比公平更重要的（一） 魯思豪 2020.10.11
講壇 比公平更重要的（一） 魯思豪 2020.10.11
讀經：馬太福音廿章1~16節
主所親愛的弟兄姊妹，我們現代的基督徒，常常會有一個潛伏在內心卻不一定會被發現的靈性經驗，就是我們本來是靠著信心入門，信而受洗成為基督徒；但我們卻在基督徒的生活當中，不知不覺的不相信上帝的話。上帝的話記載聖經當中，可是每當我們讀聖經的時候，遇到那些不合理、不合情的記載時，我們心裡理性的機制開始啟動，想要把聖經當中這些明確；但是不合理不合情的地方轉化成合情合理，適合人的口味，讓人能夠接受。究竟是相信上帝的話，還是要相信我們心中所期盼的合理呢？所以我們常常在信心當中掙扎。
今天這段經文給你第一印象是不是就是不公平？因為我們看見的是不同工卻同酬。這個主人的回答又非常任性、霸氣、不合理，於是我們心中的理性就啟動了，耶穌講得對，但是不合理，違背了不同工不同酬的基本商業倫理。當然這些人若是組成工會告到勞委會那邊是要罰錢的。到底要怎麼解釋才合理？
十七世紀法國有一位非常著名的數學家—笛卡爾，他同時也是西方重要的現代理性主義的奠基人，因為他開啟了西方理性思想的先河，他有一句非常著名的話「我思故我在。」這句話不是我會思想所以我存在，而是要普遍懷疑。意思是面對這世界上所謂的真理不要盲從、附會，我們必須要明確、真正認識他，了解後才能接受。或者我們可以用一句話來描述「除非我明白，否則我不能相信。」在笛卡爾之前的一千兩百年，有一位邏輯學、雄辯學、古典哲學的天才，這個人也是我們基督教神學的奠基者—奧古斯丁，當他談到永恆真理的時候，卻說出了一句完全相反的話「除非我相信，否則我不能明白。」聖經要求的其實是信心，聖經不會刻意去附會、妥協理性主義的要求。我們生活在理性主義當中，要求合理已經是普遍的價值觀，所以不知不覺中，信心變成了迷信、盲從、愚拙、冒險的表現，但是實際上信心卻是能夠帶領你進到永恆上帝國唯一的鑰匙，天上地下沒有賜下別的名可以靠著得救，所以今天就讓上帝的道引領我們從信心入門來明白這段經文。
今天耶穌這段比喻開宗明義就講到天國，他說天國好比是⋯⋯，他不是要講地上國的事，而是要談到天國的法則，這是兩個國度的觀念。那麼「天國好像」的意思是永恆的觀念，或者你說耶穌是在講到天國的經濟學，不是在講現在的、暫時的世上國的經濟學。今天我們透過這段經文來了解什麼是天上國的經濟學？
在十九章的最後所提到的「那在前的將要在後，在後的將要在前。」意思就是說你不要以為永生的天國可以用自己的努力、犧牲來換取。因為在上一章的經文有一個有錢的年輕人，他守了所有的律法又很會做生意，他想要知道他要做什麼才能換得進入天國的門票。那耶穌說你少一樣，就是變賣所有的來跟從我。這個年輕人缺乏這個信心，也放不下他的財富。然後耶穌的大弟子彼得就跳出來說：嗯，我比他更好。因為我們這些人放下所有的來跟隨你了，所以我們應該可以得到更多。耶穌回答說，你不要認為永生天國可以用你的努力買到，少年人用他的努力買不到，你不要以為你可以用你的自我犧牲、敬虔來綁架上帝。你如果一直這樣想，就會原地踏步、停滯不前，甚至於步入歧途，開始爭權奪利，因為耶穌從告訴門徒他要受難、死亡、建立永恆國度的時候，門徒就開始明著、暗著在爭，誰是老大，這是第一個。
第二個，天國的經濟學在這裡的意思，我們可以說，上帝永生國度的倫理跟秩序基礎是建立在恩典之上，這恩典就是白白的得來。有一個人非常精緻的做了一個手工送給你，全天下只有這一個，你無法用任何方式取得，恩典就是這樣子。世界上的價值觀是論功行賞，我比較配、他比較不配，我在上你在下⋯⋯因為這世界的秩序也許需要這樣，但是這個世界會結束。天國的意義是除非你看你自己是罪人，如果你看自己是義人，那你就不需要這個信仰。基督教其實最不能讓人接受的就是為什麼我是罪人呢？我又沒有殺人放火，聽起來是非常刺耳。當我們向人傳福音的時候，有很多人都會說宗教就是勸人為善的，基督教也是，你就說是是是。不是！基督教不是勸人為善的，你做出善行是因為信心而有的。基督教的本質是在告訴你：你有罪，所以你需要耶穌基督。我們沒有辦法去附會這個世界的價值觀，所以造成我們跟這個世界之間會有張力，但是耶穌基督帶領我們，讓我們能夠有這個信心可以走過去。
當我們了解這些恩典的本質以後，我們就回來看聖經要我們怎麼看待我們自己。聖經中並不是像中國文化的君子一樣，要我們「天行健，君子以自強不息。」君子是什麼？就是我有很多東西，可能我很有錢，你很窮，所以我分給你，這樣就是君子。你問這個君子說你是好人嗎？這個君子回答，我當然是好人，因為我是好人我才能做出好事。君子從台語來說就是「我看毋家己的需要，但是我看到哩欸需要。」可是聖經要我們看我們自己是個罪人「我看自己無」我給你是因為我看自己很差。因為這樣我們才能進到恩典，知道恩典是什麼。
那麼你說人的理性是什麼呢？人的理性確實可以幫助你在世界上工作、營生、賺錢，或是決定今天要怎麼來教會，或者軟弱今天不要來教會等等。你的理性甚至無法解決情緒的問題，我們理性上都知道自己不能恨一個人，卻做不到。理性怎麼能夠解決永恆、靈性的事呢？所以在天國永恆的道理上，理性是無能為力的。那麼我們之所以有永恆的盼望，是因為耶穌基督在十字架上代替我們的罪，我們才有信進入天國。簡單來說，你是罪人，我也是罪人，那麼我為什麼要看不起你呢？今天的這個比喻講的就是這個，這個比喻也帶出了聖經當中恩典的觀念。
雖然馬太福音主要是寫給猶太人，這個律法主義的族群來看的，但是你會注意到，這裡面特別登錄了這一段，把因信稱義的道理也很清楚地說出來。因信稱義不是你多厲害所以配得，因信稱義是我們從生下來就不斷地在犯罪、堆疊罪惡，所以人的本質和命運應該是一生生老病死，經歷貪嗔痴，甚至是一切豐富，但是最後人人難逃一死，以及最後的審判。如果沒有耶穌基督，那你就是在地獄裡面，經歷硫磺火湖。但是你人生遇到了耶穌基督，這是一個美好的意外，你和耶穌基督交換了位置，祂代替你受苦，然後你得到永恆。你本來是魔鬼撒旦的奴隸，現在卻被主耶穌救拔出來進到永恆之中，你不再稱為奴隸，而是稱為上帝家裡的人，是上帝所愛的子女。這是天壤之別，但是這一切都沒有你的功勞在當中，因為你不管怎麼做，你的理性都會讓你反對上帝。（下期待續）
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