以賽亞的異象（上） 程世光 2012.01.22
講壇 以賽亞的異象（上） 程世光 2012.01.22
讀經：以賽亞書第六章
以賽亞在聖殿看見異象。什麼是異象？異象是屬靈的看見。異象可分為三類：超自然的、自然的、和一般的。以賽亞的異象是超自然的異象，常人不可能在聖殿裡看見耶和華高高坐在寶座上；以西結在迦巴魯河邊看見四活物也是超自然的。而耶利米書一章耶利米看見一個杏樹枝的異象，杏樹枝是自然界常有的，這是自然的異象。但也有在生活中，被聖靈感動，而產生的異象；好像箴廿九18：沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福；這是一般的。異象雖有三種不同形式，但相同的是，異象給人負擔，心裡面有沉重的負擔，這負擔使你不畏艱難，完成神給你的使命；若不完成，你內心就不得安息。每個基督徒都是獨特的，都應該被神所用，都需要有異象，使我們有清楚的方向、目標，忠心完成神給的使命。若沒有異象，人生沒有奮鬥的目標，活在世上沒有多少意義、價值。
以賽亞看見異象之前，已是先知，已經忠心事奉神。從一章到五章，他嚴厲責備百姓，一方面在聖殿獻祭，另一方面卻欺壓孤兒、寡婦；懇切呼籲他們悔改。現在烏西雅王死了，他在聖殿所見的異象；這異象對他有什麼意義呢？
一、在異象中，認識耶和華的神聖、威嚴和榮耀。
（一）異象中，更深認識神。
所有事奉者都要認識神的聖潔、威嚴和榮耀。
耶和華神聖，不可侵犯，不可得罪祂。
南國猶大有19個王，其中8個好王。烏西雅是好王，16歲即位後，就切實遵行神的話，以至國家非常強盛。但他作王40年後，卻心高氣傲；進入聖殿，不顧祭司的攔阻，強行要在香壇面前燒香。就在他要燒香的時候，突然全身長了可怕的大痲瘋；他只好急速離開，此後12年，他無法再處理政事，只能與人隔離，直到死的日子。所以，耶和華滿有威嚴、榮耀，神聖不可侵犯；任何人都應尊祂為聖，我們作得再好、再有成就，也不可隨便，必須按祂的吩咐行；得罪耶和華是可怕的。
定睛在神的寶座上，按神旨意作有永恆價值的事。
烏西雅是地上的王，地上的王死了，天上的王耶和華仍在寶座上，統管萬有。地上無論怎樣變動，天上不受影響，耶和華仍在寶座上按祂的旨意行事；祂的旨意必定成就。若你搭飛機，飛機衝破雲層，進入高空，你發現都是晴天。地面受雲層的影響有雨天、陰天或晴天，高空完全不受雲層影響。
本週六總統、立委選舉，不論是誰當選，你喜歡不喜歡，不要忘記，神仍在寶座上統管萬有。當共產黨統治大陸時，教堂關門的關門，充公的充公；傳道人、基督徒有的被殺，有的被關，有的被下放勞改；宣教士一一被驅逐出境；沒有人聚會，沒有人講道，沒有人傳福音，基督教似乎在大陸絕跡了。但是神仍在寶座上，在共產黨無神論政權下，仍有許多基督徒；現在他們基督徒百分比比我們還高，這是神的工作。祂永遠在寶座上，按祂的旨意行事。
你我雖活在地上的國中，卻不應為地上的國活著，而是為天上的國活著。神是永恆的，神的國存到永遠，我你應定睛在神的寶座上，按神旨意作有永恆價值的事。
國度之上的國度、權柄之上的權柄、旨意之上的旨意
因為耶和華坐在高高的寶座上，超越世上一切的君王。祂的國度是國度之上的國度，祂的權柄是權柄之上的權柄，祂的旨意是旨意之上的旨意。不論地上如何，神仍按祂的旨意行事。以賽亞在此之前只責備猶大、以色列，預言猶大、以色列的未來。第六章以後，他也預言猶大周圍的非利士、摩押、以東、亞蘭；甚至預言亞述、埃及、巴比倫等帝國。因為耶和華的權柄高過這一切國家，這些國家的未來也在耶和華手中。
（二）按神心意事奉的撒拉弗
撒拉弗全心全意，分別為聖的事奉。
撒拉弗用兩翅膀遮臉。為何遮臉？天使是美麗的，有天使的榮耀、能力。撒拉弗是被造的靈體，在耶和華面前事奉，他們的美麗、榮耀顯然超過天使。撒拉弗用兩個翅膀遮臉，就是遮住本身的榮耀，高舉耶和華的榮耀。天上撒拉弗只求神的榮耀；地上所有事奉的人都應該高舉神的榮耀，不求自己的榮耀。撒拉弗用兩翅膀遮腳，顯示不按自己的意思行走。兩翅膀飛翔。
聖哉！聖哉！聖哉！
撒拉弗彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！聖經每次提到聖哉，不是一次，不是兩次，而是三次。為什麼三次？因為三一真神，必須三次；聖父聖哉！聖子聖哉！聖靈聖哉！聖父、聖子、聖靈是同等、同榮耀、同尊貴的。
聖哉！有什麼意義？這裡的聖是神聖、分別為聖，也就是一般完全不一樣。神的慈愛是神聖的愛，超過一切的慈愛；祂的愛長闊高深，過於人所能測度的。神的善良是神聖的善良，超過一切善良，沒有任何邪惡，祂本為善。神的信實超過一切信實，祂絕不說謊，即使我們失信，他仍是可信的。神的智慧是神聖的智慧，超過一切的智慧，沒有人能用他的智慧抵擋神。祂的聖潔、能力、權柄都是神聖的，超過一切的聖潔、能力和權柄。
事奉的人必須尊神為聖。
摩西很偉大。他學會埃及一切的學問，很有口才，作事有能力；不愛埃及金銀財寶，不為前途享受，卻愛受苦的百姓，是偉大的。他忍受曠野40年牧羊的考驗，是偉大的。他帶領以色列人出埃及、過紅海，頒佈十誡是偉大的。他陪著悖逆的以色列人繞行曠野40年，沒有怨言是偉大的。40年後，年輕一代的以色列人因為沒有水喝，埋怨，爭鬧，毀謗攻擊摩西，把一切的不如意都算在摩西身上。摩西受不了，就舉杖擊打磐石兩下，發洩情緒。因為沒有尊耶和華為聖，就不得進入迦南地。所以，事奉的人要學習尊神為聖，別人犯錯，自己不要犯錯。
二、異象中，以賽亞認罪，得著潔淨
（一）在異象中看見自己有罪，有災禍了。因我是嘴唇不潔的人
不是看見別人不好，是自己不好。以前他指責猶大人犯罪，有禍了；他不認為自己有禍，因為這些貪婪、欺壓犯罪的事他都沒作。但現在他發現自己的罪很嚴重，嚴重到有可怕災禍的程度。神是聖潔的，愈靠近神；在祂的光中，愈看清楚自己的錯誤，愈發現自己的污穢。神是聖潔的，不能容忍任何罪惡；愈親近神的人，愈不能容忍罪惡。以賽亞說，我是嘴唇不潔的人。他不是說，我哪一句話說錯了，或哪時候言語不潔。「是」表示從過去到現在，我都是嘴唇不潔的人。以賽亞作先知，有講許多不潔的話嗎？在一般的標準，他很好；他責備別人，自己當然比他人好得多。但在神的光中，他發現自己言語不潔。
言語比行動，更快、更容易錯誤。若是我們認真省察自己的言語，會發現有不少話是多餘不該講的，有的話講得不夠準確，有的話是無心的錯誤；有的話動機不純正，不是為榮耀神的名；也有該講而沒講的；有時說話的場合不對…。以賽亞既然蒙召作先知，言語就要完全潔淨，意氣用事的話當然不可有，不準確的話不可有，也不可按自己的意思說，因為他要代替神說話。神要他說的，他才能說；不要他說的，他就不能說。
因我住在嘴唇不潔的百姓中
以賽亞在神的光中發現，周圍百姓的言語也都不潔，並且他們的不潔影響了他。世界的潮流不斷影響我們思想、觀念和生活，使我們無形中偏離神的標準。閒話、謊話、誇大詭詐的話，聽多了，我們就習以為常。詐騙、凶惡的事多了，我們的心也變得比較無情。選舉到了，有許多誇大、欺騙、詭詐、抹黑的話，愈會攻擊對手就愈有利。真實、誠懇的言語往往不受青睞。候選人講的話，若他願意真誠作到就不錯了。你若沒有決心勇氣，就無法不受周圍人的影響。你看到這些錯誤的時候，求神保守我們的口，使我們能夠有清潔的言語。
因我眼見大君王萬軍之耶和華
以賽亞可能不是看見耶和華的面。因為耶和華高高坐在寶座上，在聖殿能夠看見的，是耶和華垂下的衣裳。出卅三章，摩西要求看見神的榮耀，耶和華說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」摩西只能見耶和華的背，不能見耶和華的面。提前六16說，父神住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的。祂太威嚴、太榮耀，我們不能靠近祂。即使以賽亞沒有看見耶和華的面，祂的光明、聖潔和威嚴已經使他感到自己的不潔，需要改變。（下期待續）
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