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傾心吐意的人鄭家常 2002.08.25
傾心吐意的人鄭加常
讀經：撒母耳記上：一章1-18節

撒母耳記上是舊約歷史書當中的一卷，最主要是記載三個人，一個是撒母耳，一個是掃羅，一個是大衛，這是整卷書主要的三個人物。撒母耳在舊約聖經當中可以算是一個非常重要的人物。他一方面是最後的一個士師，一方面更是神所膏立的一個先知。所以在舊約中他具有非常重要的三種屬靈領袖身分。然後我們從他的身世當中，看到他出生前的這一段歷史，聖經特別把他家庭的狀況記載了下來。從剛才我們所讀的第一章1-18節當中，很顯然的這個家庭是一個有問題的家庭。可是，我們也同樣看到神怎麼樣在這個有問題的家庭當中彰顯祂奇妙的作為。
今天我們特別藉著撒母耳的出生家庭來看這個家庭到底有甚麼問題，然後看他們怎麼樣解決的。首先，我們看到這個家庭主要記載三個人物，一個以利加拿、一個哈拿、一個毘尼拿。這個家庭的問題，第一個問題的根源可能與第二節非常有關係，當聖經記載到以利加拿的時候，第二節說他有二個妻。我想這就是這個婚姻的一個危機，也是一個家庭的危機。這是個婚姻的問題，也是個家庭的問題。舊約裏摩西允許他們在怎樣的情況下可以休妻，但是神真正的旨意不是這樣子。主耶穌在新約裏頭特別講到休妻的時候，祂非常嚴厲的告訴他們是不可以的。同樣的我們看到一夫一妻制，從創世記第二章神創造人類開始，神就非常清楚的告訴人「人要離開父母，二人成為一體」，一直到舊約最後一卷，瑪拉基書第二章還告訴我們，神並不是沒有餘力造更多的人。神為甚麼只造亞當，然後從亞當身上拿出一根肋骨來製造夏娃，主要的就是神要彰顯一夫一妻制度的重要性。舊約沒有禁止的事情，並不是代表神就同意那樣的做法。所以當我們讀舊約的時候，我們必需曉得，譬如說像亞伯拉罕、大衛、摩西，這些看起來好像是舊約裏頭的一些榜樣，可是並不代表他一生當中所有的都是榜樣，他所做的每一件事情都是榜樣。有很多事情我們只能說，神基於某種原因允許他們這樣行而已。所以在這個婚姻的上面，我們看到從整個舊約到新約是一夫一妻制的。而且儘管在舊約當中，神讓這些人有多妻這樣的現象，甚至他們當時的風俗複雜到一個地步，如果太太沒有辦法生產，他們的風俗就允許可以讓他的使女做他的妾，但這並不代表是神的旨意。而且讓我們看到無論甚麼時候，當這個婚姻違背了神的旨意，只要是多妻出現，這個家庭就有問題，這個婚姻就會產生一些困難的。
以利加拿的家庭就是如此。整個問題的所在，就是因為他在婚姻上沒有完全照著神的旨意去行。這個家庭有兩個女人，一個是哈拿、一個是毘尼拿，神讓她們這兩個不是都有孩子。祂讓毘尼拿有兒女，但是哈拿沒有兒女，在這裏特別講到的是神使哈拿當時不能夠生育。毘尼拿看到哈拿不生育，而且知道是耶和華讓她不生育的，所以她就站在這樣一個對立的立場來激動她。聖經告訴我們，哈拿就愁苦起來，哭泣、不喫飯、心裏憂悶的哭泣等，這樣的形容詞重複又重複的出現在哈拿的身上。一個家庭如果有人一天到晚哭，有人在愁苦，我們曉得這都是一個家庭裏頭不幸福的現象，就在這樣的一個時候，他們怎樣去解決這個問題呢？其實像中國人所說的「家家都有本難念的經」，許多的家庭都有一些問題的存在，產生問題的原因很多，今天我們要看這些問題是怎麼樣來解決。我覺得從以利加拿、從哈拿他們夫婦解決問題的方法是非常美的。
首先我們看到這個做丈夫的，當問題發生以後，丈夫怎麼樣去解決呢？怎麼樣去平息呢？從以利加拿對毘尼拿、對哈拿身上所作的那件事情上看的出來，以利加拿仍然是個敬畏神的人，他按著時間、按著當時希伯來人的習慣一年三節一定會到聖殿去獻祭、去朝見神，然後按照當時的習慣，他們獻祭完了，祭肉拿回家以後，就是分給家人。在祭肉分給家人的當中，一方面表示他們可以一起來享受，一方面也是表示這個祭肉是先祭過神的，是帶著一種祝福。我們看到以利加拿對毘尼拿和毘尼拿的兒女一樣的把祭肉給他們，但是這裏說他給哈拿是雙份。如果這個祭肉是代表以利加拿的愛，那麼他一方面給毘尼拿和毘尼拿的兒女，一方面又給哈拿而且給哈拿雙份，讓我們看到當這個家庭有了問題的時候，作頭的丈夫用愛來對待，用愛來平息。很多時候在家裡做丈夫的，常常會站在道理上面來處理，到底誰有理、誰沒有理。現在的家庭裏面常常有兩個女人：婆婆和媳婦(就是媽媽跟太太)。常常在這一方面帶給家庭很多很多的問題。可是當這個問題出現的時候，其實做丈夫是很重要的一個人物。當婆媳之間發生問題，丈夫處理的好，那問題很快就平息了；如果丈夫處理不好，那問題就更難平息了。為甚麼處理不好？很多時候丈夫站在一個理的上面去處理。如果太太沒有理，就告訴太太，妳這樣做不對啦、妳沒有理啦，這個太太更生氣；如果跟媽媽講，媽媽你這樣做太過份啦，那媽媽更生氣，這個家就會吵的不可開交。但是以利加拿不是用理來解決問題，他用愛來解決。他不做審判官，他不在家裏面這兩個人當中去說誰有道理，誰沒有道理。如果人來看，應該是毘尼拿比較沒有道理，她去欺負人。妳有兒女是神給妳的恩典，應該感謝神。人家沒有，妳應該同情她，但是她不是，她在那邊激動她。看起來好像毘尼拿沒有道理，但是以利加拿做了很美的一件事，他一方面用愛來對待毘尼拿，一方面用雙倍的愛來對待哈拿，這是在以利加拿身上所看到的。
另外一方面，我們在哈拿身上看到甚麼？在家中另一個女人對她無理、欺負她，哈拿雖然自己很痛苦，她的反應是非常難過的，但是哈拿忍耐又忍耐，她沒有用以牙還牙、以眼還眼的一般方式來面對她的問題。哈拿沒有因此跟她對抗，也沒有跟她講理。一般人處理事情的方法，當問題發生時，首先就是講理，哈拿沒有跟他講理，第二如果講理講不通就對抗，哈拿也沒有對抗，如果對抗再沒有結果的時候，那只好就破裂了，然後悲劇就產生了。哈拿沒有允許這個家庭是這樣的，正如中國人所說的「家和萬事興」。所以哈拿在這個時候忍耐，她沒有跟毘尼拿去論理，也沒有跟她爭吵，如果跟她爭吵，那這個家庭就一天到晚都是吵吵鬧鬧的，哈拿沒有這樣子做。為甚麼能夠忍耐？其實我想還是因為愛。因為哈拿愛這個家庭，而且在家中她擁有丈夫對她的愛，丈夫對她講了很多安慰的話，他說：『有我不比十個兒子更好嗎?』。她沒有運用這樣的一種優勢來對待毘尼拿，她忍受著，完全沒有吭聲，她寧願自己受苦。使我想到這就是愛。因為聖經說：『愛是恆久忍耐』，愛首先表現的就是忍耐。另一方面，哈拿更做了一件非常有智慧的事，她知道自己承受不了，她知道雖然她願意忍耐，可是忍耐是很痛苦的，是有限度的。所以，哈拿就到神的面前。當以利加拿再一次的帶著她到聖殿去的時候，她不是跟毘尼拿和她的孩子一樣，很高興的在再那邊吃祭過的祭物，或者很高興的在那邊去祭祀耶和華，她乃是來到神的面前，在神的面前禱告。她的禱告，聖經上形容的非常好，是哈拿自己說的『我在神面前傾心吐意』。一個痛苦的人、一個心中苦悶的人，其實最好的一個管道就是能夠找到一個知己可以傾心吐意，可以把他裏頭的東西通通倒出來。可是在那個時候哈拿她找不到，因為她丈夫無法解決這存在的問題，所以她來到神的面前向神傾心吐意。雖然以利那個老祭司了解她的問題，但沒有能力真正並有效的幫助她，也沒有好好聽她講一些內心的景況，只是很快的就把她打發走，說『你就平平安安回去吧，願耶和華允准妳所求的』。講了這麼兩句話，但是哈拿聽進去了。她不是從以利的身上聽到他講這樣的話而已，我十分相信，那個時候因為哈拿一直是向神禱告，是向神傾心吐意的，所以當她聽到這句話的時候，神保守她的心懷意念，神幫助她，讓她知道這句話不是從有口無心的以利講出來的而已，乃是神藉著以利讓她聽到的，這是神對她的應允，這是神對她的一個回應。所以當她聽到這句話以後，她馬上就相信神的話是確實的，神的應許是不落空的。聖經說她馬上就可以去吃飯了，而且面上再不帶愁容了，她的問題全部解決了。解決的根源是甚麼？因為她曉得當她痛苦的時候、當她有問題的時候，她不是在人的當中尋求幫助，也不是用人的方法來對付，乃是到神的面前求神的幫助。我就想到在腓立比書四章6-7節『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神』『神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』。神告訴我們說，我們應當一無罣慮，一個相信神的人，在這個世界上不需要罣慮甚麼，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你所要的告訴神。哈拿就是這樣子，把痛苦、需要、罣慮的事情傾心吐意的全部告訴神。然後接下來的是甚麼？神保守她的心懷意念。保羅並沒有說神就一定照著我們所需要的給我們，但是神會保守我們的心懷意念。神讓我們有個意念，就是有一個出人意外平安的意念，我們的心就平靜了。一切的問題在我們裏面就解決了，這就是解決問題最好的辦法。可是保羅告訴我們，即使神沒有像應許哈拿讓她得著一個兒子這樣子的一個應許，但是神一定會讓我們心靈深處得著真正出人意外的平安，這是我們所需要的。
也許我們看完這個故事以後，我們都知道絕對不要做那個毘尼拿欺負人、不講理，可是我們需要學習做的是哈拿，更需要學習的是以利加拿，因為那是解決問題最好的方式。今天很多家庭的問題，我們先不要怪家裏面因為有這樣的一個人，一天到晚找麻煩，一天到晚都是製造問題的。其實我們應該想想，如果我們能夠學習哈拿處理問題的方式。不是靠講理，不是靠對抗，不是在那邊憤怒，乃是有個心來到神的面前，向神傾心吐意，求主保守我們，讓我們能夠裏面有出人意外的平安，讓我們用愛心來處理這個事情，深信最痛苦、最不幸的家庭問題，也能成為幸福的家庭。最後還是要說，我們當然不希望成為毘尼拿，但是我們更需要努力成為哈拿。
(7月21日葉紋娥記錄)

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