吉甲的靈訓
吉甲的靈訓
賴建國
讀經：約書亞記五章9-15節
「吉甲」這典故出自聖經約書亞記。三千四百年前，以色列民在約書亞帶領下渡過約旦河，進入巴勒斯坦，就在吉甲安營。他們在這裡立石為記，並為曠野中新生的一代行割禮、守逾越節，次日嗎哪止降，開始吃當地土產，約書亞也在這裡遇見耶和華軍隊的元帥。
以後約書亞就以吉甲作基地，首先攻下大城耶利哥，再攻破艾城與伯特利，完成中央突破（約書亞記六至八章）。接著迅速打敗耶路撒冷等五城，瓦解了南方聯盟（約書亞記十章）。最後遠征北方加利利的夏瑣，不但遠離基地，補給線拉長，而且面對有鐵戰車的可怕敵人，但是他們在上帝的幫助下，光榮得勝（約書亞記十一章）。每一次出征，他們都以吉甲為基地，凱旋歸來後，稍事休息，完成整補，又重新整裝出發。「吉甲」是他們一再得勝的基地。
一、立石為記：靈命單行道
以色列民過約旦河之前，約書亞吩咐十二個支派，每一支派各選一人，從約旦河中取一塊石頭扛在肩上。等百姓都過約旦河之後，約書亞吩咐人把約旦河中取來的十二塊石頭，立在吉甲（約書亞記四20）。
1、石頭作記念：立石為記，對親身經歷的人，不但要他們記念神奇妙的作為，更提醒他們不可忘記神的恩惠。對後代的人，立石為記，不但證明神過去大能的作為，而且教導他們將來也照樣可以經歷神的大能。
2、石頭作證據：十二塊石頭立在吉甲，代表以色列民全體過了約旦河。這也是神的心意，要每一個支派都過約旦河，到應許之地，享受流奶與蜜的豐盛。但是有兩個半支派的人，雖然與其他支派一同爭戰得勝，卻仍選擇回到約旦河東邊。可惜他們後來不斷受到當地亞捫人、摩押人、亞蘭人和阿拉伯人的侵擾。數百年之後亞述大軍來到，這兩個半支派首先被擄到異域且未再歸回（歷代志上五26）。這些人一時錯誤的揀選，造成子孫無窮的後患，令人扼腕。過約旦河代表進入屬靈的新境界，屬靈的成長應當是一條單行道，有進無退。
二、除去羞辱：靈命的手術
舊約聖經兩卷書講信徒靈程的進步，出埃及記講「得救」，脫離埃及的奴役；約書亞記講「得勝」，除去埃及的羞辱。
1、埃及的羞辱：以色列民出埃及、過紅海之後，在曠野繞行卅八年，進不了應許之地。他們因為不信、屢次抱怨，差點被耶和華除滅。例如，金牛犢事件，摩西懇求主勿滅絕以色列民，免得埃及人議論說：「祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。」（出埃及記卅二12）
2、羞辱的記號：以色列民在出埃及之前都受了割禮（就是割除男性生殖器的包皮），表明他們都遵循上帝與亞伯拉罕所立的約，凡是以色列男孩，生下來第八天都要受割禮（見創世記十七章）。但是他們在曠野期間所生的男孩，都沒有受割禮。割禮是他們作為神子民的憑據，在此恢復舉行，見證他們真是亞伯拉罕的後裔，是屬神的子民。割禮是除去肉體的一部分，代表除去肉體的作為，不靠自己也不為自己。以色列民在曠野的失敗，就是因為太依靠肉體，太為自己打算。他們一日進不了迦南，就一日不能行割禮，身上一直帶著這依靠肉體的記號，埃及人也得以此來羞辱他們進不了迦南。
3、除去這羞辱：現在以色列百姓終於進入應許之地了，埃及人再也不能以此來羞辱他們了。因此耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此那地方名叫吉甲，吉甲就是「滾去」的意思（約書亞記五9）。
三、歡樂守節：靈裡的交通
1、約的更新：守節是信仰的傳承。守逾越節是記念上帝過去的拯救，宣告今日的信仰，盼望未來完全的成就。曠野倒斃的那一代，曾在西奈山與耶和華立約。現在在曠野新生的一代，藉著過約旦河、行割禮、守逾越節，把出埃及第一代以色列民的經歷，再次活化成自己親身的經歷和見證，且與列祖的信仰連結起來。
2、預嚐勝利：這次擺設逾越節筵席，不僅是進迦南地之後頭一遭，且是在耶利哥平原，是在頭號敵人面前（詩篇廿三5）。好像在尚未爭戰前，就已預嚐勝利的大喜樂。一個常與主親近，保持交通的人，不但靈性較好，較少犯罪，而且也會經常分享主的得勝喜樂。
四、享用土產：靈裡的豐盛
1、嗎哪止降：嗎哪是以色列民出埃及，在曠野的食品（出埃及記十六章）。雖然神為他們預備，前後有四十年之久，但是終有止息的一天。神不再賜下，乃是因為他們到應許之地以後，另有更豐盛的預備。
2、吃新土產：耶和華帶領以色列民進入應許之地，在那裡為祂的子民預備當地的出產，包括五穀、新酒和油，有飽足及甘甜、有豐盛及喜樂。照樣，神喜歡祂的兒女不斷靈命更新，進入靈程高處，帶來新的豐富，新的飽足與甘甜。我們進入新的屬靈領域，就領受新的恩典，勿再退步回頭，還想吃曠野的食物。
五、預備爭戰：靈裡的得勝
約書亞在耶利哥城附近舉目觀看，不料看到有一個人，手裡拿著拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那人回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，敬聽吩咐。耶和華軍隊的元帥就對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了（約書亞記五13-15）。
1、拔出的刀：約書亞來到耶利哥城附近，原是要盤算怎樣攻打這堅固城。但是心中盤算仍不忘靈裡仰望，因而看到天上軍隊的元帥。刀平時收在鞘內，那人手上拿著拔出來的刀，表示爭戰已經開始。約書亞這才發現地上的爭戰尚未開始，天上的爭戰已然激烈進行。他在約書亞對面站立，表示他已爭戰得勝回來。信徒的經歷往往也是如此，主耶穌已經先得勝，我們再在祂率領下爭戰得勝。
2、軍隊元帥：約書亞在正式爭戰前也再度確認他在上帝面前的地位。他固然已接替摩西，成為新的領袖，然而真正耶和華軍隊的元帥，乃是站在他面前的這人。他的地位極其崇高，約書亞對他惟一正確的態度，就是完全聽命，絕對順服。約書亞記第一章主用話語叫約書亞剛強壯膽，第五章主再藉話語叫他謙卑信靠。他得勝的秘訣就是「靠主剛強，對主謙卑，聽命順服，奮勇爭戰」。
3、新的摩西：那人叫約書亞把腳上的鞋脫下來，「因為你所站的地方是聖的」，這經驗只有摩西有過（出埃及記三章），暗示耶和華已經立約書亞為新的摩西，他不但領以色列民過了約旦河（好像摩西領以色列民過紅海），而且要得著整個應許之地。「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」（約書亞記四14）
（十一月2日第三、四堂主日信息）
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