羅馬書九6-十4 2017.01.02-2017.01.08
靈修默想題目─羅馬書
1／2一 羅馬書九章6~13 神的應許
一、v6是否神的話落空了？為什麼？我相信耶穌基督，清楚重生嗎？
Ａ：以色列人有神所賜的律法、禮儀、應許，其中有許多預言基督、預表基督。但他們卻不相信基督。這不是神的話落了空。因為從以色列（雅各）生的，不都是以色列人。從雅各生的，不都是信耶穌是基督的以色列人。直到現在，仍有許多以色列人拒絕相信耶穌是基督。
二、v6~10肉身生的和應許生的有何不同？我走在神應許的道路上嗎？
Ａ：亞伯拉罕生以實瑪利和以撒。亞伯拉罕99歲時，神應許他：明年這時候，我要來，撒拉必生一個兒子。以撒按應許生，才算是亞伯拉罕的後裔，可以繼承產業。所以，肉身生的，不一定是神的兒女；應許生的才算。不是所有雅各肉身的後代（以色列人），都是神的兒女；只有按神的應許，相信耶穌是基督的，才是神的兒女。
三、v11~13誰承接產業？神揀選誰？我感謝神，揀選我成為祂的兒女嗎？
Ａ：不是以撒的兩個兒子以掃和雅各都承接產業。利百加懷孕雙胞胎。神對利百加說：將來大的要服事小的。小的雅各按照神的應許承接產業，不是大的以掃。因為神揀選雅各，不揀選以掃。
1／3二 羅馬書九章14~18 人需要憐憫
一、v14這樣，有什麼疑問？我相信神是公平的，雖然我不明白嗎？
Ａ：利百加懷孕時，以掃和雅各都還沒生下來，神就揀選雅各。將來長子以掃要服事次子雅各。神揀選完全不根據輩份次序和行為，神是否不公平？
註：按常理長子承受產業。遺產的分配上，長子是其他兒子的兩倍。
二、v15~16為什麼神沒有不公平？失敗軟弱時，我求神憐憫，走出困境嗎？
Ａ：神要憐憫誰，就憐憫誰；恩待誰就恩待誰。被憐憫或恩待的人都是失敗、缺乏的人，沒有資格要求得到多少好處，更不能批評施恩者。憐憫和恩典完全屬於施恩者，施恩者可以按自己的意思行。這些不在公平範圍內。
註：工作得到該有的報酬，是公平。得到好處是恩典，不在公平範圍內。
三、v17~18神在法老身上怎樣顯出主權？我感謝神，攔阻我不犯罪、作錯嗎？
Ａ：摩西要帶領以色列人出埃及，法老不准。因為法老犯罪，神就一次又一次用災禍擊打法老。法老執意不肯，神就不攔阻法老犯罪，使更多災禍臨到法老，彰顯神的權能，也使列邦知道耶和華的名。
1／4三 羅馬書九章19~21 神有主權
一、v19人有什麼疑問嗎？我為錯事、罪惡辯護，或謙卑快快離開？
Ａ：既然，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。神為什麼指責人呢？有誰抗拒神的旨意呢？既然一切出於神，人就沒有責任，神不能責備人。人犯罪不悔改，反而推責任，為犯罪辯護。人是完全的墮落。
註：你＝不信或不明真理的人，我＝相信並且明白真理的人。
二、v20人有什麼錯誤？我自認有理，或謙卑求問神？
Ａ：人向神頂嘴，態度是錯誤的。神創造，人被造。人的思想、意志和能力都有限；神是無限的，遠超過人一切的思想和推論。人不明白的時候，不應頂嘴、強辯，好像自己對，神錯誤。人只能謙卑求問，不能向神頂嘴。
三、v21怎樣比喻神有主權？我接受神話語絕無錯誤，順從神話語思想嗎？
Ａ：窰匠有權柄拿一塊泥，作成貴重的器皿，又拿一塊泥作成卑賤的器皿。窰匠完全有權柄作他想作的，神也有權柄創造各式各樣的人。只是器皿沒有思想，不會質疑頂嘴；人有思想，會質疑頂嘴。順從神的思想，使人明白真理；拒絕神的思想，陷在錯誤的泥沼裡。
1／5四 羅馬書九章22~24 兩種器皿
一、v22神怎樣彰顯權能？我為作惡的心懷不平，或深信神必審判？
Ａ：神要顯明祂的忿怒，彰顯神的權能，就忍耐寬容故意行惡，抵擋神的人，不攔阻他們行惡。再按照他們的惡行，使忿怒、毀滅臨到他們。法老犯罪，不容以色列百姓去。神不攔阻他犯罪，再按照他的惡行，降下災禍。十災顯明神對罪的忿怒，彰顯神的權能。法老是可怒預備遭毀滅的器皿。神預知法老抵擋到底，就讓法老成為可怒預備遭毀滅的器皿。
註1：神不立刻按法老所行的惡刑罰，是神忍耐寬容，給法老悔改機會。
註2：神預知與人的自由意識不衝突。神預知法老遭毀滅，法老完全自己作決定。
二、v23神怎樣彰顯祂的榮耀？我順從神，追求聖潔、公義…各樣美德嗎？
Ａ：神的榮耀彰顯在蒙神憐憫的人。他們蒙神憐憫，知罪，認罪，離罪，罪得赦免。他們順從聖靈的感動，效法基督，付代價追求聖潔、善良、公義…顯出神的榮耀。摩西是蒙憐憫早預備得榮耀的器皿，神豐盛的榮耀彰顯在他身上。
註：神預知摩西。摩西也甘心樂意付代價順從神，來11:24~27。
三、24哪些人是蒙憐憫早預備得榮耀的器皿？我感謝神，賜下得榮耀的應許嗎？
Ａ：這些器皿是蒙神所召的人，不但從猶太人中，也從外邦人中。外邦人原來沒有兒子的名分、律法、應許…。但如今，外邦人不但蒙恩，並且可得榮耀。
1／6五 羅馬書九章25~29 外邦人得救
一、v25~26外邦人得救，怎樣應驗預言？我相信聖經預言必一一實現嗎？
Ａ：神在何西阿書預言，外邦人本來不是神的子民，要得救，被稱為「我的子民」；他們本來不是蒙愛的，要稱為「蒙愛的」。從前在什麼地方說，他們不是神的子民，因為宣教，他們相信福音，就在那裡稱他們為「永生神的兒子」。
二、v27~28以賽亞怎樣預言？我敬畏神，為家人信主儆醒禱告嗎？
Ａ：以賽亞指著以色列人，說他們雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。他們大部分拒絕耶穌是基督，得救的是少數。因為主要在地上實行祂的話，叫祂的話快速徹底成就。
三、v29怎樣應驗先知以賽亞的話？我感謝神，憐憫我，倚靠主，拒絕罪惡嗎？
Ａ：以色列人拒絕耶穌是基督，把耶穌基督釘十字架。就如以賽亞1:9所說：若不是萬軍之耶和華給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
1／7六 羅馬書九章30~33 信心或行為
一、v30~31第九章討論結果如何？我感謝神，因相信耶穌，得到神所賜的義嗎？
Ａ：本來不追求義的外邦人，反而得到了義，就是因為相信主耶穌而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不到律法的義。
二、v32為何以色列人失敗？我相信神的話，順從神的話，或靠自己行為？
Ａ：因為以色列人不憑著信心，只靠行為。他們正跌在那絆腳石耶穌基督上。憑信心求，相信神的話，相信耶穌是基督。憑行為求，倚靠自己的行為。
三、v33神的話怎樣應驗？我相信，倚靠主必不羞愧嗎？
Ａ：賽8:14~15和賽28:16預言，耶和華在錫安放一塊石頭，是絆腳的石頭、跌人的磐石；但信靠他的人必不著急。耶穌基督就是那絆腳石，祭司長、文士拒絕他是基督，把他釘十字架；他們都犯罪跌倒。但耶穌基督從死裡復活，信靠耶穌基督的人，得到耶穌基督所賜的義，必不羞愧。
註：舊約預言基督有兩方面，他是榮耀的基督，也是受苦的基督。祭司長要榮耀的基督，拒絕受苦的基督。耶穌是受苦的基督，被祭司長拒絕。
1／8日 羅馬書十章1~4 真知識
一、v1保羅有什麼願望？怎樣行？我為未信主家人懇求嗎？
Ａ：保羅心裡所願的、熱切盼望的，是以色列人得救。他為此，向神祈求。
二、v2~3保羅對以色列人有什麼認識？我了解家人不信的原因，為之祈禱嗎？
Ａ：保羅可以見證以色列人向神有熱心，但不是按合乎真理的知識。因為他們不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義。
註：神的義，是耶穌基督道成肉身，完全順從父神，完成十架救恩的義，以神為中心。自己的義，是靠自己遵行律法的義，以自我為中心。
三、v4律法的總結如何？我知道律法的目的，來到基督面前，因信稱義嗎？
Ａ：律法的總結就是基督，叫人知道自己達不到律法的要求，來到基督面前。凡到耶穌基督面前，相信耶穌是基督的，都得著神所賜的義。
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