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耶穌對青年人的指引陳輝 2003.12.07
耶穌對青年人的指引陳輝
讀經：馬太福音十九章16-30節

聖經對年青人到底有甚麼指引？我為甚麼要談這個問題呢？第一、現在每天報紙打開一定有星座的講壇。會告訴你這個禮拜、這個月，你是屬於那個星座，你的星座要注意那些事項。我們就會問到，難道你這一年當中，你的星座要做的動作、要做的行為、該做的事，沒有人告訴你的話，你就無所適從嗎？第二、現在的整個社會是不斷在被炒作的偶像崇拜。第三、現在時代是一個個人享樂主義。我喜歡的沒有甚麼不可以，只要今朝有酒今朝醉。第四、現代社會也把很多傳統的典範顛覆掉，這是一個反傳統。然而整個問題背後有一些特徵：第一、它是短暫的流行，第二、它虛假的面貌常常被拆穿，第三、它在引領這個時代是追求感性跟不切實際的名利，讓人甚麼都是很high，但是high完以後沒有東西，第四、它們都是把這些真善美當作一個表面的裝飾，而沒有確實去做。其實整個生命它還有很高的層次。
我們今天就從馬太福音十九16~30來看，它有七個層次。每一個層次要有三個問題：（1）它們在反應甚麼問題（2）耶穌的指引是甚麼（3）我們當做甚麼。
第一個層次：求道的人。「有一個人來見耶穌說：夫子，我該作甚麼善事纔能得永生。」（太十九16）。這個問題是一個很典型的就是叫「求道跟求善的人」，整個世界祗要我們每個人的生命稍微沉澱一下，都會做一件事就是求道跟求善。比起現代許多青少年熱愛偶像的崇拜，這位年青人可說是時代的先鋒，為什麼？因為當耶穌走過那裏的時候，在路加跟馬太福音描述這個年青人是跑過來就跪在耶穌的面前說：「夫子！我當作甚麼纔能得永生？」這個年青人比我們這個時代的人偉大在那裏？他是一位超早熟的年青人。因為要問求道、求善差不多是四十歲、四十五歲以後，人才會去問這些問題。你今天為甚麼坐在這裏，其實你會坐在這裏，不管你是爸媽還是團契的影響，你心中是不是因著這個環境說：「人的善跟美在那裏？」所以求道跟求善，是人的第一個層次。孔子講：「朝聞道，夕可死」，聽到那個真實的道理能夠滿足他的內心，他晚上死了都甘願。很多人可以為道來獻身。在古代很多為朋友、為一個真理、為一個理想來獻身，這都是求道者的表現。
第二個層次：遵守誡命。「耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。」(太十九17)耶穌提的第二個問題就是，人的基本責任是遵守誡命。但這世界上剛好反過來，很多藝術家、音樂家、傑出的人物，他可以求道但是他不必守誡命。很多有權力、地位的人，卻是一個違背誠信原則，欺騙社會大眾的人，有才華的人、求道的人，卻是一個不遵守誡命的人。
第三個層次：作完全人。「那少年人說，這一切我都遵守了。還缺少甚麼呢。耶穌說，你若願意作完全人。」（太十九20~21a）這個少年人真的是一個很讓人欣賞，甚至是我們這個時代的典範。佛教有四個圖像代表他們的完全，第一個圖象就是達摩祖師：代表苦修的完全形象；第二個形象是彌勒佛：在現實生活中享樂卻同時可以追求完全；第三個形象就是觀音：慈悲的形象；第四個形象就是釋迦牟尼：對道修行圓滿的形象。所以每個宗教裏，每個哲學裏，或者說我們整個社會在無形中都有個基本的核心，就是希望找到一個完全人的形象。這完全人的形象，如果做的不好的話，會有甚麼後果？像魔鬼詩篇作者，現在被全世界八億的人準備隨時殺他，誰殺了他，就可以領取那高額的獎金，為甚麼？因為回教世界不容許人去破壞穆罕默德這個完全的形象。對完全的形象，如果沒有弄好時，它變成政治家操控整個人群的一個很可怕的工具。耶穌的完全用甚麼的方式展現？你們有沒有想過？你心目中如果沒有一個完全人的形象的話，我們這一生大概就是隨波逐流。
第四個層次：得救的人。「門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢。」(太十九25)宗教哲學都在探討我怎麼得救。換句話說，世人都普遍感受到自己沒有辦法使自己得救。華人社會的得救觀很可憐！一輩子都在為這個得救的事情作準備，到死的時候他還沒有辦法確保自己得救，所以要找人來超渡。你在馬路上會看到，祗要那一家有人過世了搭個棚子出來，那就是在作法事。甚麼叫作法事？就是要把這個死人的靈魂，透過活的人聘請和尚、道士，用各種方式使他的靈魂不要進入地獄，能夠有個好的來生，不要變成狗貓，變成不好的東西，這叫做超渡，超渡的背後顯明人沒有辦法使自己得救。因此當這個年青人說，我要怎麼得永生的時候，耶穌提一個很深的問題─你要作完全人，但是完全人能不能作得到？作不到。所以耶穌說了一句話「駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢」，門徒就問他「那誰能得救呢？」。
第五個層次：跟從上帝的人。「彼得就對祂說，看哪！我們已經撇下所有的跟從𠕇、將來我們要得甚麼呢。」（太十九27）一生跟從的目標是甚麼？就是說我一生要跟從上帝。全世界所有的人，他的一生不管怎麼樣，一定有一個跟從的目標。從清朝到國民黨到共產黨政權，所有到最後都是虛空的。但聖經告訴我們，當我們開始跟從上帝的時候，上帝對我們的一輩子會有照顧。各位知道台灣有一位王永慶，王永慶的爸爸叫王長庚，他的背景是五股長老教會的一個長老，是開雜貨店賣米的，所以王長庚每個禮拜就會出去邀請附近的乞丐、無家可歸的人到他們家來給他們吃飯，讓他們洗澡，吃完飯洗完澡了甚至送點小錢，所以王長庚在五股那一帶的人都知道他是一個大善人，為甚麼？他就是遵照這個聖經的原則。當我們開始跟從耶穌捨下一切的時候，耶穌說了一句話，「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的、必要得著百倍，並且承受永生。」（太十九29）我在光寶電子集團的一個基金會工作，我們副總裁他們家就是一個見證，他的祖母是個只讀過小學的女人家，嫁到彰化鄉下一個村子裏，她信主，她嫁過去那一家的人都沒有信主，她就藉著禱告、愛心，到她過世時，這個家族總共一百八十六個人信主，我去參加她的追思禮拜，這一百八十六個裏有五個醫生、六個牧師、十幾個教授、企業家更不在少數。各位看到，一個人他第一代信主，他的後裔就一直得祝福。我們跟隨耶穌的時候，我們不但是今生，還包含我們的後代，不但是我們的今生，還包含來世的得勝。
第六個層次：得勝的人。「耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」（太十九28）這節經文在聖經的術語叫得勝的人，也就是在來世得賞賜。來世真不真實？我的祖母八十三歲信耶穌，八十五歲過世前一個禮拜，跟我的妻子說，她要到天上去見耶穌；我的父親七十一歲信主，七十三歲被主接去，被主接去前幾天，也看到天使來到他的床前來帶領他，豫備進入這個天堂，這些都是非常真實的經歷。我爸爸是怎麼得救的？我爸爸因為曾經車禍，有很多後遺症，在他過世前兩年的一個晚上，他因為身體很難過想上吊自殺，當他一上吊，跟他住的我那個阿姨的孩子，他房間門是關著、鎖著，結果有一個天使來到他旁邊，把他叫醒說，我爸爸上吊自殺了，然後他才跑上去找我阿姨一起把我爸爸救下來送到萬芳醫院，送到醫院的時候，醫生說再過三分鐘，這個人就報銷了，當我去看他的時候，他眼睛翻白，脖子已經有勒痕，感謝主的憐憫，我爸爸親自經歷到天使的拯救。聖經講「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。」（來一14）換句話說，當我們信了耶穌，蒙受這個救恩的時候，上帝就差派天使來保護我們、引導我們。所以我每次要到中國大陸去宣教時候，都會做這樣的禱告「上帝求𠕇一路引導我，讓我周圍有很多的天使來幫助我」，這些天使有時候不像剛才我所講的，像我爸爸那種特殊的經驗，但是像我在中國大陸十幾年的出入旅行當中，經常會碰到幫助我的人，而且有很多奇妙的事情接連著的發生，這就是天使的保守。基督教信仰跟別的宗教信仰不同的是，你跟這位神的互動是一個真實的生命的互動，我們的生命有三個應許，第一個是今生的應許，第二個是來世的應許，第三個是後代的應許。這一節經文的背後總結用啟示錄的話，要作一個得勝的人。當我到死的時候，我能不能堅持到底成為一個得勝的人。
第七個層次：長進的人。「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」（太十九30）這意思是甚麼？大家都往這條路在奔跑，不要以為我現在跑得很好，已經跑在人的前頭，要常常想到長江後浪推前浪，江山代有人才出，一山還有一山高。聖經提醒我們，在上帝給我們這麼多的應許跟指引的時候，祂的目的是要我們作一個不斷長進的人，也就是你在進步，別人也在進步。
對上所述的每一種人，耶穌扮演甚麼角色？
第一、當我們在求道的時候重點在那裏？「耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。」（太十九17）在求道的過程裏，祂一開始就點出每個人都在求永生、求善，但源頭錯整個就毀掉，而這個善就是指耶穌基督，耶穌基督生命的本質是善的源頭，祂不祇是善的榜樣，最重要是善的源頭，透過聖靈把行善的能力、行善的智慧放在我們心中，所以離了耶穌以外，你去尋找那善的源頭，可能會帶來毀滅性的災害。911使整個全世界對回教的信仰產生一個極大的一個反省，911完了以後，美國的聖經學者跟回教的學者開始對話，結果對話一次完了以後，回教的學者拒絕跟聖經學者對話，為甚麼？因為聖經學者一拿出完整系列的歷史事實時，回教可蘭經的錯誤全部被揭露出來，這宗教信仰錯了！
第二、遵守誡命。耶穌除了講基本誡命十誡以外，更引出核心信念，在人與人相處時，要愛人如己，這是不易實踐的命令，但是藉著耶穌基督的幫助，祂卻來陪伴我們去達成。
第三、作完全人。耶穌基督本身以完全人在這個地上展現出來，所以世界上穆罕默德、釋迦牟尼每一個人都祇敢講自己是使者或是指引者，而不敢講他是完全人。
第四、是得救的人。就是藉著耶穌基督，人的靈魂才能得救。
請問你現在層次在那裏？你的生命在那裏？
（六月8日青年崇拜葉紋娥記錄）

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