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蒙福的教會（三）陳敏欽 2020.10.04
講壇蒙福的教會（三）陳敏欽 2020.10.04
讀經：使徒行傳二章41~47節

富勒神學院有一個老師Peter Wagner，在靈恩派的教會，把彼得魏格納奉為他們神學論述的重要神學作家，將近二十年他在玻利維亞當宣教士，我們在這裏一有事情產生就馬上送醫院，有問題發生有科技解決，可是在落後的國家或地方，他們沒有這些設備，他們能做的只有一件事就是「禱告」，迫切的禱告，越落後的地方禱告神蹟越多，彼得魏格納就在這樣落後的地方服事。富勒神學院另有一位教授寫了一本書，他用了第一次的詞paradigm shift，我們需要有一個層次的跳躍，從一個境界跳到另一個境界，有時候在我們教會裏面，因為我們禱告少，看見的神蹟少，就以為這樣的事情不發生，可是paradigm shift跳到另一個境界，當他在比較落後的地方宣教，就看見一些超自然的作為，比我們一般的社會多的多，很多的神蹟奇事。當然我自己的神學不太贊成，後來富勒神學院開了一個課程Miracles and wonders，當時很多長我十歲、二十歲的人，風起雲湧到富勒神學院修這門課，後來成為一個重要的關鍵，每天晚上世界各地的宣教士擠到教室來看John Wimber，Peter Wagner和John Wimber二人配合做醫病的工作，最多的是禱告醫治長短腳。我們不做評論，我相信神的權能，我相信上帝藉著我們禱告得醫治的權柄，但是這是上帝的作為，我們能做的就是禱告。在今天的世界，神蹟奇事仍然發生；但我們要做一個常常禱告的人，無論處在什麼樣的地方，因為上帝是跨越時間及空間的，我們為遠方的人禱告，上帝垂聽禱告，上帝的作為、權能，也在遠方發生，更重要的是我要有牧者的心。

我們每個人都期待得到溫暖，醫治及幫助，在你我的周圍有太多的人需要禱告，我們不能像靈恩派的思維，禱告到一個地步說，上帝啊，這真是祢的旨意，祢的旨意一定叫這個人起來，好像雅各書第五章說的，義人禱告大有功效，而且當你禱告主必叫他起來，如果我心裏想到我禱告上帝沒有叫他起來，那怎麼辦？我一定要禱告到一個程度，主啊！告訴我，當我禱告時這個人會不會起來，他一定會起來我才去禱告，這不是牧者，一個牧者的心是不管他會不會起來，我們都去禱告。當我們禱告時，也許他的身體沒有得到醫治，但是他的心靈已經得到醫治。

第一堂我做一個見證，我去關心一個家庭，這個弟兄後來在病床上決志，我為他施洗，二天以後他過世，在追思禮拜的場景裏，他的兒子站上台自己做見證說，我看我的父親一生中心靈最喜樂的時候，是他在世上的最後二天。我想這個家庭明白，當接受耶穌基督以後，父親的身體好像信心的祭獻在上帝面前，但是他的心靈得著安慰、醫治。就某一個程度來說，我們應當多為人禱告，彼此的代禱，好叫我們這所謂的義人，因信而得以稱義的人，耶穌基督的門徒，禱告是大有功效。

在初代的教會，神蹟奇事不斷的發生，他們關心人、祝福人，他們常常在聚集當中，激勵的敬拜裏面有關懷的聚會。最後，信的人在一處凡物公用，照個人所需分給個人，這是共產的實踐，共產的生活，在第一個有形的教會，耶路撒冷教會所實行的是共產，聖經有一種解釋法，解經的原則有二個名詞，一個叫normative統一性，一個叫indicative特殊性，如果聖經講到一個真理，是從創世記到啟示錄完全一樣，我們稱為統一性，譬如我們要彼此相愛、同心合意的興旺福音、十一奉獻等等，沒有一次是違背，沒有特例。但是提到共產這件事情，使徒行傳第五章，當亞拿尼亞跟撒非拉把錢拿到使徒的腳前，彼得告訴亞拿尼亞跟撒非拉說，這些錢在自己的家中，難道不是你們的嗎？你們既拿來，怎麼不是全數拿來呢？你們不是欺騙人，乃是欺騙神，當場上帝審判二人，當場倒地。彼得告訴他們的意思是，你要私產或者共產都是可以的，既然你選擇共產為什麼又保留私產呢？解經原則告訴我們，只要有一次特殊性發生，就把統一性粉碎了，我們可以是共產或私產，這不是絶對的，是相對性生活議題，這裏談到的重點是「欺騙」，背後原則講到的是，我們生活是彼此需要互相的，教會是一個愛的、彼此相助的家庭，提摩太前書中提到，保羅也是如此勸戒他們，如果有寡婦或孤兒在教會當中，家中的親人首先要幫助這些孤兒寡婦，如果都沒有親人可以幫助，教會要負起責任，這是教會在弟兄姊妹的需要上的思維。

第四，有亮點的事奉。稱為亮點是從《The Flashing Point》這本書的影響，這本書在最前頭舉了一個例子，有一天美國總統邀請各國的政要到白宮，這本書的作者也被邀請，作者是第一個到達白宮的人，當他到達時，美國總統給他很好的禮遇，握手跟擁抱，第二個來的是俄國的總理戈巴契夫，也給了作者握手及擁抱，之後各國的政要陸續到達。他回憶說，只有二個人目光當中有我，福特總統跟戈巴契夫總理，其他人只顧著跟其他地位相等的人談話，我只好孤零零的在一個角落。福特之所以偉大，是因為當年發生水門事件後，總統尼克森被罷黜，福特接任，接著要競選總統，他冒著政治生涯的危險，饒恕尼克森，因他不願看到美國政壇紛紛擾擾，這件事情讓福特落選。戈巴契夫在當年全國的廣播對老百姓說：「親愛的父老兄弟姊妹們，我身為你們的總理，我是吃共產黨的奶水長大，如果蘇聯要繼續的往前，我們需要放棄共產主義。」這是一個偉大風範的政治家，冒著不容易的場景，說了心裏面真切的話，這是亮點。

英國王妃黛安娜，她可以享受白金漢宮的榮華富貴，但她寧可走出圍牆進到人群，到孤兒院、養老院、學校，雖然她年紀輕輕時就發生車禍死亡，今天還有成千上萬的人非常懷念她。德瑞莎修女也是一樣選擇在流浪人的街上，將需要的人接到教堂裏面照顧服事他們。有一個婦人四十多歲名叫羅莎，皮膚是黑的，上了美國的公共汽車，司機告訴她說：「小姐，請妳坐到後面去。」她心裏很不服氣的坐在後面的位子上，當她坐下來後越想越不對，為什麼白人可以坐前面，而我不能？後來她開始發聲，美國的平權運動就如火如荼的發生。

馬丁路徳金博士「I have a dream」震憾美國人的心裏，只因為一個人說出心中的話。有一對夫妻，他們的大兒子到加爾各答做宣教士，後來有一封電報通知，大兒子在加爾各答病重，他們就飛到加爾各答，飛機還沒降落，他們的大兒子就已經死亡了。他們的二兒子看見這種情形後說，我要承擔大哥的心志，就接續大哥的位子到加爾各答完成大哥的心願，沒多久他需要回國述職，1987年就坐著泛美航空的飛機，在航行中被飛彈打下來，二兒子就死了。父母親非常傷心難過，就在以淚洗面的日子當中，聽到上帝的話語說，你死去二個孩子，我要賜給你們許許多多的孩子。後來他們想明白，就在美國發起「領養的運動」，全世界領養孩子最困難的是美國，我有一個住在費城的牧師朋友，他們領養一個六歲的中國孩子，這個孩子真的是沒有人要，有重度的癲癇症，沒有幾分鐘就倒下來，我去他的教會講過幾次道，每次去都住在他家，看到他們家的牆壁常被撞破，孩子的頭是戴著鋼盔，只有在睡覺時才拿起來。他花了許多年來照顧他，花了多少金錢帶他去看病，這就是美國的領養運動。這對夫妻犧牲了兩個孩子的生命，但他們的家裏增加了好多的人。所謂的亮點，經文說，他們經常同心合意，積極的在殿裏、在家中，不只是在人前，而是在教會裏或家裏全面的事奉。很令人興奮的是上帝不喜悅我們悲苦的服事，不要帶著愁容，如果心不甘情不願，我們千萬不要事奉，我們要很認真的，不是隨便的，用我們屬靈恩賜來服事教會。

第五，有友誼的佈道。讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們，通常先有愛心再有信心，愛心給人，加上話語的傳講，愛心跟信心結合起來。我是東海大學畢業，有一天晚上十一點多，有一個老師跟太太來探訪，敲了敲我旁邊的窗戶，出去一看是我的老師，他們的目的很簡單，他們告訴我說：「敏欽，看你的燈還亮，明天就要考試，這裏有二片麵包，裏面有肉鬆，你拿去吃，明天好好考試。」我心裏面非常的感動，以後他們帶我參加教會的佈道會，那天上帝的僕人傳講信息，我坐在倒數第二排，心裏受感，不斷的流淚。神把人加添給教會，一個有愛心的扶持，一個信心上帝話語的供應，這兩個結合在一起，神的靈親自做工，我們能做的就是愛人愛神，把人帶到上帝的面前，主會把人加添給我們。期待教會能像初代教會一樣，有真理的教導，相愛的團契，有激勵的敬拜，有亮點的事奉，且有友誼的佈道，願神賜福我們。（八月23日主日證道）

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