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主啊，我信！李華 2004.08.15
講壇：主啊，我信！李華
讀經：約翰福音九章1-12節、35-41節
今年暑假我們已經完成了四個夏令營，其中一個夏令營安排「夜間教育」課程，每一個學員要在漆黑的山林中獨處一個小時。在黑夜中我的體會是，肉眼似乎沒有用處，但心靈的眼睛卻漸漸打開了；我開始思想從17歲信主至今的點點滴滴，有一節經句一直浮現出來：「主阿，祢有永生之道，我還跟從誰呢？」在黑夜中，我感謝神的揀選及救恩，清楚看見神是我一生的引導者。營會結束後的隔天，突然接到爺爺過世的消息，我立刻趕回新竹老家，在家族追思中，我帶大家唱著「奇異恩典」詩歌、讀聖經詩篇十六，告訴我的親人「爺爺沒有信主，你們不知他的靈魂往哪裡去？但一個信主的人當他面對死亡時，卻知道要往哪裡去，盼望家族中還沒有信主的人，此時心裡的眼睛都能打開，知道當跟隨主。」這兩件事情交織在一起，我更感謝神，因為我們是一群心眼得開的人。

因此，當我讀約翰福音第九章就很有感動，這一位瞎眼得醫治的人對主說：「主阿，我信！」然後就拜耶穌，這是一個偉大的宣告。從這章聖經中我看到四方面的信心。

一、主阿，我信！祢是超越苦難的神
在耶路撒冷的聖殿中，有這麼一個生來是瞎眼的乞丐。那天耶穌與門徒進了聖殿，門徒中就有人立刻問耶穌：「老師，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌不希望他的學生浪費時間在唇舌的辯論，而是希望他們能把握時間和機會，用愛和憐憫去關心失喪的人。所以，耶穌斬釘截鐵地駁斥門徒的論點說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」耶穌的宣告對於那些在苦難、痛苦裡，或遭遇橫禍的人來說，提供了何等的盼望、安慰與辯護啊！在神與人的面前，瞎子不再需要為自己的無辜申辯，或為自己的景況覺歉疚羞恥；耶穌已指引他去做他唯一能做的事──邀請神在他生命中動工。耶穌談論的不是「尋找受苦之因」，而是「在苦難中選擇方向路程」。我們的頭腦雖然無法解釋原因，我們的態度卻可決定苦難的結果。

有個故事這樣說，有個佣人每天必須去溪邊用扁擔挑兩大桶水，其中一個水桶有裂縫，因此回到主人家時，往往只剩半桶水，破水桶因此自怨自嘆。有一天，破水桶對佣人說：「我真慚愧，對你甚覺抱歉。」佣人問它為什麼，它答說：「過去兩年來，我因身上裂縫，每每只能裝載半桶水回來，我的瑕疵使你事倍功半。」佣人愛憐地說：「你有沒有注意到，在回主人家的小徑上，只有你那邊鋪滿了花？那是因為我早知你身上的瑕疵，因此善加利用，把小種子撒滿路旁。每天從溪邊回來時，水從裂縫慢慢滲出來，澆在路旁小花上。沒有你，我主人的家就不可能有那麼漂亮的花來點綴裝飾了。」

平安與外在的環境沒有關係，世間雖有苦難，但在主裡有平安，如詩三十四19「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」義人，就是相信耶穌的人，都有苦難，但是惟有主耶穌能拯救他脫離苦難。羅馬書第八章，告訴我們在指望中有喜樂，在患難中有忍耐，要靠主常常喜樂、常常禱告，尤其在患難中的人容易急躁，禱告更要恆切。那為什麼人有苦難呢？這是個無法解釋的問題，就算傳道人也會有苦難，「苦難」在上帝是一種奧秘，是無法解釋的，但是有一件事是可以確定的，如詩六十六10～12「上帝啊！祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」這就是苦難，金、銀一定要在火中燒，然後去雜質，同樣地，苦難是出於神，神所允許的，把擔子壓在我們身上，似乎要抬不起頭來，但是如12節所說，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。所以，有苦難時不要埋怨，不要急躁，神有豐富的恩典等著我們。約十七33：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」在約翰福音第九章耶穌醫治瞎子的神蹟正說明這位神的兒子，是超越苦難的神。

二、主阿，我信！苦難讓神有機會動工
有位講員傳講苦難的信息後，一位坐輪椅的人就問講員說：「為什麼是我？」，講員說：「上帝為什麼讓耶穌釘在十字架？如果你沒有坐輪椅，你會來這裡聽信息嗎？」他就沉默不語。苦難真的讓神有機會在我們身上動工，如果你去訪問生命長進的基督徒，我敢保證裡面一定有苦難的故事。一個生活平順的人，他的生命無法散發光彩，苦難像一把大鎚子，把我們敲醒，讓我們知道天地間有上帝的愛。這裡耶穌說：「要在這人身上顯出上帝的作為」，耶穌用特別的方式來醫治他，祂吐唾沫和泥抹在他的眼睛上，又叫他去西羅亞池子洗，他順服的去洗，眼睛就明亮了。這位救世主、大醫生他看見那個生來就瞎眼的人，他知道瞎眼人的難處，他可以化苦難為祝福，如出三7耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦我實在看見了，他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。」在這裡特別要強調，耶穌都看見了，祂知道我們的苦難，耶穌關心人的需要，祂能滿足人的需要，解決人的苦難，在約九2門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」有許多的苦難跟罪有關係，但不是每件苦難都跟罪有關係的，就好像死於船難中的人，他們果真都犯了罪嗎？地震中死亡的人都因為犯了罪嗎？問題在於人若不悔改都要滅亡，所以，這人眼瞎跟罪是沒有關係的。

三、主阿，我信！患難給我們機會作見證
瞎子眼睛看見後，他得到什麼……迎接他的是充滿敵意與懷疑，瞎子對主耶穌的認識：只知有一個人名叫耶穌（11節）、祂是個先知（17節）、祂有門徒（27節）、這人是從神來的（33節）、信祂是神的兒子（35~38節）。他勇敢面對法利賽人的錯誤：這群人固執律法的字句──這個人不是從神來的，因為祂不守安息日（16節）；不信客觀的事實──不信他從前是瞎眼，後來能看見的（18節）；仗勢欺人──已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂（22節）；堅持己見──我們知道這人是個罪人（24節）；自視高人一等──他們就罵他說，你是祂的門徒，我們是摩西的門徒（28節），神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裏來（29節）；鄙視別人──你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼（34節）。這盲人從黑暗進入彩色世界後，他的人生就一帆風順了嗎？是否過得比以前好呢？過去當乞丐時，有人同情他、救濟他，但從今以後他要完全靠自己了。約翰福音的作者進一步探討另一個重要的課題：「人活著到底是為了什麼？」事實上，這盲人重見光明後，似乎沒有人相信他已經不再一樣了，他的鄰居和那些經常看見他的人說：「這個人不是一向坐在這裡討飯的嗎？」有的說：「就是他」；也有的說：「不是他，只是像他罷了。」議論中，盲人告訴大家：「我就是他。」猶太人不僅用各種理由拒絕親眼所看見的神蹟，而且不願承認是耶穌基督，最後把那乞丐趕出會堂。

一個信主的人是會作見證的，如那瞎眼的人，一看見馬上就說了。作見證是榮耀神，過去不信主的我與現在信主的我有何改變，就是見證神。瞎眼的人被醫治後，就對鄰居、法利賽人作見證，在25節我們看見那從前瞎眼的人對逼迫耶穌的法利賽人說：「他是個罪人不是，我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」30節起又說「祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裏來，這真是奇怪，我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝遵行祂旨意的，上帝纔聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了，這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」這從前瞎眼的人沒有人教他如何作見證，他在得醫治後就可以在法利賽人面前作見證且教訓他們，告訴人們事實，連他的父母都不敢說，怕被趕出會堂，因為在當時的社會，被趕出會堂是一件很嚴重的事，所有猶太人擁有的權利都要被收回，所以這從前瞎眼的人付上了很大的代價為主作見證，但是他一點都不害怕，因為他知道他所信的是誰。

四、主阿，我信！祢是我個人的主
《奇異恩典》這首動人詩歌的作者約翰紐頓（John Newton）十一歲開始跑船，從事販賣黑奴的生意。一九四八年，當他廿三歲時，載滿整船的貨物前往非洲換取黑奴，竟遇到了暴風雨。當船快沈下去時，約翰紐頓想起了小時候主日學老師曾提過耶穌是風雨中的救主，於是他便向主禱告說：「主啊！救我！」主奇妙地保守他的生命，他的人生在絕望中得到改變。他蒙恩得救後就寫了《奇異恩典》這首詩歌，其中歌詞唱出了他的心聲：「前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」後來約翰紐頓不再販賣黑奴，並在卅一歲時成為牧師，而且開始關心黑奴買賣的問題。經過一番努力，英國廢除了販賣奴隸的法律，他也完成上帝付託的使命。主耶穌說：「我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裡走。」（約八12）又說：「你們是世界的光。……你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」讓我們立志成為光，成為火種，把心中的光點燃起來，將心中的光點燃起來，幫助更多人找到通往永生光明的路，經營更有意義的人生。

耶穌並未因瞎子的信心而感到詑異，卻為法利賽人的執迷不悟覺得痛心。瞎子在面對宗教迫害與歧視時信靠了基督，他的人生因此改變，再也不能緘默地繼續扮演受害者的角色。可惜的是，沒有任何的作為或神蹟可以打動法利賽人剛硬的心。心靈的迷失與盲目比肉眼的喪失視力更可怕，與神隔絕、執迷不悟比社會的排斥更淒慘。約翰福音中瞎子的得救，始於心靈得憐憫，眼睛得醫治，最後，信心被肯定。面對這一位顧念你身、心、靈的神，你也願信靠祂、為祂而活嗎？

真正瞎眼的人往往就是那些最不願看見真理的人。法利賽人認為自己是眼睛最明亮的人，自稱是帶領瞎子走路的人，是光明之子，但耶穌批評這些人：「他們是瞎子在作嚮導；瞎子給瞎子領路，兩個人都會跌進坑裡去。」（太十五14）。苦難可能是因為人犯錯，也可能不是。但交在神手裡他可以化所有的苦難為機會，好讓我們體驗神的大能，並將榮耀歸給神。（七月25日第三、四堂主日信息）

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