，但誰是我的鄰舍呢﹖我們也反問自己：「我們心裏的鄰舍是誰呢？」我住在大樓中，鄰居不太熟識，只知有人養狗，狗一直叫很吵。後來我女兒帶來一隻狗，我們的狗也會叫，因此我就不再駡人家的狗。所以，自己反省後，就會比較忍耐別人。我們會愛和自己相同的人，且多少對別人有些要求，甚至還要求更多，如：社會地位要門當戶對等等。我本來覺得自己應該不會如此，因為「神愛世人」，但以前我的女兒結交一位家世背景相差很多的男朋友，我才覺得自己多少有一點階級觀念。平常我們可以講「神愛世人」，以前在中原差會，我們會很有愛心地帶著衣服、糖果、餅乾去孤兒院探訪，院裏多是殘障、智障或蒙古症的孩子，看起來髒髒的，因為很少人愛，那些孩子看到我們來都很高興。有一個流著鼻涕的孩子，我拿了一顆糖給他，他馬上就咬了那顆糖一口，我摸摸他的頭，他居然感動得要拿那咬了一口、沾著口水鼻涕的糖要給我吃，若是你，你要不要吃？我就裝作没看到地摸摸他的頭說：「好乖、好乖！」我想我是有愛心的，可是這個愛心是有折扣的、没有太大的，我有没有把他們看作是我的鄰舍嗎？我想這律法師問得不錯：「誰是我的鄰舍呢﹖」耶穌就舉了「一個好撒瑪利亞人」的例子，讓這律法師自己決定誰才是故事中主角的鄰舍。

耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。」耶穌没有提到這個人的性別、長相、富不富有、學識或政治背景等等。人們在提到人時，絶對會加上形容詞，這是「什麼」人，如：好人、漂亮的人、我的朋友等等，耶穌卻只說「有一個人」。這就是耶穌對人的看法：「任何人都是平等的」。我在街上被人像窗簾一樣地撥開、走過，因為人太多了，尤其在中國大陸，人多到不值錢，街上許多人都在按喇叭，雖没人理會但也照按，没有人在乎別人，然而當看到長官或親人時，那態度又完全不同。

耶穌接著說：「偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」耶穌形容的很好，一些有地位的人，在看見路的前面發生事故時，因為不想惹是非，便從旁邊繞路過去了。有些人可能本來有愛心，但聽聞有人因救人反而倒楣、被怪罪，故不願去惹麻煩（人們常有許多理由不去行善）。律法師、祭司、利未人，是當時社會、宗教界中三大重要的人士，因為問的人就是律法師，所以耶穌就舉例另外二種人，讓律法師覺得和他没有關係，也讓律法師可以自己來反省。

耶穌最後提到猶太人最看不起的「撒瑪利亞人」：「惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」接著耶穌問這個律法師說：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢﹖」

這個律法師也不是白癡，他不得不回答是誰，但他没有說出是「那個撒瑪利亞人」，因為要說出自己不喜歡的人是令人不舒服的。所以這律法師很有技巧地說：「是憐憫他的。」這律法師不願意說出撒瑪利亞人來，是因為他不喜歡那外國人，這世上人跟人的關係即是如此，在美國我們碰到黑人會覺得不太舒服，而黑人看到白人也覺得不太喜歡，在台灣更嚴重，人跟人還區分不同省籍、背景等等。

最後耶穌對律法師說：「你去照樣行吧。」耶穌雖告訴律法師永生的路，但也知道他是行不出來的。如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。」世界上没有一個人可以靠律法稱義。（待續）

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