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儆醒預備,候主降臨鄭家常 2002.09.15
儆醒預備,候主降臨鄭家常
經文：馬太福音二十四章36~44節

馬太福音二十四、二十五章是主耶穌最後跟門徒在橄欖山上所說的話，所以很多人也稱這一段為橄欖山上的預言。主耶穌為什麼要用這麼長的篇幅來講解有關橄欖山的預言呢？當主耶穌在橄欖山上跟門徒坐下來的時候，門徒問主耶穌說『甚麼時候有這些事。𠕇降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢？』這是在前面一開始的時候，門徒問主耶穌的話。根據門徒在第三節所問的話，從第四節開始，主耶穌就回答門徒的話，一直講到第二十五章結束。這是在聖經裏頭所記載有關主耶穌回答人的問題最詳細的一次，也是主耶穌最後跟門徒講最長的一段話。這樣的話，不僅對門徒來說是非常重要，因為主耶穌講這樣的話乃是要解決他們的問題，而且對我們歷世歷代的基督徒來說都非常的重要。
你們要謹慎、免得有人迷惑你們。
當主耶穌回答他們的時候，首先說到的是『你們要謹慎、免得有人迷惑你們。』主在沒有解答門徒所問的那些問題以先，主耶穌馬上提醒他們，你們面對這樣的問題、發出這樣的問題以後，你們要謹慎、要小心，免得有人迷惑你們。一方面是因為門徒不認識這些問題，不曉得這些問題的答案，他們會迷惑；另外一方面因為他們不知道，就會被一些人的言論所迷惑。謹慎面對這些問題，謹慎怎麼樣來了解這些問題，謹慎讓你們不落在迷惑的裏頭。然後接下來，主耶穌就根據門徒所問的問題，來回答他們。
甚麼時候有這些事。你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。
第三節門徒問到『甚麼時候有這些事』這是第一個問題，第二問題『𠕇降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢』。主耶穌帶他們到橄欖山上去以先，他們是在聖殿裏頭，當他們從聖殿出來的時候，門徒就把聖殿雄偉的樣式指給主耶穌看，說：「這是何等的殿宇、這是何等的石頭。」但是主耶穌在那個時候，好像澆了他們一盆冷水，說：「將來有一天在這裏的石頭、沒有一塊石頭落在另外一塊石頭上面」。門徒聽了這句話以後產生很大的疑惑，聖殿是猶太人敬拜神的所在，這麼重要的一個在他們心靈裏頭、在他們精神上的一個地方，所以他們馬上就問到這個問題。第一個問題就是甚麼時候有這些事，甚麼時候這個聖殿會被拆毀？另外的問題就是𠕇降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？他們聽主耶穌講過，他們知道主要降臨，但他們對主的降臨完全是模糊的，對世界的末了他們更是模糊的。他們只知道好像世界有末了的時候，但是甚麼時候有末了、末了之先有甚麼豫兆，主來之先有甚麼豫兆，他們不曉得，所以他們就提出這些問題來。
世界的末了是甚麼意思？如果懂得原文的，或者你去看英文聖經『The end of age』是那個時代的一個結束、那個時代的末了。那另外一個世界的末了，不是講『The end of age』乃是講『The end of all things』就是萬物所有的事情都結束了，就跟彼得在彼得前書第四章7節所講的一樣『萬物的結局近了』。可是當門徒問這樣問題的時候，主耶穌知道他們心中不清楚的。還有主耶穌再來，這件事情對他們來說也是不清楚的。所以從第五節開始，主耶穌回答他們有關聖城被拆毀的事，主耶穌沒有直接講到聖城被拆毀，主耶穌只是告訴他們，整個耶路撒冷城都要受到逼迫，遭受到極大的災難，聖殿只是個建築物，聖殿被拆毀只是個建築物被拆毀，其實主耶穌要藉著這件事情跟他們講一個更嚴重的事，就是神的百姓、神所揀選的、神在歷史上保守、施恩給他們的這一些人，他們竟然離棄了神，不認識神的兒子，那位真正來到世界的彌賽亞，結果把祂釘在十字架上。所以主耶穌講的不是聖殿被拆毀，主耶穌講的是更寬廣、更重要的訊息，當然這件事情對我們今天來講是已經應驗了。因為就在主耶穌講這樣話的那個世代，主後差不多六、七十年，聖殿就被拆毀了，耶路撒冷就遭大難。
另外主耶穌講第二件事情，就是主耶穌再來的事情。這是跟所有相信耶穌基督的人都有關係的。不管是現在的猶太人、不管是猶太人以外的我們，這許多相信耶穌基督的人，都是有關係的。當然主耶穌講到這件事情的時候，祂有許多的教導，然後講完這個以後，祂最後講到世界的末了。世界的末了，又有兩個不同的時期，第一是在二十四章的30節『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。』這裏講到主的降臨是駕著雲降臨，降臨在空中。如果我們根據哥林多前書十五章51-54節，保羅更詳細的告訴我們，我們就曉得那是主耶穌第一次的降臨，祂不是降臨在地上，祂乃是在空中，讓地上凡是相信耶穌基督的人，當號筒末次吹響的時候，死人就從墳墓裏頭復活，那些活著的基督徒也一起被提到空中，然後就賞賜給他一個榮耀的形體，讓他與主同在，這是一個基督徒所盼望的。另外一次的降臨，主耶穌在二十五章最後才講到，那個降臨是講到有關萬民的，是祂降臨在地上的。二十五章31節『當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候、要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。』這裏講到另外一個降臨，這個降臨是最後主耶穌降臨在地上，而且還設立祂的寶座來審判萬民。前面一個降臨是把基督徒提升讓基督徒復活，這個降臨和我們每一個基督徒都有密切關係的，因為那個降臨是關係到主耶穌降臨，我們在主面前的一個光景。哥林多後書第五章10節『因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』這就是主耶穌基督第一次降臨的時候祂所設立的審判臺，這個審判臺是對那些已經相信耶穌基督的人、已經是復活的人、是被提的人、那些得著救恩的人，那麼這些人要在主審判臺前顯露出來，然後按著所行的或善或惡受報，這個善惡當然和一般的善惡是不一樣的，乃是在神，以神兒女應該有的，神眼中看為善看為惡的，來做審判。第二次降臨的時候怎麼樣呢？我們看第二十五章32節『萬民都要聚集在祂面前。』萬民都要聚集在祂面前，然後祂要把他們分別出來，好像牧羊人分別綿羊跟山羊一樣，分別完了以後，綿羊在一邊，山羊在一邊，然後到最後46節，就是最後的結果看到這些人，有一些人往永刑裏去，義人是要往永生裏去。同樣是審判，這個審判關係到有沒有得著救恩，一個是永刑一個是永生，都是永遠，但是一種是永遠的刑罰，一種是永遠的生命。無論是第一次的降臨、第二次的降臨都沒有發生，這個世界的末了是怎麼樣的末了這些也是沒有發生的，雖然沒有發生，主很清楚告訴我們的是必要發生的。
所以你們要儆醒，所以你們也要豫備
今天早晨我們特別注意到二十四章，當主耶穌講完祂要再來的豫言，接下來在第二十四章42節跟44節當中，主耶穌就特別告訴門徒，不是知道主要降臨而已，主甚麼時候降臨沒有人知道，連主耶穌也不知道。主告訴他們，雖然那個日子不知道，但是主提醒他們兩件事，第一件事42節說『所以你們要儆醒』為甚麼儆醒？因為不知道你們的主是那一天來到。既然不知道那一天來到，那你就要儆醒。主耶穌再來跟信徒有關，跟審判臺前發生的事情有關，那麼如果我們不知道怎麼辦呢？主告訴我們要儆醒。第二件事情44節講『所以你們也要豫備』為甚麼要豫備呢？因為你們想不到的時候，主就來了。
怎麼樣去儆醒，怎麼樣豫備
從45節開始，主就用一些比喻，主耶穌告訴這些門徒怎麼樣去儆醒，怎麼樣豫備。第二十四章最後一段，主耶穌講到一個忠心有見識的僕人。就是按時分糧給這些主人所託付他去照顧家人的僕人。「按時」分糧，就是一個僕人不是叫你們自己來拿，他知道甚麼時候該發糧，該發甚麼糧，按時做他該做的事。如果懶的僕人，就把一年的糧通通分給你們，讓你們自己去處理。其實，這就是我們需要儆醒、豫備、學習的。我們知道主會再來，我們怎麼樣豫備呢？在我們的生活當中，我們是不是按著時間做我們該做的事。禮拜天早上到那裏去？到教會。到教會做甚麼事？到教會不是聽道而已，是敬拜神，禮拜一到禮拜六，如果你是家庭主婦，你按著家庭主婦在家中應該做的事，你去做把家處理的非常好，這是忠心有見識的僕人；如果你是個老師，到學校去上課，做你應該做的事，這是忠心有見識的僕人。
然後到了二十五章14節，開始又講到另外一個比喻。講到有一個主人要往外國去，就叫了僕人來，一個得五千、一個得二千、一個得一千，主人是按著他們的才幹來分這些錢給他們。他們就照著主人認定他們的才幹，去做他們要做的事。所以這段比喻講到甚麼叫做儆醒豫備，同樣是在工作上面，按著我們的才幹，按著我們能作的，按著神所給我們的恩賜，我們作我們應該作的事。這是儆醒、這是豫備。接下來二十五章一開始，主耶穌講到十個童女的比喻，有五個是聰明的，有五個是愚拙的。甚麼叫做聰明的童女呢？就是他們手裏拿著燈又豫備油；甚麼是愚拙的童女呢？就是拿著燈但是油沒有豫備。到底這個燈代表甚麼？到底這個油代表甚麼？根據馬太福音第五章，那個燈是放在燈臺上的，是要放光的。主耶穌講到我們是世界的光，我們不要只有一個燈的樣子，都是基督徒，都是燈，但是我們裏面沒有發光的力量，我們沒有這個油在我們裏頭，那個油就是讓我們能夠發出光來的，那個光是要照亮一家人的，要照亮世界上的人。主耶穌解釋說，那個光就是你們的好行為，叫人看到你們的好行為，就把榮耀歸給神。所以這個比喻是講到行為，是講到生活。我們要怎麼樣儆醒豫備？求主幫助我們知道怎麼樣在我們生活上豫備，讓我們在生活上榮耀主的名。我們的燈有沒有油呢？我們的燈是不是放在燈臺上？我們的燈是不是到了有需要的時候馬上可以發出光來？
求主幫助我們今天早晨藉著這段聖經提醒我們，雖然每一位弟兄姊妹都知道主耶穌要再來。雖然我們相信，有一天靠著主的恩典，靠著祂的救恩，我們要復活。是不是就這樣而已呢？我們是不是能夠更進一步知道，主再來的時候有一些甚麼關乎我們的事。我們是不是照著主當年告訴門徒一樣的，我們需了解，我們不需要知道主甚麼時來，甚至於不需要知道有些甚麼豫兆。相反的，我們需要的，就是我們是不是有儆醒、有豫備。主來不需要疑惑，主耶穌說好像閃電一樣從這邊到那邊，意思就是你想不知道都不行，每一個人都看得到的是明顯的。今天重要的是我們有沒有儆醒豫備，在我們想不到的時候主就來了，求主保守我們成為有預備的人。
(8月18日第一堂葉紋娥記錄)

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