多加一樣（上） 劉民和 2010.09.19
講壇 多加一樣（上） 劉民和 2010.09.19
讀經：彼得後書一章2~12節
彼得後書一章2節說：「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們！」恩惠跟平安都是神所賜的，但神賜給我們恩惠和平安，是因為我們認識神，不只是加給我們，而且是多多地加給我們。
神的呼召
第3節「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」這裡所說的生命，是我們在領受神的生命之後的屬靈生命和虔敬的事情。虔敬的事情，就是指當我們信主之後，所過的一切生活。包括，我們日常事奉神的、服事人的，或者是肢體配搭的，持守在神的真道上面，受聖靈的感動、約束、拆毀和建造，來管制我們生活上的一切行動。第3節說：「一切關乎生命和虔敬的事，神已經賜給我們了，是因為我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」「召我們」是彼得常提的一個主題，我們來看彼得前書一章15、16節「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」神召我們有一個目的，是叫我們成為聖潔，因為神是聖潔的，所以我們被召的也要聖潔。第二處的聖經是在彼得前書二章9、10節「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」神召我們是叫我們宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德。我們的生命不認識主的時候，是活在黑暗的裡面，信主後就進入奇妙的光明。我們言行舉止、個性、人際關係，我們終極的價值觀，都是在奇妙光明者美德的裡面。
我們再看第三處的聖經，是在彼得前書二章21節「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」我們蒙召原就是為基督，祂為我們受苦，給我們留下榜樣，來跟隨祂的腳蹤。雖然我們享受神的恩惠，但人生也有許多苦難，我們蒙召也是為了要為主受苦。如果我們有這樣的認知，苦難就不會成為攔阻和重擔，反而成為我們另一方面的激勵，使我們更加親近主，認識主，倚靠主，並且傳揚主。
第四處聖經，在彼得前書三章9~12節「不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」神呼召我們不以惡報惡，不以辱罵還辱罵。如果這一點我們銘記在心，把神的真理活在生活中，成為我們內心的內化，以至於有一天當我們遭人辱罵，就想起我們蒙召是不以辱罵來還辱罵的，我們就感謝神，來敬拜祂，能夠有聖靈所給的能力，不以辱罵回報別人，這是神呼召我們的目的。
彼得前書五章10節「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」神呼召我們得享祂永遠的榮耀。從永遠看現在，我們可能暫時會受一些苦難，但是神必親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們。這樣的信仰、信念、信心、信息，是基督徒應該常常操練的。我們再看今天的經文，彼得後書一章3節「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」神用祂的榮耀和美德召我們，使我們認識祂。我們認識這位用祂自己的生命和最美的德行，就是為我們的罪被釘在十字架上，召我們來到祂的面前，我們的心豈能不存感恩呢？
分外殷勤
第4節說「因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」祂使我們脫離從情慾來的敗壞；積極的說，他叫我們與神的性情上有分。這是屬靈的操練，神的性情是光明的、憐憫的、公義的、恆久忍耐的。在這些屬靈的操練上，我們要不斷操練，不斷進深，不斷多加一點，多加一點，以至神的性情在我們的生活中流露出來。
世上從情慾來的敗壞，常常引誘我們去犯罪。但我們信耶穌的人，既在神的性情上有分，就「要分外地殷勤」。靈性的長進必須分外的殷勤，就是不斷的操練，進深，持續的進深。有了信心，就要加上下面七樣美德：加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。我們怎麼能不閒懶、結果子呢？就是彼得在這裡所提到的，有了信心要加上德行…。有人做另一種詮釋說：有了信心又要加上大衛的勇力就是他的德行，他的勇敢在什麼地方呢？有機會殺掃羅，他不殺掃羅，這是他的勇敢，他的勇敢不是善戰而已，他的勇敢是有機會報仇不報仇，這是他的德行。有了德行又要加上所羅門的知識，就是所羅門的智慧，他求智慧來管理神的百姓，以至於神特別的賜福給他，不但賜智慧給他，還賜壽命、平安給他。有了所羅門的知識，又要加上保羅的節制，保羅是生命節制的人，尤其聖靈在他生命做工的時候，他的節制是非常明顯的。有了節制，又要加上約伯的忍耐，約伯的忍耐在聖經上清楚告訴我們，他受極大的苦難，甚至被收走一切，但是他卻說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，他用極大的忍耐事奉神，在忍耐中他看見神的大能和榮耀，以至於他後面的祝福比先前更大。有了忍耐，又要加上敬虔。聖經上所形容的敬虔，是加上但以理的敬虔。有了敬虔，又要加上約拿單愛弟兄的心，我們看見約拿單跟大衛的友誼。人與人之間相愛的友情，是互動的。就是你對我好，我可以對你多好一點，你不足，我補足你。這是彼此相愛，叫人看見就知道我們是主耶穌的門徒。但是除了這些之外，還要加上愛眾人的心。什麼叫做愛眾人的心呢？愛眾人的愛是宣教的愛，聖經用這一個愛字agape，就是神的愛。這個愛不是互動的，只有在神裡面有這樣的愛。因為神就是愛，不論是誰，祂都愛。
結果子
所以宣教的愛，是我們憑著耶穌基督的愛去宣教、去愛人，這叫做愛眾人的心。「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。」一個人要在認識耶穌基督上，不至於閒懶不結果子，就要在這八樣的品德裡面常常的操練，時時的進深，在認識耶穌基督上，就不會不結果子。「人若沒有這幾樣就是瞎眼」，瞎眼就是短視。沒有這幾樣屬靈的品德，我們雖然信了耶穌，但眼睛還是短視，看重肉身上的快樂、喜好或需要，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。我們的罪得潔淨不是為了現今的享受，不是為了現在生活的益處，乃是為了終極的生命目標。以至於我們在短暫的人生裡，有完全不一樣的價值觀。若忘了往日的罪被潔淨了，就會計較這個計較那個，看不見我們將來永遠的價值。所以弟兄們應當更加殷勤，更加為主在這個時代作見證，也就是找見證來作。找見證是怎麼說呢？一般人不能做的，要找來做。（下期待續）
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