真理與自由（下） 程世光 2010.12.05
講壇 真理與自由（下） 程世光 2010.12.05
讀經：羅馬書六章1~14節
二、不要無知，舊人已經死了，不要容許罪作王，使你行不義的事。
基督徒不應該活在罪裡，經常犯罪，但不免偶爾犯罪。為什麼還會去犯罪？因為我們裡面有一個犯罪的我、自私的我、墮落的我。這個「我」，聖經稱之為「舊人」、「肉體」或「情慾」。神學上稱之為「罪性」，也被稱為「老我」。
（一）罪性的存在與困擾
有一位先生對自己要求很高，但脾氣不好，常覺得這都是別人惹他生氣。有天他下定決心，去深山去隱居，不再讓人攪擾他。他一個人在深山，獨居在小屋裡，自己去小溪打水，自己作飯，覺得這樣很好，沒有人的干擾，也能自得其樂。有一天，他和平常一樣，去小溪打水。水罐子裝滿了水，要回小屋，沒想到水罐子倒了，水流出來，他只好再裝一次；又倒了，他忍耐再裝一次。回到小屋，沒想到，水罐子又倒了。沒有水，照理，他就必須再回小溪打水；但他忍不住，就很生氣地把水罐子摔到地上。水罐破了，連裝水的容器都沒有了，他才警覺自己的魯莽。他突然發現，今天他生氣沒有人在旁邊，沒有人惹他，是他自己生氣。所以，錯不在別人而是自己。這就是罪性，明明知道不該作的，去作了；明明應該作的卻沒有作。
罪性必須解決
有條毒蛇咬了人，這人送到醫院，打了血清，挽回他的性命。看似解決了問題，但問題並沒有真正解決。因為這只是治標，不是治本。因為這條毒蛇還會咬人，毒液進到人體內，還是會要人的命。毒蛇的毒性不解決，問題就沒有解決。
我們也是這樣，主耶穌的寶血洗淨了我們的罪惡，但我們裡面只要還有罪性，就會繼續犯罪，罪的問題就沒有解決。這難題怎樣解決呢？
（二）舊人與主耶穌同死、同埋葬
第3節說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」我們不能解決問題，是因為不知道我們受洗時，已經與主耶穌同死。第4節進一步說：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」也就是我們與主耶穌同死、同埋葬和同復活。同死是什麼意思？第6節解釋說：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」同死指舊人與主耶穌同釘十字架，舊人已經死了。罪身指犯罪的身體。
I黑奴在S主人手下工作，奴隸沒有身分、地位。S主人叫他作很粗重的工作，稍有不順心，就毆打他，辱罵他，甚至關在地窖裡好幾天挨餓，受蚊子叮咬到滿身是疱。有一天J先生經過農莊，看見I黑奴很可憐，就同情他，愛他；花了一大筆錢，把他贖出來。J先生買了I黑奴，就釋放他，讓他自由。I得著自由後，從此不受S的虐待。可是有一天，I黑奴經過農莊門口，S主人看見他，就用他餐桌上的美食引誘他。I黑奴因為過去聽慣了S主人的話，又有美食引誘，就又進入農莊，為S工作，被S控制，再過著暗無天日的生活。其實，I已經是自由人，他可以完全拒絕S的吩咐。只是他被引誘，再一次被S控制。這個比喻裡面，I黑奴就是我們，S主人就是罪Sin，J先生就是主耶穌Jesus。我們原來是罪的奴隸，被罪控制，不能不犯罪。主耶穌付出生命的代價，把我們贖出來，使我們得著自由，我們不再是罪的奴隸，可以完全拒絕罪。每當罪惡引誘時，你向罪惡說：過去犯罪的我、舊人，已經死了。你拒絕罪，罪對你毫無能力。
（三）不要容罪作王，使用你的肢體，使你作不義的事
第11節說：「這樣，你們向罪也當看自己是死的。」既然舊人已經與主耶穌同釘十字架死了。我們向罪的引誘，也當看自己是死的。「看」就是「算」，對罪惡的引誘算自己是死的。不是釘死老我，釘死舊人，因為老我、舊人已經死了。舊人已經死了，你只要拒絕罪。我讀大學的時候住屏東，到高雄都要搭乘公路局的車經過陸橋。陸橋旁邊有放映色情影片的戲院，戲院外面的廣告都是情慾的畫面。車子經過的時候，許多乘客轉頭看廣告；我知道那是神不喜悅的，就拒絕轉頭，這些情慾的廣告就沒有污染我。這樣一次、兩次，這罪惡的引誘對我就毫無能力，沒有任何吸引力。你我可以完全拒絕罪惡。
第12、13節說：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。基督徒犯罪是容許罪惡引誘，以致順從私慾犯罪。主耶穌已替我們流血捨身，我們不應該把身體作為犯罪的工具，作不義的事。不論是吸毒、酒醉、賭博、淫亂、好色、貪心、驕傲、嫉妒、發脾氣、罵人、嘮叨、論斷…。所有的罪，都不能控制我們。第14節說：「罪必不能作你們的主」。
所以，主耶穌釘十架的時候，流出他的寶血洗淨了我們的罪；並且我們的舊人也和主耶穌同釘十字架死了，解決了罪性的問題。我們可以不犯罪，不作罪的奴隸，我們是完全的自由了。
三、不要無知，你已經與主耶穌一同復活，要把自己獻給神，作義的器具。
（一）你已經與主耶穌一同復活，要活出基督的美好。
受洗表示我們與主耶穌同死、同埋葬和同復活。第4節的「原是」說明，同死、同埋葬不是目的，與主耶穌同復活，「一舉一動有新生的樣式」才是目的。也就是活出主耶穌基督的善良、慈愛、聖潔、公義、誠實和智慧。這樣活出基督的榮美是必定的，因為第4節，基督已從死裡復活，我們是像基督從死裡復活。第5節，我們既然在死的形狀上與主聯合，經歷與主同死；也恆在復活的形狀上與主聯合，經歷與主同活。我們不可能與主同死，不與主同活。第8節我既與主同死，也信必與他同活，因為主耶穌曾為我的罪受死，只有一次；他復活，是永遠活著。
（二）把身體奉獻給神，作義的器具。
為什麼我們必須把身體獻給神？12、13節告訴我們，人只能把自己獻給罪或獻給神。若有人說，我不獻給罪，也不獻給神，自己掌管。人是罪的手下敗將，沒有人靠自己能夠勝過罪惡。自己掌管，必定順從身體的私慾犯罪。若要勝過罪惡，就必須把自己奉獻給神。身體是工具，只能作義的器具或不義的器具。我們可以把口獻給神，用口讚美神、說造就人的好話、溫柔的言語；也可以用口批評論斷、說謊、咒罵，傷害人。人生不如意的事十之八九，我們在不如意中，可以禱告經歷神，也可能埋怨、發怒。2005二月，87歲高齡的家父身體明顯極速衰弱。三月一日深夜，身體疼痛難耐。在艱難中他大聲禱告讚美神，求主拿去痛苦，接他安返天家。禱告完了，他逐漸安靜，能夠入睡。隔天去看醫生，晚上就在醫院很平靜的離世，沒有什麼痛苦。奉獻給神，使我們作義的器具。
從來沒有人能夠使自己的罪得著赦免，只有主耶穌的寶血能洗淨人的罪。從來沒有人靠自己，能夠勝過人性的敗壞，只有基督徒的舊人和主耶穌同釘十架，結束了罪性，有可能勝過。你願意向罪死，脫離一切情慾敗壞嗎？你願意把自己的身體奉獻給神，作義的器具，得著完全的自由嗎？（11月7日第三四堂主日證道）
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