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真道得勝（中）劉民和 2013.09.15
講壇真道得勝（中）劉民和 2013.09.15
讀經：雅各書一章12~18節

罪與私慾
福音的大能，不只是改變人的外表，更是改變他們的內心。雅各書一12~18「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」剛剛我們談到一個問題，罪到底是從那裏來的？這裏告訴我們，私慾既懷了胎，就生出罪來，私慾的結果就是罪。為什麼有私慾？因為有己，自己的己。因為上帝把自由放在我們裏面，所以，我們就有一個自己的自由，而這個自己的自由是被造的。既然被造是一個事實，我就覺得我是存在的，譬如：我覺得現在這樣，你不要煩我；這個我就很大了，也就沒有人能夠干渉他。今天高舉人權，我們要尊重別人，一談到「我」，沒有人敢動他。因為這個自己的自由，是上帝在造我們的時候賜給我們的，這個自由就不是絕對的。創造者的自由是絕對的，因為祂是有絕對的主權；被造者的自由是相對的。所謂相對，就是有選擇性，這個選擇只有兩方面，一是選擇向神活，二是選擇為自己活。因為神造我們的時候，就有這兩個可能，當我們誤用自己的自由之後，就產生罪惡來。私慾的「私」是「己」的存在，私慾是從自己的自由和自己錯誤的方向，結合產生出來的。

私慾與正慾
人有一個自私的慾望，正慾也是有的。譬如兩性結合，組織一個家庭，這是一個正當的慾望，那是很美的；異性結合是非常完美的，有神的形象，能榮耀神。可是人有了自私的慾望時，就是以自己的生活為中心，他的慾望就是以自己的方向，不向神而是向自己活，又誤用自由結合產生的慾望。例如兩性結合是神的心意，但他認為兩性當中也可以同性結合，這是自己的慾望產生出來的一種行為，所以他認為同性也可以結合，也可以成為一個家庭的定義。每個人都有自私的慾望，每個人在被造之後有一個「私」就是自己，所以，有時我們會說「我覺得」，那個「己」好大。耶穌說，若要跟隨耶穌，就要「捨己」來跟隨祂，捨掉自己來跟隨耶穌。私慾就是我有自己的自由，我喜歡怎樣，就怎樣；這不是真正的自由，是濫用自由。當我們自由選擇以自己為中心之後，又跟自由為自己而活錯誤的方向結合，就產生了自私的慾望。私慾懷胎之後，就生出罪，所以罪不是創造出來的，罪是產生出來的；罪就帶出一個結果，就是死亡。這裏所講的罪不是你得罪我、我得罪你，大家道歉就沒事這類的事，這裏所講的罪是被造者，有一個自己裏面的自由，誤用自由，不以神為生活的中心，而以自己為中心所產生出來的。

福音戒毒就是戒罪
人為什麼不斷犯罪，不斷重覆做同一件錯誤的事情？原來這個自己有一個錯誤的方向，以自己的生活為中心，而且濫用自由；私慾會懷胎生出罪，這是背叛神的罪，沒有辦法用宗教、教育、科學任何的方法來解決。所以晨曦會說，福音戒毒就是戒罪。我們講的罪，不是犯罪之後那個吸毒行為的罪，是罪的根本原有的罪；福音戒毒就是戒罪，如果你把私慾產生出來的罪給戒掉了，你就戒毒了。

試探、試驗和試煉
怎麼戒掉呢？戒掉以後會帶來什麼？神吩咐亞當和夏娃不要吃分別善惡樹上的果子，撒旦就來試探他們；聖經這裏告訴我們說：神不試探人，神也不能用惡去試探。因為神是聖潔的，聖潔的神不試探人；試探人的是撒旦。試探是要人離開神而犯罪。與試探不同的是試驗；試驗有正面意義，能使人經過試驗後，被提昇。約翰福音六6「他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。」馬太福音十六1「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」我們來看試探與試驗差別在那裡？試驗是從耶穌出來，是正面的；試探是從法利賽人和撒都該人出來，是負面的，要人犯罪。這段聖經中的試探和試驗是同一個字，什麼樣情形下是試驗？什麼情形下是試探？從全本聖經來看，試煉和試探都是試驗，試驗這人是否順服神，遵行神的話。試煉是出於神，要人通過考驗，向上提昇；試探是出於撒但，要人犯罪墮落，向下沉淪。第12節更貼切的翻譯是：忍受試煉的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。不論你是在試煉、試探或試驗中，你都要拒絕私慾，順服神，使你通過試煉得著神所賜的福，拒絕罪惡，勝過撒但的試探。神不試探人，也不能被惡試探，因為祂是聖潔的；撒旦試探人，使人墮落成為罪的奴僕。人有一個自覺，有一個自己，自己當中有一個自由；我們在自由中選擇以自己為中心的生活，是濫用自由；以自己為中心的生活，就是背叛神，失去神創造我們的目的；神創造我們，是要我們以生命、生活來榮耀祂。

永生或永死
你會說：神不要創造我有自由意志就好了！沒有自由的，不是人，有自由的才叫人。怎麼處理罪？宗教、教育沒有辦法。神吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子，說：你吃的日子必定死。但亞當、夏娃吃了以後，那天並沒有死。什麼是死？死的定義是什麼？死的定義是：與神的關係隔絕。亞當犯罪那天，他的身體還沒有死；但他被趕出伊甸園，與神關係隔絕，他的靈性已經死了。等到有一天，身體也死了，若是與神的關係仍然隔絕，他就是永死，靈性永遠與神隔絕。每一個人都有一生，這一生不是走向永生，就是永死。因為亞當犯罪，人的身體一定會死；但活著的時候，可以決定與神和好，靈性不再與神隔絕。

人活著的時候，用自己的力量去賺錢，用自己的智慧去讀書，用自己的聰明智慧去建造他生活的所需，這也是上帝的恩典，所以活著就是神的恩典。若是他一直拒絕神，靈性與神隔絕，到身體離開這個世界時，就進入永死。可是神願萬人得救，不願一人沈淪。神就賜下祂的兒子耶穌基督，為人的罪釘十字架，使人的罪可得赦免，得著永生，這是福音。罪惡不能用其他方法解決，神也知道人類不可能去勝過罪惡；就賜下祂的兒子，親自取了人的肉身來到我們中間，救贖我們。凡是在靈性死亡、身體還活著的人，都可以接受、相信耶穌，得著救恩，不致滅亡，反得永生。

效法神，忍耐、等候
神忍耐我們，等候我們，使我們得救；今天我們傳福音也要忍耐、等候，直到人的心開竅、悔改相信。這樣的忍耐、等候非常不容易；有些人不是殺人就是自殺，因為他看到這個社會太不公平了，太多的混亂、誤會，他氣不過來；因為他不認識神是救贖的神，也是審判的神，不認識神是永恆的神，有永恆的計劃。所以，我們在生活、傳福音上，要學習神的心，忍耐和等候。等候耶和華的必從新得力；等候不是容易的，等候太困難了。一般人不等候，就想要快，馬上做好就好了；包括我們傳福音，大家快啊，人多一點啊！看起來就是有成就。我們很難等候生命的成長，這對夫妻在晨曦會戒毒之後，兩年四個月才能考門訓，讀門訓需要三年，還要再實習半年，加起來等於六年。六年的時間，我們傳福音給一個生命，然後陪伴他，繼續陪伴下去，這就是忍耐等候；因為我們看見神的心意：不願意一人沈淪，而是願人人得救。傳福音要有一種忍耐、等候的功夫，不能急功近利，因為那是生命的塑造，不是機器一轉就完成了，在過程中需要相當的栽培；現在他們成為我們的同工，我們還是在陪伴他們。我們傳福音，務必忍耐到底。

私慾懷胎，就生出罪，罪既成長就帶出死。如何處理罪？耶穌基督為我們的罪釘在十字架上，我們相信耶穌為我們的罪釘在十字架上，因而悔改，就重生得救。罪帶來的結果是死亡，信耶穌的結果是不致滅亡，反得永生。
（下期待續）

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