2009.05.24
週刊2009年5月24日第1841期
第一堂8:00-9:10
講員：沈明鋒 弟兄
主席：王善援 弟兄
講題：信仰的傳承
讀經：提後一5〜7
啟應文：詩103篇
頌讚：29、396、166
司琴：柳百珊
招待：張萍、葉紋娥
第二堂9:30-10:40
講員：沈明鋒 弟兄
主席：楊千儀 姊妹
講題：信仰的傳承
讀經：提後一5〜7
頌讚：讚美29
我的心你要稱頌耶和華
我心緊緊跟隨祢
回應：讚美166
司琴：施慧慈
招待：高中團契
第三堂11:10-12:20
講員：沈明鋒 弟兄
主席：施仲文 弟兄
講題：信仰的傳承
讀經：提後一5〜7
啟應文：詩103篇
頌讚：29、396、166
司琴：張瑚珊
招待：陳志宏、林珊如、嚴芬玲
第四堂13:10-14:20
講員：沈明鋒 弟兄
主席：陳 照 弟兄
講題：信仰的傳承
讀經：提後一5〜7
啟應文：詩103篇
頌讚：29、396、166
司琴：吳鈺綸
招待：第28家庭小組
下主日事奉同工
主席：（一）林玲芳（二）曾可鈞（三）楊伸崇（四）盧慧文
講員：（一）李華（二）李華（三）程世光（四）程世光
司琴：（一）柳百珊（二）羅家懿（三）呂美賢（四）吳鈺綸
招待：（一）李秀清、蘇舒蘋（二）高中團契
（三）陳志宏、林珊如、嚴芬玲（四）第28家庭小組
青年詩班獻詩（第二堂）：愛是忍耐，愛是恩慈
愛是忍耐，是恩慈，愛不嫉妒，愛不自誇，不張狂。
愛是不求利己，不計算人的惡，惟獨喜歡真理。
看這記載聖經中，使眾人都明白，愛是神賜人禮物。
凡事應包容，相信，凡事盼望，凡是忍耐。愛不止息。
愛是忍耐，是恩慈，愛不嫉妒，愛不自誇，不張狂。
愛是不求利己，不計算人的惡，惟獨喜歡真理。
愛是忍耐，是恩慈，是恩慈。
教會詩班獻詩（第三堂）：你當讚美主聖名
你當讚美萬軍主聖名。讚美，讚美，普世萬民。普天下萬國讚美主。
你當讚美萬軍主聖名。萬民齊聚集，向主歌唱。從今到永遠，向主歌唱。
哈利路亞，唱哈利路亞！哦！萬國當前來向主歌唱。
你當讚美萬軍主聖名。讚美，讚美，普世萬民。普天下萬國讚美主。
你當讚美萬軍主聖名。讚美上主，讚美上主！普天下萬國讚美主。
本週各項聚會及下主日各項教育訓練
5/24國中團契（上午11:00）：屬靈School的開學典禮─談重生與受洗的意義
5/24高中團契（上午11:10）：Family Time─溫馨歡樂Bar
5/25教會詩班練詩（19:30）：
5/27全教會禱告會（19:00）：
5/28活水團契（10:00）：端午節放假
5/28姊妹會（14:00）：端午節放假
5/28社青團契(19:00）：端午節放假
5/30大專團契（16:00）：Super Saturday
5/30光鹽家族（16:30）：
成人主日學
5/31
舊約班─耶利米書（8:00）：約哈難求問耶和華
靈命進深A班─活波常存的盼望（8:00）：國度人才的品格（一）
信仰講座A班(一)道路、真理、生命（9:30）：奇妙耶穌─復活
信徒造就A班─基要真理（9:30）：得賞賜
靈命進深B班─深知所信（9:30）：勝過罪惡
信仰講座B班─道路、真理、生命（11:10）：奇妙耶穌─復活
信徒造就B班─教會生活（11:10）：奉獻的生活
新約班─馬可福音（11:10）：休妻的辯論
家庭小組
5/24下午1:30：1組305
5/24下午2:30：4組302、28組303
5/25晚上7:30：羅思恩
5/26晚上7:30：7組301、11組305
兒童主日學 5/24
第二堂 9:20；第三堂11:00：
幼稚班：獻五餅二魚的小孩（約六1-14）
低年級：總復習與慶生會
中年級：總復習與慶生會
高年級：總復習與慶生會
講壇 做有見識的人（下） 饒孝楫
讀經：腓立比書一章9-10節
人要追求什麼呢？要追求刺激。我覺得現代的靈恩運動是一種集體的催眠，讓你在那個氣氛中，不自覺得跟著起鬨；然後在最刺激的情況下，你就得著了滿足，那叫作心理上的自我解放。現代人的生活壓力、工作壓力、家庭壓力，各方面的壓力紛至沓來。在辦公室壓力很大，不敢大哭；在捷運上，也不可隨便大哭；壓抑著，回到家裡十一點了，也不能大哭大喊；因為隔壁會打電話報警。有一天到教會不管怎樣大哭大喊，都是聖靈充滿，太好了，一舉數得，心靈解放。我覺得教會可以作心靈解放；心靈壓力很大，別的地方不能，就到教會大哭大喊沒有關係。有這種勇氣，作這樣的心理治療我贊成；但這是心理治療，不是聖靈充滿。假冒聖靈充滿是不可以的，聖經裡面沒有這樣的教導。聖靈充滿的教導在書信裡只有一次，就是弗五18「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」接著19-22節說到聖靈充滿之後有四個分詞，描述聖靈充滿的現象，如何對神、對主、對人。所以，保羅的意思，聖靈充滿就是生活的改變，跟神的關係重建，跟人的關係重整，聖靈充滿是美好、順從聖靈的生活，而不是大喊大叫的刺激。以後，一定還有第五波、第六波。
信主第二年，我在橄欖山營地打工。第一個寒假有四、五個教會來借用，我就服事他們。我第一次遇到靈恩派教會借用；當天晚上聽到會堂裡聲音非常大、嘈雜。我以為打架了，要去排解；一進會堂就看見，有人跳舞、有人躺在地上、有人喊、有人哭、有人叫、有人笑，還有人抱著椅子跳舞，什麼樣子都有。我對門口弟兄說：他們吃錯藥了。他說：不要亂講，他們是被聖靈充滿。我第一次體會靈恩派聖靈充滿是這樣，真是大開眼見。這些靈恩派的聚會晚上都很high，筋疲力竭，早上都呼呼大睡，所以早上都很安靜、起不太來。第二天早上，有一個五、六年級的小學生說：你有沒有聖靈充滿？我教你，太簡單了；你跪下，喊哈利路亞，不停地喊，越喊越快；我搖你的頭，就聖靈充滿了。這真是非常人工化的，今天在教會這種混亂現象愈來愈嚴重。我們對社會、政治的混亂都很清楚，但對教會的混亂有見識嗎？有提出我們正確的方法和態度嗎？我們不敢，一講就說你沒有愛心、批評、論斷。論斷這個字是「judge」，是審判的意思。我們沒有審判，只是分辨。猶大書說：為一次交付聖徒的真道，竭力爭辯。我們有為真道打那美好的仗嗎？靈恩派在過去三、五十年，受後現代思想的影響。「後現代」原是建築上的名詞，六０年代是對現代主義的反動。現代主義追求客觀、理性的美，追求極簡化。後現代反對客觀的、理性的、簡化的；追求感性的、主觀的、複雜的；影響到文化思潮，最具代表的是八0年代李明依所唱：只要我喜歡，有什麼不可以。這種觀念已深入到每個人的思想；傳統的價值、理性的美、道德倫理，都慢慢式微了；漸漸影響基督教會，從建築到文化、到教會。
七０年代美國興起新紀元運動，追求主觀的、純感性的、不要理性的。新紀元運動不是基督教，是哲學思想；是基督教元素加上東方禪宗的冥想；認為每個人裡面都有神性；當你這樣追尋的時候，就可以把你的神性完全的實現出來；是一種神性的自我實現。他們沒有教義，也沒有宗教型態，是以哲學思想來呈現，且以很謙虛的外貌，來達到自我實現的驕傲。這種觀念在美國有十分之一以上的人受到很大影響，在台灣也如此。這思想無孔不入的瀰漫在人心中，也進到教會。所以，靈恩派教會是不多談聖經的、不講真道的，絕對不會說你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多；甚至解釋「知識」是「說預言」。靈恩派操練說預言，就是你對我說預言，我對你說預言；預言三個月後，你會如何。到時候，沒實現也沒關係；你給我多一點空間，給我操練，還不太準確。在舊約時代，說預言若沒有實現，是要用石頭打死的，必須有神的光照和感動才可以說，不可隨便說預言。
知識是對真理的理解和認識，如何能認識真理？就是好好讀聖經，按正意分解真理的道。我們最需要釋經學的訓練；如何解釋聖經。根據教會兩千年的歷史，已經有非常好的解經原則；應該受「歸納法查經」訓練；按照觀察、解釋、應用方式，來瞭解聖經。這也是我們夫妻過去事奉的兩個主要項目：好好研究釋經學、歸納法查經；按照神所喜悅的事奉主。這是上帝給我最重要的託付。教會世俗化、靈意化、民俗化的情況日益擴大，有一天可能會全面崩盤。這是非常嚴重的事。第二世紀的靈恩派孟他努主義引起非常大的混亂。當時教會睿智，在主後160年召開最早的教會主教會議；開了很多次，定孟他努主義為異端，定罪並且除教。今天的教會需要有屬靈的眼光和勇氣，每個人都有責任，都應該為真理打美好的仗，這是真理的見識。
分辨的見識
第二是分辨的見識。事奉中會面臨到許多的爭論，教會中各樣事務該如何做？什麼是對的？什麼是錯的？對於真理的分辨、異端分辨當然很重要。但觀念、作法、策略到底屬靈還是屬世？文化、倫理的分辨是迫切需要的。分辨是智慧。若沒有智慧，就要求那厚賜與眾人也不斥責人的神；主必賞賜。求主給我們屬靈的見識，在事奉中有好的分辨，免得我們眼光狹窄、坐井觀天、抱殘守缺、固執保守、堅持己見，產生很多不是真理的爭論；而是作法的爭論，結果配搭同工和事工都受到損失。不論你參與的是：詩班、小組、成人主日學…等任何事奉，有三個解決爭論的原則：
一、所爭的是相對的？還是絕對的？相對的，用相對的態度；絕對的，用絕對的態度。今天遇到最大的問題是，相對的事卻用絕對的態度來處理。例如本堂受洗是用浸禮，長老會用點水禮。這沒有對錯，只有採用那一種方式。若不管是否重生得救，馬上在浴缸裡施洗，這就不合真理。受洗是因信稱義、重生得救才可以施洗，這是絕對；但受洗的方式是相對。我曾參加一個教會的擘餅，聖餐只有一個大杯，大家輪流喝一口，如果人少還可以，若是上千人到哪裡去找這麼大的杯，這實在不須要堅持。在教會歷史上曾發生一個爭執，就是有一隻蒼蠅掉進聖餐杯。他們就爭論是葡萄汁被污染了、還是蒼蠅被聖化了？最後得出的結論是：牧師禱告前掉進去是污染了；禱告後掉進去是聖化了。這真是怪異。這些都是事務性的事，沒有真理的問題；可是用絕對性的態度去處理，教會就有許多的混亂。
二、所爭的是首要的？還是次要的？先處理最重要的，再次要的。比方，唱詩重要的是口唱心和。唱得好聽與否，是其次；心比唱得好還重要。但有比心更重要的，是歌詞是否合乎真理。有首詩歌說：每次我禱告，我「搖動」你的手。這好像神睡著了，要你來搖醒祂。這是不對的。聖經中記載以利亞在迦密山頂譏笑拜巴力的先知說：你們的神睡著了，去把它搖醒吧。如果歌詞改成「順服」你的手，或「仰望」你的手，就合乎聖經了。一般不太重視詩歌歌詞的真理、神學，只在意曲調是否好聽、是否熱鬧。如果詞對、心對、再唱得好，就更好了。
三、所爭的是特殊的？還是普遍的？恩典是普遍的，恩賜是特殊的。每個人恩賜不同，有人有說方言的恩賜、有人有講道的恩賜或教導的恩賜。若要求每個人都如此，就侵犯聖靈的主權。聖靈隨己意將恩賜分給各人，由聖靈決定。聖靈給，感謝主；聖靈沒有給，也感謝主。不要把普遍的特殊化，也不要把特殊的普遍化。有人喜歡說，聖經怎麼說就怎麼做。這當然對，但解經要正確。聖經有其歷史、文化與背景，與今天不大相同，要非常的小心。舉一個例子，林前十一章說女人講道要蒙頭。在台灣大部分的教會沒有蒙頭，但聚會所與聚會處卻要蒙頭。聚會處是蒙白紗，表示光明；聚會所是蒙黑紗，表示隱藏。我到聚會處一講完道，所有的姐妹頭上的白紗都很整齊拿掉。我問蒙頭的原因。負責的姊妹說：聖經的話不可打折扣；聖經說要蒙頭，就要蒙頭。我說：那聖經裡有「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。」你有遵行嗎？這就是文化的問題，現在的中東仍然如此；不是親臉，是親嘴；是很慎重的禮節。可見聖經有其文化、歷史、宗教背景；一定要加以解釋、了解，再應用到今天；不可以囫圇吞棗；依樣畫葫蘆，會產生許多的問題。有些是不可以應用的，那是以色列的集體人格，舊約有針對以色列的文化，在詩篇也有，不可以應用在今天基督徒的身上。
我們要作有見識的人，求主使我們有真理的見識、有分辨的見識。我們要受訓練，而且要禱告仰望主，在這個時代作真理的鬥士，為真道打美好的聖仗。（五月3日第三四堂主日信息）
靈修默想題目─列王紀上 程世光 長老/提供
5／25 一 列王紀上 二十1~12
一、v1亞哈王行惡，誰來攻擊他，有什麼危險？第一次提出什麼要求？申廿八15、25。我不遵行神的話，以致陷在痛苦急難裡面嗎？
A：亞蘭王率領三十二個王來攻擊圍攻撒瑪利亞，有城破亡國的危險。第一次差遣使者，要求亞哈的金銀、妻子兒女中最美的都要歸給亞蘭王。
二、亞蘭王第二次提出什麼要求？亞哈怎樣處理？便哈達說什麼？他在作什麼？我謙卑殷勤或驕傲散漫？參彼前五5，箴廿一5。
A：第二次要求，差臣僕到亞哈王家，搜查亞哈和亞哈臣僕的家，將亞哈一切所喜愛的都拿走。亞哈召長老來商量，決定拒絕。亞蘭王說：撒瑪利亞的塵土，若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重降罰與我。他卻在帳幕裡喝酒。
5／26 二 列王紀上 二十13~22
一、v13先知向亞哈王說什麼？這事有什麼目的？v14亞哈採取什麼行動？結果如何？我在困難中，求問神，順服神嗎？
A：先知說：耶和華如此說，這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華了。亞哈照先知的話，率領少年人，殺敗亞蘭王。
二、那先知再對亞哈說什麼？我勝利後不驕傲，預備自己，迎接下一波挑戰嗎？
A：你當自強，留心怎樣防備，因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。
5／27 三 列王紀上 二十23~34
一、亞蘭王的臣僕怎樣妄論耶和華？v27次年再戰，兩軍兵力如何？v28神要亞哈和以色列人從戰爭中學習什麼事？我在困難中經歷神，認識神嗎？
A：臣僕認為耶和華是山神，若在平原作戰，亞蘭人必得勝。v27兩軍兵力懸殊，以色列人像兩小群山羊羔，亞蘭人卻滿了地面。v28要亞哈知道我是耶和華。
二、v32對亞蘭王的悲情牌，亞哈說什麼？v34亞蘭王說什麼好話？亞哈作什麼決定？我敵友不分嗎？我在高興之餘，輕率作決定嗎？
A：亞哈說：他還活著嗎？他是我的兄弟。v34亞蘭王說：我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還；你可以在大馬色立街市，像我父在撒瑪利亞所立的一樣。亞哈就照此立約，釋放亞蘭王回去。
5／28 四 列王紀上 二十35~43
一、先知的一個門徒怎樣對要求他的同伴？同伴怎樣回應？結果如何？我敬畏神，不敢違背神的命令嗎？
A：先知門徒奉耶和華的命，要求他的同伴打他。他的同伴不肯。同伴因為不聽從耶和華的話，一離開就遇見獅子把他咬死。神對他的僕人有更高的要求。
二、v40亞哈怎樣斷定失職的人？先知的門徒怎樣責備亞哈王？我體會神的心意，不隨自己喜好行事嗎？
A：亞哈說：你自己定妥了，必照樣判斷你。先知的門徒說：耶和華如此說，因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
5／29 五 列王紀上 廿一1~4
一、亞哈提出什麼要求？被拒絕，有什麼反應？我知足嗎？我因為得不到想要的，而悶悶不樂嗎？出二十17，提前六8。
A：亞哈要求換或買下拿伯的葡萄園。他被拒絕就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。
二、拿伯為什麼拒絕？參利廿五23，民卅六7。我看重神的話，不敢違背嗎？
A：拿伯敬畏耶和華，按照利廿五23，地不可永賣。這可防止土地兼併和炒作。
5／30 六 列王紀上廿一5~16
一、v7為什麼耶洗別保證必得著拿伯的葡萄園？她作什麼？亞哈知道拿伯死了，去作什麼？我用權勢行惡嗎？我為了利益，默許罪惡嗎？
A：因為亞哈作王治理以色列國，就必定能得著。她用王的權柄，寫信叫拿伯同城的長老陷害拿伯，用石頭打死他。亞哈不為拿伯枉死難過，要去得葡萄園。
二、拿伯同城的長老貴冑接到信後，怎樣處理？我畏於權勢犯罪，或嚴拒行惡？
A：他們照信而行；宣告禁食；利用匪徒誣告拿伯謗瀆。眾人就用石頭打死他。
5／31 日 列王紀上 廿一17~29
一、以利亞按照耶和華的話，去作什麼？我按照神的心意，勇敢責備罪惡嗎？
A：以利亞下去葡萄園，責備亞哈王：…狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉；凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。
二、亞哈被責備後，有什麼反應？帶來什麼結果？我被責備時，發怒？極力反駁？或謙卑接受？
A：亞哈撕裂衣服，禁食，身穿麻衣，睡臥也穿著麻衣，並且緩緩而行。耶和華見他自卑；他在世的日子，就不降這些禍。
本堂上週奉獻
主日奉獻 20,120元
按月奉獻(47筆) 295,700元
差傳奉獻(10筆) 44,500元
建堂奉獻(2筆) 13,000元
感恩奉獻(13筆) 18,600元
兒主奉獻 1,830元
姊妹會奉獻 1,700元
其它奉獻(3筆) 4,474元
代轉及贈與(5筆)
本週禱告事項
□ 求父神賜恩，使我們學會體貼、順從聖靈，脫離一切的惡習和敗壞。長傳教執同工常常禱告，在各樣事工中，體會神同在的美好和能力。
□ 為青少年輔導身心靈健康，靈修生活得力，有智慧與愛心引導學生生命成長。求神預備願委身接受裝備的肢體，參加6/7、21、7/12之『青少年輔導做中學訓練』。
□ 為信仰講座同工身心靈健壯，事奉得力。慕道友渴慕追求真理，清楚救恩、決志信主。6/28收割日之福音信息、見證、領詩使人心悔改歸向真神，慕道友除去一切不信的攔阻決心信靠神。
□ 為惠林社區各項事工之進行、規劃順利，同工身心靈健康代禱。
教會消息：
本週金句：願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。（雅歌一章4節上）
Super Saturday─
學生聯合福音聚會
5/30（六）下午4:00〜6:00在B01室
經典詩歌 歡唱生命Story、信仰對談、小家分享
主講：林容竹姊妹
端午節：本週四5/28活水團契、姊妹會、長青學院及禁食禱告會等白天聚會暫停一次，晚上家庭小組照常舉行。
第三堂崇拜：為顧及會眾健康和安全，自六月起，第三堂崇拜人數坐滿或逾上午11：30以後即不再入座；請先移駕附近用餐，並參加下午13：10開始之第四堂崇拜。衷心感謝您的體諒與配合！
綜合消息：
你希望每天有好的靈修嗎？請按第六、七頁經文和題目靈修。
97年度奉獻收據：尚未領取的弟兄姊妹，請至三樓服務台索取。
信徒聚會：
你想在禱告中經歷神嗎？歡迎參加週三晚19:00禱告會，經歷神的信實和大能。
搖籃班家長同工會：下主日5/31中午12:30〜14:30在B01室舉行，歡迎家長及關心幼兒教育者參加。
教育訓練：
信仰講座班：每主日上午9:30、11:10兩時段於302室上課，歡迎邀請參加。
詩歌教唱班：本週六5/30暫停一次。
活動訊息：
現代人生活講座：6/11（週四）晚19:00由蘇家宏弟兄主講：生活中您不可不知的法律常識─Part 2，歡迎參加及邀請。
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