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從安息日到主日（下）賴建國 2017.12.31
講壇從安息日到主日（下）賴建國 2017.12.31
讀經：出埃及記廿章8~11節、歌羅西二章16~17節

另一處在啟示錄一10「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」啟示錄是使徒約翰寫的，約翰那時因為信仰的緣故，被逼迫放逐在拔摩海島上。到了主日要作禮拜了，可是沒有地方可以作禮拜。這時在他後面有吹號的大聲音對他講話，那是耶穌基督對約翰講話，叫他寫信給小亞細亞的七個教會，就是後面整個啟示錄。這裏是整本聖經第一次，也是唯一的一次，用主日這個稱呼。

今天基督教會用到主日，就是從這個地方開始，到現在已經超過一千九百年了。如果啟示錄是聖經最後一卷書，可能在公元後九十多年寫的，距離現在已經一千九百年了。回答有人問說：我們在聖經裏面，什麼地方講到，把安息日轉變成主日呢？什麼時候成為我們在禮拜天來敬拜上帝？至少這幾處經文我們可以看到。特別是歌羅西書講到，舊約時代的節期、月朔、安息日，特別是安息日，通通都是影子，或是像一張照片，實體卻是耶穌基督。

很多人口袋的皮夾裏會放照片，我放的是我太太的照片。今天她到中國講道，不在我身邊，所以我把她的照片又親又吻的。等到主日崇拜結束以後，我們回到家，她在我身邊了。那個時候我還是不理她，我還是拿出照片又親又吻。你們一定會說我是神經病，真的是很奇怪，因為照片只是代表她，她才是最重要的。

歌羅西書就提到，舊約裏的節期，包括逾越節、初熟節、吹角節、住棚節通通都是預表耶穌基督。耶穌基督祂已經來了，實體已經到了。我們為什麼還要去守這些節期，好像耶穌沒有來過一樣？祂給我們立了屬靈單行道的標誌：我們單單以耶穌基督為樂，我們記念祂的救恩，這才是我們應該做的事情。我們今天守主日應該要有什麼樣的心態？教會裏面有兩個傳統，一個是比較清教徒的傳統，另一個比較東歐教會的傳統。

清教徒的傳統在主日時，除了作禮拜、唱詩、禱告、讀聖經以外，其他什麼事情都不可以，不可以有任何娛樂。我在大學時，團契的輔導曾是醫學院的學生。他就講到他讀醫學院的時候，幾個弟兄住在一起。帶領的那位弟兄很兇，很嚴格，規定弟兄們一定要守主日，禮拜天不可以讀書。可是醫學院的學生，常常禮拜一有大考。所以這些弟兄緊張死了，每個禮拜天拼命看著鐘，等到一過午夜十二點，大家就把書打開，開始讀書。過了好多年，他們都已經名成利就了，回想這件事時就會講說「律法」。過去不懂得安息日或者主日的真正意思，所以用這樣的規條來限制人。

另外有些人比較東歐教會的傳統，禮拜天早上作禮拜，下午就去郊遊野餐。這樣也不錯，如果我們來作禮拜都穿著休閒服裝，就等著主日崇拜結束以後去郊遊野餐；一、二次是可以的，若每次都這樣，可能也會失去作禮拜的意義。也許我們在這兩者中間有一個平衡，會比較好。

最近這幾年在教會，有一些人曾經到過以色列，參加過一個聚會，回來以後大力推動守安息日，守節期。特別在今年九月二十號他們推動過吹角節，那是猶太人的新年。理由是「我們遵守這些節期，就是要來恢復我們信仰的猶太根源，恢復聖經裏面初代教會他們的根源；現今的我們的教會已經失去了初代教會的思維或生活的原則，例如安息日跟節期，這是神所設立的生命循環，如果我們現在的信徒能夠和屬靈的根源連結，就能夠帶來屬靈的祝福。」

這個話講得很好聽，因為我們講到信仰的屬靈來源。這裏面有故意忽略或者扭曲在初代教會使徒的教導；他們說要恢復初代教會，事實上他們卻不遵守初代教會使徒的教導。初代教會使徒的代表是保羅；保羅寫歌羅西書教義上的教導是，所有舊約的節期、月朔、安息日通通都只是預表，實體卻是耶穌基督。那麼，我們還要去遵守安息日，或者推廣遵守吹角節，好像耶穌沒有來過一樣。了解這裏面的意思嗎？吹角節又叫做猶太人的新年，在每年七月初一日，大概在我們九月中下旬的時候。猶太人的新年，他們也像華人新年一樣吃吃喝喝，這天他們要吃傳統食物，如蘋果、蜂蜜、石榴、酒。在新年這一天他們要吹角，吹角節跟新年是連在一起。問題是，猶太人的新年，上帝指示他們遵守，但是保羅在歌羅西書第二章講地很清楚，通通都是預表耶穌基督。耶穌基督已經來了，就為我們設立了一個屬靈單行道的標誌，不要再走回頭路了。

我們問另外一個問題，如果我們說今年是哪一年？我們怎麼回答呢？在台灣說民國106年。我們講民國是我們推翻滿清延續下來的。滿清有268年，我們不會說今年是大清的374年。歷史上已經有了更迭，民國已經取代了滿清。

問今年是哪一年？有些人會說今年是2017年，因為我們記念耶穌基督誕生，從那時候開始算一直到今年。有些人講猶太曆5778年，第一個問題是5778是怎麼算的？我們搞不清楚。我們是基督教徒，不是猶太教徒；我們是宣揚耶穌基督，我們不是宣揚猶太教。有些人在這上面搞不清楚，在聚會中好多人吹角，也有人拿著以色列國旗揮著，要重新回到舊約。

我在學校教課，跟弟兄姊妹談事情，我常說：碰到任何爭議的問題，唯一做的是坐下來打開聖經，看聖經怎麼說。聖經這樣說，我們就照那樣遵行，只有聖經的話才有權威。

舊約的節期、月朔、安息日全都是影兒，實體卻是耶穌基督，這是在歌羅西書第二章保羅講的話。今天對我們基督徒來講，我們以洗禮取代割禮，以主日取代安息日，以復活節及聖餐取代逾越節，以聖靈降臨節取代初熟節，以聖誕節取代住棚節。

希伯來書整卷書只有一個主題，耶穌基督是整個舊約所有禮儀、制度等等所預表的實體。所以，有一個關鍵詞「更美」。耶穌是更美的啟示，勝過先知；耶穌是更美的使者，勝過天使；耶穌是更美的僕人，勝過摩西；耶穌是更美的安息，勝過約書亞；耶穌是更美的祭司，勝過亞倫；耶穌是更美的恩約，勝過舊約；耶穌是更美的聖所，勝過會幕；耶穌是更美的祭物，勝過牛羊。今天我們有耶穌，為什麼走回頭路？那是完全不合乎聖經的教導。

舊約的一切節期、獻祭等禮儀制度都指向基督。基督已經來了，為我們立了一個屬靈單行道的標誌，叫我們不要走回頭路。我們信的是基督教，不是反過頭來去宣揚猶太教。別去管吹角節了，更別守逾越節、初熟節或住棚節了，那些都是給舊約以色列人的節期，叫人盼望節期所預表的基督。也許我們因為研究的關係，可以研讀這些節期的記載，但是一定要帶到節期所預表的耶穌基督，那才是我們敬拜的對象。今天基督徒以洗禮取代割禮；以守聖餐取代守逾越節；以守主日取代守安息日。讓我們好好慶祝聖誕節、復活節、聖靈降臨節吧，這才是基督教。歌羅西書二16~17「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」讓基督來我們心裏面，祂所完成的救恩，在我們裏面顯出祂的能力來。（11月12日第一二堂主日證道）

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