讓我們捕魚去
讓我們補魚去
李華
讀經：馬太福音四章17-25節，馬可福音一章:14-20節
時機成熟時（太四17）
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
呼召與應許（太四：18-22節）
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」
人海漁夫的得人教學（太四：23-25）
「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著祂。」
引言：福音就是基督耶穌
基督來了，祂是世界的光；祂是啟示者，照出隱藏在黑暗中的網羅和陷阱；祂作為訓斥者，指出一切屬黑夜的罪惡和行為；祂是安慰者，平靜人心中的波浪；祂是成全者，將一切帶入完全；祂是裝飾萬物的美工、神人之間的中保、止息紛爭的和解人、病人的醫生、罪人的救主、祂是真理的火把、希望的錨信心的柱石、可靠的磐石、穩固的避難所、甦醒人心的活泉、善導的朋友、慈愛的長兄、福音的核心是耶穌的受死、復活與悔改赦罪的道。
釋經
這段經文是主對彼得、安得烈、雅各、約翰的第二次呼召（第一次在施洗約翰的介紹），不是呼召得救，乃是呼召去得人，得救在先，跟從主去得人在後，根本上，沒有得救的人，主不會對他說來跟從我。所以這呼召是給神的兒女的。
基督福音工作初期的三大事奉，頭一個是開門的彼得。彼得在被呼召時是打魚的。所以教會建造史的頭一個工作是打魚，彼得之後保羅接下去，他是織帳棚的，是建造的人。第三個是約翰，四福音中的約翰福音、新約書信中的啟示錄是最後寫的。打魚了、建造了，後來有難處了，就把人帶回恩典、真理、光、愛中。所以約翰被呼召時不是在打魚而是補網的，補網就是恢復到起初與新的一樣。
另外，他們四個人的跟從都是完全的，且立刻的、歡喜的。所有跟從主的人應該都是歡歡喜喜的、立刻的、不計代價的。因發出呼召的聲音是愛的聲音，要拒絕這聲音是不可能的。這裡有一個聲音是你要聽的聲音，被呼召來跟從主是為著福音的緣故，是為作得人的漁夫。耶穌行神蹟醫病是自然的事，祂是神的兒子，被鬼附的（靈裡的）、癲癇的（心理的）、癱瘓的（生理的）疾病。第三、耶穌要他們成為得人漁夫，祂親自示範了祂的應許：走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
所以今天讓我們一起捕魚去
得人如得魚是一種比喻之詞，不可按字面解，而說人就像是魚。這是類比，不是說人就是魚。對打魚的人而言，得魚是他們最重要的目的。因此他們能體會這句話的意思。對我們而言打魚釣魚卻是一種休閒活動。但耶穌是要叫我們成為人海漁夫。要把這當作我們的事業而非休閒。所以捕魚的行動就是傳福音的行動。
第一步：捕魚前先問、先知道你要釣什麼？
「釣不同的魚，是要用不同的魚杆；釣不同的魚，是要用不同的魚餌；釣不同的魚，是要在不同的時間釣。」釣魚沒有一釣通吃的，不同的魚用不同的餌，在不同的時間出現，住在不同的區域，不同的深度。我們若是享受戶外生活，多於真正釣魚，魚是不上鉤的。那我們採取的態度叫願者上鉤。
耶穌教導我們的傳福音原則至今仍是有效的。馬太、路加十章，對於該給誰？該掠過誰？該說什麼？怎麼說？都有指示。
太十5-10：耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖；因為工人得飲食是應當的。
到魚願意咬餌的地方去
不要浪費時間在沒預備好的人身上。太十11-14：「你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
學習像魚一樣思考
要了解魚的習性、嗜好、飲食習慣，要用智慧與外人交往。信徒當愈久，思考方式就愈不像非信徒。屬靈名詞與廣告，要向非信者登廣告，要用他們熟悉的名詞及講法。想想他們為什麼不來教會？如果要找教會，要選擇的因素為何？教會要提供什麼服務？
順著他們的性向來抓魚
真正的釣魚者會把船開到任何有魚的地方去，了解他們的文化，魚的文化與我們的文化非常不同，一個在空氣中，一個在水中。魚不會自動跳上船，不會將自己丟上岸。需要我們刻意努力把餌擺在它們的正對面。我們的文化裡，教會不可能掛個牌，就有好多人自動上門。保羅說：向什麼人就作什麼人；耶穌亦然，談活水、打魚、撒種。要進入文化裡。
使用多個魚鉤
在一支竿上，把好幾個魚鉤接在同一條線上，由於科技進步，人們的選擇性越來越多，電視台從3家到5-60家。增長的教會，要提供多種節目、多種選擇，甚至多處地點。為要接觸各樣的人，需要各種不同的方法。這需要付代價要花錢，這不是開支是投資。有異象才使人願意奉獻。太十七章中說：耶穌吩咐彼得去釣魚，從魚口中拿錢去納稅。這裡有一個重要信息，錢一直在魚的口中，如果你專心釣魚，神會為你支付帳單。
釣魚是一件嚴肅的事
釣魚，對於基督徒而言，這不是嗜好，而是我們的生活方式。要確認我們的召命。彼得是一位職業的漁夫。他當然知道怎樣打魚，亦不用耶穌教導他，然而，耶穌吩咐他去打魚，目的是叫彼得將來成為一個得人漁夫。得人是我們的使命，是一個託付，是我們要重視的工作。弟兄姊妹，可能你信主已有一段時間，但是，這一刻你會否忘記了這個傳福音的責任呢？保羅說：傳福音的責任已經託付我們了，我們是無可推卸的。難道我們領受了這麼大的恩典，便不用理會他人嗎？這是聖經的教導嗎？下網打魚是我們的身份、使命，是一定要做的，因此，讓我們重新較正焦點，確認每一位基督徒都是擁有得人漁夫的身份。
所以何謂傳福音
說理式：佈道會、福音營、福音茶會、發單張、個人佈道。麥哲倫式：現場體驗、親身經歷。彼得認為經驗告訴自己是不可能的。但是，神依然要他這樣做，目的是要他用新的態度，一個創新的方式去服事神。弟兄姊妹，是否認識『創意佈道』呢？其實，我們可以使用不同的方式去佈道。
佈道事工：
一、話語佈道／個人佈道、福音茶會、福音隊。
二、節慶佈道／聖誕節、復活節、元宵、中秋。
三、行為佈道／社區掃街、急難救助、社區報發送。
四、生活佈道／冬、夏令營會、24小時生活營。
五、文字佈道／社區報編寫。
六、社團佈道／光鹽劇團。
七、文化佈道／民俗節慶、網路、戲劇。
八、教育佈道／社區推廣教育、工作隊。
建立人工魚礁
結論：
「耶穌向他們說：『來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。』」（太四19）年輕牧師湯瑪士•波斯頓（Thomas Boston）同時也是位來自蘇格蘭的釣手。1699年時，他在日記上這樣寫道：「我私下讀經時，內心被太四19所感動『來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。』我的內心渴望成為這樣的漁夫，我的靈大聲呼喊，我很渴望知道該如何跟隨基督，好成為得人的漁夫。」後來波斯頓寫了一本小冊子，名為「得人如得魚藝術之獨白」（A Soliloquy on the Art of Man Fishing）。在書中他清楚地解釋，在跟隨那位偉大的釣手之後，他學到如何得人如得魚。他也指出魚的習性和罪人的習性，常常十分類似。
釣魚和得人非常類似。若想實際成為一個「得人漁夫」，最好的方法就是跟隨耶穌。也就是說，我們要觀察這位大師如何釣魚，並且仿效祂。其中包括讀經，還有反覆思想耶穌的言行舉止，學祂去「得人如得魚」。最後，我們也要大聲呼喊，懇求耶穌讓我們像祂一樣，成為偉大的「得人漁夫」。 （九月21日第一、二堂主日信息）
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