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異象、挑戰、行動(上) 鄭國治 2010.01.17
講壇異象、挑戰、行動(上) 鄭國治 2010.01.17
讀經：以賽亞書六章1~8節

今天要和大家分享「異象、挑戰、行動」。「以賽亞」在希伯來文是什麼意思？就是：耶和華拯救、主拯救。以賽亞在舊約是重要的先知，他是聖子的先知，七14預言到「……必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」講到聖子降臨的事，九6也說「有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上……」。還有一位聖父的先知是耶利米，他向以色列百姓呼喊說：背道的兒女回轉吧、歸回吧。最後一位很特別的先知是以西結，他是聖靈的先知，在以西結書裡有52次提到聖靈的信息。這三位先知都是神所重用的先知。

神坐寶座的異象
先知以賽亞的事奉，經歷四個朝代，他是國策顧問、神學家、政治家、文學家，是神所重用的人。今天我們來看以賽亞所見的異象，在六1「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」這是神坐寶座的異象，烏西雅是個好王，他在主前740年過世，在他離開世界之前以賽亞就已出來做先知。烏西雅做王的時候，國勢強盛，他死亡之後國力衰退。君王會死的，不可能永遠做王，聖經說：「按著定命人人都有一死，死後且有審判。」只要是人，就一定會死，不管你活得多長，亞當活了930歲的時候死，亞伯拉罕175歲死，摩西120歲死，老子82歲死，孔子72歲死，釋迦牟尼80歲死，耶穌是33歲半死，這個半歲很重要，天下的大事都發生在這半歲裡，但耶穌的死與眾不同，日頭不放光、天昏地暗，不只是偉人死、聖人死，是道成肉身神的兒子為人死了，他的肉身完全死了，但死後三天又復活了，其他沒有一個復活的，這讓我們看見，唯有他才配有資格作人類的救主。

當烏西雅王崩的時候，以賽亞看見主坐在高高的寶座上，衣裳垂下，遮滿聖殿。這位榮耀的上帝高高地坐在寶座上。神不會死，神的寶座不會被廢掉，神的主權永遠存在，地上君王的權柄都要過去，堯、舜、禹、湯……直到如今。多少朝代過去了，「大江東去、浪濤盡，千古風流人物」都過去了，只有神的寶座永遠存在。神坐在寶座上這個異象，有沒有在我們的信仰裡紮根？當家人過世的時候，我們一定非常傷心，但家人若已信主，就進入神永遠的國。神榮耀的寶座不會死，神的國度不會消滅。我們若在基督裡，是有盼望的，神是我們的盼望。有神作我們一家的主，就算有人離開，乃是安息主懷，到主那裡去，好得無比。求主恩待我們，看見坐寶座主的異象，時代會改變，政治會改變，思想會改變……但唯有主的道不改變。教會尊主為大、榮神益人、分別為聖、討神喜悅，就會有神榮耀的寶座在教會裡，教會就不用害怕，必然堅定不移。南京東路禮拜堂正建堂中，將來新堂四堂崇拜可滿座2800人，只要有神榮耀的寶座在教會，靠著主的恩典，憑著信心，往普天下去傳福音，我相信南京堂很快就會坐得滿滿。

這裡說：「……衣裳垂下，遮滿聖殿」，「衣裳」代表什麼意思？根據聖經啟示錄七13、14節，就是神的聖潔、神的公義。「聖殿」是敬拜神的地方，是屬神的，要聖潔、要公義的，才能榮耀上帝。這異象與你我有什麼關係呢？聖經說：我們的身體是神的殿，聖靈要住在我們裏面，就必要聖潔、公義。神是公義的本體，我們傳揚公義的福音，過公義的生活，才能領受公義的冠冕。今天教會是神的家，我們的身體是神的殿，無論個人或教會，如果有神的榮耀，有神的衣裳垂下遮滿聖殿，我們知道神的聖潔臨到，教會一定是高舉耶穌基督，是榮神益人、傳福音、多結果子、勝過撒但，得勝的教會。

神榮耀的異象
第二方面的異象，是神榮耀的異象，天使謙卑的服事，天使是受造的靈，這裡說「撒拉弗侍立」，聖經有很多天使的名稱：有撒拉弗、基路伯、加百列、米迦勒，在榮耀的神面前，天使敬拜、服事神。撒拉弗有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；「用兩個翅膀遮臉」是什麼意思？代表天使謙卑的在神面前；神是榮耀的，我是不配的。用「兩個翅膀遮腳」代表隱藏；我們的腳是奔跑世界的路。當摩西看見荊棘火燄的時候，神對摩西說：你要脫下腳上的鞋，因為你所站的地是聖地，神是聖的。我們奔跑罪人的道路是不行的，求主憐憫我們，讓我們走公義的道路，聖潔的道路，傳福音的道路，討神喜悅的道路。神不喜悅我們走罪人的道路，讓我們在生活上看見神榮耀的異象，肯謙卑服事，放下自己的身段。這邊說「天使用兩個翅膀飛翔」代表服事神，忠心的服事。今天我們在神面前的服事，必須是謙卑的、忠心的、殷勤的、隱藏的。魔鬼為什麼會墮落？因為驕傲，他要升到極高之處，要與神同等，要與神搶奪。我們來到神的面前要學習謙卑的事奉。有位牧者曾說過：普世宣教最大的攔阻第一就是：己，就是自私。「己」是教會推動宣教最大的攔阻。第二「己」是教會擴大宣教的阻礙。第三「己」是跨文化宣教的阻礙。因為以「己」做中心，人才不肯出去，錢財不肯出去，只做本地，不做遠方。有的以現前為滿足，有的以短宣為代替，有的以開分堂為滿足，有的想安逸不肯吃苦，有的留戀本地的生活，有的怕家人反對。「己」使我們近視，使我們只有小的信心，而不肯犧牲。這牧者說得很對，「己」會影響教會的發展、宣教以及我們靈界的眼光，我們要把「己」與耶穌同釘十字架，活著不靠自己乃是基督在我們裡面活，就能完成神託付這時代的使命。

三一真神榮耀的異象
以賽亞書六3「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」為什麼要講「聖哉」三次，表示很重要，三位一體的真神，你怎麼知道是三位一體？「三位一體」不是聖經的名詞，是神學家根據聖經研討出來的，第八節神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這裡的「我們」就是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神，創世記也記載：「我們要照著我們的形象造人」，耶穌基督是父本體的真相，所以耶穌說：「你們看見我，就是看見父。」所以我們知道三位一體的真神是榮耀的。（下期待續）

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