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愛的進行式（上）王良玉 2013.12.01
講壇愛的進行式（上）王良玉 2013.12.01
讀經：哥林多前書十三章

今天的主題是「愛的進行式」，既然是進行式，自然是不斷的進行，沒有停止；所以，學習愛是終身的事情，有的時候學不好，覺得有虧欠，但是，主總給我們機會，我們就不斷的往前走。

恩賜，沒有愛是危險的
聖靈啟示使徒保羅，在哥林多前書的第十二章跟第十四章，講恩賜篇章的中間，放下這段剖析愛的真諦，有他的重要性。有時候我們只是單單的將這一段拉出來單獨講，但是，我們如果了解經文的上下文的文脈，就曉得這段放在這裏，真有他的意思。哥林多前書十二章講恩賜，叫我們不要看重這個、輕看那個，第十四章特別把方言拿出來討論；保羅說，講五句造就人的話，勝過萬句方言；保羅並沒有禁止人說方言，因為方言是造就自己，先知講道是造就教會；可惜的是哥林多教會高舉方言、智慧，在這樣的景況當中，屬人的智慧就輕看了屬靈的智慧。保羅提醒，運用恩賜時，若沒有愛是很危險的事，因為恩賜是外顯的，講道、查經、治理、服務、施捨、勸勉，這些都是外面的事情，這些外顯的事情如果有功效，大家都看得到，自己也覺得有果效，有可能會驕傲；所以，在運用恩賜時要加上愛，如果講道的人、查經的人、服事的人、勸勉的人沒有愛，這樣怎麼叫做真正的事奉，一定沒有辦法討主的喜悅。

愛的生命課程
十二、十四章恩賜發揮的篇章教導中，特別放下十三章是非常重要的，特別提醒教會，屬靈的功課沒有人說「我已經學會了」、「我已經夠了」，特別是愛的生命課程。有些經文我們很熟，好像我們會唱愛的真諦，都可以背，好像我們做到了，知道就等於做到，當然不是這樣。有些經文我們很熟，熟到我們不敢唸，特別是哥林多前書十三章，好像這個也沒有做好，那個也虧欠，每一句話讀起來，好像都在定自己的罪，就不想深究這經文。這兩種情況都不對，神幫助我們，在我們的不能上加上祂的能。

愛是一條路
哥林多前書十二31「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」保羅說，你們要切切地求那更大的恩賜，這更大的恩賜不是愛，因為愛不是恩賜，如果愛是恩賜，你可以說我沒有這個恩賜。我現今把最妙的道指示你們，這個最妙的道就是愛，道這個字，不是講道理的道，是指道路的意思；我們看經文本身好像不容易分辨，這裏的「道」，是道路、方法；保羅說，我指示你一條路、一個方法，愛永遠不是只是掛在嘴上，愛永遠是在行為跟誠實上實踐的；所以，愛就是一條路，我們要行在其中，走在其上。保羅說，我現在把最妙的、最好的、最寶貴的一條路指給你們，接下去就是哥林多前書第十三章，我時候我們沒有做好，但是主總是給我們機會，但是這條路，我們一定要學習、明白，一定要走在其上。

一、愛是在不斷查驗、自省中成長
（一）愛要通過察驗
哥林多前書第十三章1-3節，愛是在不斷察驗、自省中成長。保羅都用第一人稱，所以讀經、聽道都是為自己。愛要通過察驗，先要愛主，才能用神所喜悅的方式愛人。

我們很清楚這個屬靈的準則，耶穌看重人過於事，祂看重我們是怎麼樣一個人，過於我們做了多少的事；這個部份我們可以思想約翰福音廿一章，耶穌復活第三次顯現的事。在提比哩亞的海岸邊，天濛濛亮的時候，他看著剛在海上打魚的七個門徒，彼得和其他六個門徒一時之間沒有認出，在岸邊講話的是耶穌；耶穌問：小子，你們有吃的沒有？這句話不是說「你們吃過什麼？」，而是說「你們打著了什麼？」，他們回答：沒有，勞碌一夜什麼也沒有打著。耶穌就說：把網撒到右邊！他們就聽命把網撒到右邊；不得了，網子往下沉，拉也拉不上來，滿滿的漁獲，那網魚共有153條。接下來耶穌問了彼得三個問題，約翰福音廿一15「他們吃完了早飯，耶穌對西門，彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌對他說『你餵養我的小羊。』」問到第三次，已經悔改的彼得，心裏難過，就說：主啊！祢知道我愛祢。但每一次彼得的回答，耶穌都交付工作。我們往往忽略15節的第一句話「他們吃完了早飯」，當耶穌問彼得三次同樣問題的時刻，不是彼得精疲力盡剛到岸邊，然後耶穌立刻指著彼得說，我問你：你愛我比這更深嗎？不是。彼得到了岸邊，發現有魚、有餅還有火；門徒們飽餐一頓後，耶穌才問。

察驗總在領受恩典之後，你我都是領受主恩典的人，主察驗我們，是在我們領受了祂的恩典之後；我們不明白主的恩典時，察驗沒有意義；但是，當我們領受恩典，就好像他吃完了早飯，耶穌才問彼得，你愛我比這些更深嗎？主在我們的生命當中地位。詩篇十六4「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」以別的，除了主以外佔據我們的心、在我們心裏最重要的地位，這樣的人，愁苦必然加增。所以，愛要通過察驗，每一天我們的心思意念、舉動，都在主愛的察驗之中，有的時候過關，有的時候沒有過關，但是聖靈都會幫助我們，我們天天面對主的察驗。

（二）愛要能夠自省
愛不是一般的恩賜。1-3節說到，我若能說方言和天使的話語；哥林多教會的信徒以會說方言為傲，他們高舉一些恩賜，也覺得自己很有智慧，因為他們所處的社會，就是看重屬人智慧的環境；於是，在教會就會說，保羅講道很好，亞波羅查經更好，彼得又怎麼樣…。哥林多前書第一章教會有結黨紛爭的現象，他們高舉智慧，覺得自己看的不錯；他們說別人好的同時，認為自己是有很好的鑑別能力；但保羅說愛不是這些，愛超越方言、天使的話語，甚至於先知的講道，就算會說這一切，如果你沒有愛，這就算不得什麼。經文非常斬釘截鐵地說，這一點都不重要，不足為道，算不得什麼。

有一次，我寫一個研究報告，訪問了我們的校友，我們的校友都已經是傳道人。我設計了一個問卷，其中有一題：請問，在廿一世紀傳道人不可或缺的是什麼？有人回答進深的輔導能力，因為教會裏面有很多的弟兄姊妹需要輔導；有些告訴我是教會的治理；有問到一位傳道人，她毫不猶豫的回答「神的愛」。我有一點驚訝，傳道人沒有神的愛、不知道神的愛，她怎麼服事？但是，這個傳道人直接回答「神的愛」，我問她為什麼？她說，有時她聽到傳道人在講教會，或者弟兄姊妹的事時，是沒有愛的，所以，她認為不可或缺的是神的愛。其實不只是廿一世紀的傳道人，我相信所有的服事者，最不可或缺的是神的愛。有時我們有技巧、能力、知識，我們用這些代替了神的愛，所以，求主幫助我們，聖靈常光照我們。那個最基本、最重要的沒有了，那就像啟示錄所講的以弗所教會，耶穌說，如果你不悔改，就把燈台從你這裏挪走，意思就是，我不與你同在。愛不是一般的恩賜，愛也不是知識或能力。保羅從方言轉到知識，經文還說有信心還可以移山，現在教會很看重權柄、權能服事，各樣的恩賜、技巧，都很好，但是，如果沒有愛，又是微不足道。這裏的信心不是指得救的信心，是指行異能，就像哥林多前書十二9~10「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」就算你有全備的信心，山都可以挪開，但如果沒有愛，仍然算不得什麼。保羅在這裏用很強烈的對比，如果有這些今天服事者最盼望有的，但是，如果沒有愛，那就什麼都不是。（下期待續）

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