愛人如己—後六誡(下) 康來昌 2011.08.28
講壇 愛人如己—後六誡(下) 康來昌 2011.08.28
讀經:出埃及記廿章12 ~ 17節

孝敬就要照顧父母
第三、照顧父母,馬太福音十五章第5節「不可對父母說,我所當奉給你的,已經作了供獻。」,提摩太前書五章8節「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。」。

中國人對父母、祖父母孝順或敬老,是因為他們的地位高。西方剛好相反,越年輕越寶貴,老了就不值錢了。老人是弱勢團體,會忘記東西,生理、心理、能力、記性、反應、言談,一切都越來越差,需要同情。老年人照某些社會原則,可能更早被淘汰,是邊緣人,跟那些流浪、寄居的外族人一樣。小孩子學電腦、手機那麼快,老年人不知道怎麼用,連開機都不會開機、解鎖都不會。老人需要很大的同情和關懷,他們是弱勢。我們對老人常常不夠恭敬,求主憐憫和恩待。

第六條誡命:不可殺人
為什麼不可以殺人?我們每件事都要跟上帝連在一起。不可以殺人,因為按聖經,就某一個意義來說,好像在殺上帝一樣,因為人是按照上帝的形像造的。如果你焚燒、毀壞有國家標誌的東西,包括一張新台幣或一面國旗,是有罪的。因為你不是燒那張紙,或燒那面國旗,你在侮辱那個紙幣和國旗所代表的國家。

人是按照神的形像造的
人是按著上帝的形像造的。你看到人,沒有這樣的想法,人文主義、人本主義更是沒有這種想法,他們遠遠不知道人有多尊貴。我們信靠神,以神為本的人,才能尊重人,因為知道人實在是偉大,是照著上帝的形像造的。即便亞當墮落,被咒詛,被趕出伊甸園。第一個兇手該隱殺了他的弟弟,上帝仍保護這殘暴的兇手,不准人殺他。

洪水以後,耶和華還是說,流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形像造的。(創九5∼6)。如果你有一張照片,你的照片有一天被人家放大貼在公司裡面,然後劃一個大叉叉,然後丟到糞上面,你會很高興嗎?你的相片就是你的形像,我們就是上帝的形像,無論是獸是人,如果傷了人流了他的血,我要討他的罪。

反對死刑?
有人反對死刑、戰爭,這是潮流,尤其在知識份子,西方尤其如此。也有些基督徒說不可以殺人,任何時候不可以殺人,你看該隱是兇手也不可以殺他,殺人的權利只能從賜生命的上帝那裡得到,上帝要他死就死,我們不能夠殺人。
死刑是上帝規定的一種處罰,出埃及記二十一章23節,講到人和人之間的相處,有傷害的時候,要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳,以烙還烙,以傷還傷,以打還打。這是上帝給了政府有執行死刑和各樣懲罰的一個理由。那些想要廢死和反對戰爭的和平主義者,有一個更基本的,反對任何形式的處罰,包括父母不處罰兒女,體罰是絕對不可以,罵也不可以。

不刑罰是自高自大
哥林多教會有人跟繼母同居,保羅說如果你們不處罰他,不把他們趕出去,不是寬大,而是自高自大。處罰有什麼目的?目的是希望他改善。犯罪的人他受了眾人的責備,有憂愁悔意就當赦免安慰。(林後二5~8)當犯罪犯錯的人受到懲治悔改的時候,你要用堅定不移的愛來愛他。

刑罰有嚇阻、安定社會的功用
任何的處罰包括死刑,也有嚇阻的作用。申命記十九章20節,當你以眼還眼,以牙還牙,當犯罪的人被處死了,別人聽見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。罪犯受了當受的處罰,對社會有安定的作用。

有人說新約不是這樣,登山寶訓、饒恕、愛、沒有刑罰。但耶穌不僅沒有廢掉舊約,更嚴格的解釋,不但不可以殺人,連恨人、罵人、向弟兄動怒都難免受地獄的火,而不是像現在廢死者說,幫犯法者提出寬大。

馬太福音第十八章耶穌一面教訓要饒恕人七十個七次,一面強調如果被饒恕者沒有改變,還是很殘忍的話,他得到的饒恕會被收回,會被交給掌刑的,等他還清了所欠的債。

以善勝惡
有人打你左臉,右臉也給人家打,是什麼意思?不跟惡作對是什麼意思?第一個要我們消極的,我們不要被惡所勝,要以善勝惡,這是羅馬書十二章21節。別人偷我們、殺我們、害我們、強姦我們、欺騙我們,我們不要強姦他、欺騙他、害他,我們不要被惡所勝。這個不違反以牙還牙,以眼還眼,因為當惡人被處罰的時候,不管在新、舊約,不管在基督教國家或者任何一個文明的國家,處罰犯錯的人,從來不是受害人,那是公權力來處罰,是公權力來做這個事。公權力做這個事的時候不帶著恨意,我跟你沒有私怨,只是你做錯了,國家付予我這個權力。我們受害的人無論如何,即使是不信主的國家,無論如何不能自力報復,所以沒有衝突。

更積極的,神要我們愛罪犯。愛仇敵怎麼愛?愛不求自己的益處,只喜歡真理。愛人、愛罪犯、愛任何人,要對他有益處。當這個人他不能約束自己犯罪的時候,我們愛他就是約束他、監禁他、懲治他,讓他知道犯罪會有痛苦,以後會減少犯罪,這是愛他,而且監禁他,讓社會治安好一點,這也是對社會好。

在使徒行傳第五章13、14節,亞拿尼亞、撒非喇說謊死亡了以後,聖經上說全教會和聽見的人都害怕,信而歸主的人越發增添,阻遏絕對有他的效果。

耶穌說,倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯。不是要羞辱人,教會從來不應該羞辱人,我們私下指出他的錯,當然這些都要靈活的運用,幫助他悔改,讓他得到拯救,如果他不聽,就要有懲治,要捆綁他,把他逐出教會,這是馬太福音十八章耶穌的指示。

審判使人學習公義
以賽亞書第二十六章9、10節:「你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。 以恩惠待惡人,他仍不學習公義;在正直的地上,他必行事不義,也不注意耶和華的威嚴。」,耶和華審判的時候,人就學習公義,耶和華恩惠待人的時候,人就不注意。人常常敬酒不吃,吃罰酒,所以有適當的懲治是需要的。

指摘,免得因他擔罪。
利未記十九章17節「不可心裡恨你的弟兄;總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。」新約、舊約是一致的,不但你不可以殺人,也不可以恨人的。所以公權力作的時候,沒有恨這些囚犯。劊子手殺人,他沒有恨,因為他們中間沒有仇恨,那是國家給他的一個工作。下面一句話,總要指摘你的鄰舍。所以,你不恨你的弟兄的表現,就是要講出他錯在哪裡。為什麼是這樣?他下面講得更清楚,免得因他擔罪。

守望者必須警告
神把每個人看作一個守望者,這是先知常常要作的。守望者站在最高的地方,看整個城牆、堡壘,有沒有敵人來,遠處有沒有敵人的影子。當敵人一有徵兆的時候,守望者立刻就吹號或者鳴鐘,警告全城的人,有人來攻擊了。他站在最高的地方,很危險,因為敵人要來,第一個就是消滅他,箭一定像雨一樣射到他身上。

以西結書說,如果一個守望者,看到敵人來了,他吹號百姓不理,這個城最後被攻陷了,那守望者沒有錯;如果守望者看到敵人來了,不吹號,最後城陷落了,這個守望者有罪。為什麼不吹號?因為吹號很危險。敵人不希望你吹號,不希望城裡警戒,所以敵人隨著號音迅速把你射死,所以吹號是很危險的事,人家也不一定聽。

以西結書不是只講這件事。誰是敵人?當你的鄰舍、朋友,給魔鬼留地步、犯罪的時候,你如果愛他,就要吹號,警告他。「老兄,我看你最近跟哪一個姐妹走太近了。」「兒啊,你最近好像手機玩的太多了吧!」你講這個,箭會射在你身上,會說你沒有愛心,說你都不寬容,老古板,會用各樣的箭來射你。每個人都會找一些理由作藉口,不管所謂寬容,所謂嚴厲,聖經上講,如果你愛你的鄰舍,你不可以恨他,不可以讓他在走入地獄的路上不吹號。你不講,到最後他死了,上帝要向你追討流人血的罪,因為你沒有警告他。

有一個穿著詭異全身刺青的人到我的辦公室,他在電視上看過我。他說:康牧師我來你這裡抱著必死的決心。他當然不會必死,必死就不會來我這裡了。他說這是FM2一瓶,我不知道什麼叫做FM2,好像是一種麻醉品。他要當場在我面前吞下去,吞之前寫了三個電話,說:請你跟他們講我死了。我聽他這樣講,覺得他在胡說八道什麼,然後他一吞,我攔阻不了,也不知道那是什麼東西,但知道那不是什麼很好的東西。他說我現在就到公園裡去,躺在那裡死掉。我說:我陪你去。出來的時候,在門口跟同工講,趕快打電話報警,叫救護車,我們在公園裡。後來救護車來了,送到仁愛醫院,他發飆一大堆,向我說:康牧師我很不能原諒你。我聽了很害怕,因為他一不原諒,就打人的。他在大安森林公園住,睡在一個椅子上,一個流氓說這是他的位子,他馬上把他的酒瓶砸碎,揮過去。他說:有一件事我不能原諒你,你怎麼可以報警救我?我說:你在我面前服毒,我能不管你嗎?你愛你的鄰舍,就要責備他的罪惡,這叫愛人如己,我是耶和華。

哥林多前書十章33節,我凡事不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。我們愛人,讓人認識耶穌,悔改得到永生。(八月7日主日證道)



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