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律法、恩典與真理阮大年 2005.01.23
律法、恩典與真理阮大年
讀經：讀經：約翰福音一章9~18節
聖經中有三個開始。一、舊約的開始─敍述整個宇宙、人類的開始是神所創造的。二、新約馬太福音的開始─敍述耶穌的家譜，從亞伯拉罕到大衞的子孫，以「以色列人耶穌」為中心，從人的眼光來看歷史。三、約翰福音的開始─耶穌有二個身份：「神」和祂降世為「人」的身份，故耶穌又稱為人子、神人。約翰福音第一章中講耶穌為神，故不提家譜，其敍述「太初有道，道與神同在，道就是神。」這道非老子的道，而是萬物藉著祂造的，生命在祂裏頭，祂是神的兒子。此段經文中，主耶穌有著許多的名稱與敍述，其清楚地啟示著我們，主耶穌就是神，和一般君王、先知不同。因太初就有道，萬物是藉著祂造的，人所有的光、救恩、啟示都是由祂來的。

世人不接受光
約一5說「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」是為什麼呢？約三19、20「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」作惡的是黑暗的，才需要光，但反而不來就光，因怕受責罰。人怕受責罰，說得好聽是因為自尊，其實是不肯認錯。因為我們從小在自己的觀念慢慢長大，慢慢修正自己的觀念，到了某一程度就很難改變，可塑性慢慢愈來愈少，我們用自己的觀念來判斷是非善惡，可是我們的觀念不見得正確，因為不完備。

約一12、13說「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」故世人分為從血氣生的、從情慾生的、從人意生的，但是在接受神以後，我們就是屬神的、從神生的。其實這三種並不一定是惡的，人性也不完全是惡的，但向上（善）的力量很小，往下的力量很大，所以人很辛苦，保羅也說「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我們反省一下自己是屬血氣？屬情慾？還是屬人意的？

(一) 從血氣而生的：
好處是勇敢、熱心、有衝勁─血氣之勇，但大腦不足─血氣方剛。我們社會缺乏有血氣的人，排隊時若有人插隊，很多人都不敢指正，我很欣賞會去管閒事的人，因我以前也是這種人，但人多半不會檢討自己，我發現我去管別人，然後別人來跟我吵，旁觀的人就看到我跟那人吵來吵去，結果我就淪落到和那人一樣的層次。我曾在國外讀書、作研究，因美國人較為守法，回國後就很愛管閒事。現在我的血氣還在，卻發現血氣不能成就神的義，這怒氣有時是義怒，看到人不對、社會不公，就去講、去鬥，結果倒楣的是自己。很多人明哲保身不敢講真話，免得別人用更嚴格的標準來找麻煩，因這世代邪惡，自己也不完美。在這世代，血氣的人需要神的恩典，聖經告訴我們「耶穌來了，充充滿滿的有恩典有真理」，我們律法有很多漏洞，我們的生命、行為和血氣都有很多漏洞，需要神的真理與恩典。

壞的方面如亂發怒、脾氣大、殺人放火等，這均是血氣，有人盛怒下不害別人，卻去自殺，最近我看到一篇報導覺得很難過，其報導說超過一半的家長認為子女是他的財產，若要自殺就帶著小孩一起，免得他們受罪。子女未來不是父母可以決定的，他們受罪也不是父母可決定的，我經常和學生說「以後你們若有自己的小孩，每個人有自己的生命與靈魂，絕對不能認為小孩是你的財產。」我們基督徒應該發光，來光照影響別人，因為我們認為子女是神讓父母保管的，一般人沒有這種觀念，但子女絕對有其生存權與價值，而血氣之勇的人當腦一充血便什麼都看不清楚。故從血氣而生的人，看到光不認為是光，只覺得刺眼。

(二) 從情慾而生的：
即凡事都按自己的喜好。好的方面即現在強調的人文主義，我有時也希望學校能多一些人文精神，但人文主義也有好、壞兩面。一般粗分來說，情是較正面的，如親情、友情等，而慾是較失去控制的。有許多感性的詩詞、名著等作品是發自人的「情慾」，像貝多芬人不可愛，所作的音樂是如此美好，難看的瓦器有著美麗的靈魂。但聖經告訴我們，只因人的心、行為是惡的，不把情慾往正面發展，往往變成負面的，現今人們在這方面變得寬大、容忍，像同性戀，人不敢講對不對，因怕被認為是narrow-minded（偏狹的）。

現今我們社會沒有一個正確的真理，若站在情慾的人生觀上看血氣，會看不順眼，站在血氣的人生觀上看情慾，亦看不順眼，都覺得自己比較對。當光來時，人怕被責備而拒絶光。耶穌在被釘十字架之前告訴門徒，在祂離開後聖靈保惠師會來，要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。故耶穌釘十字架後便不再責備我們，聖靈繼續在感動我們，不管我們是屬血氣的、出發點是好的，只要行為不對，都會來責備自己，但一般人不會如此，大多會為自己的行為辯解，認為自己是義怒，如耶穌拿鞭子一般，但耶穌不是為自己動怒，而是為了神。我覺得很多血氣、情慾的人不能遵守律法，並不是因為不喜歡律法，而是希望能靠律法得到情慾的好處，現今利用法律來為名利的例子太多了，還有人為了情慾去扭轉、更改法。

(三) 從人意而生的：
人意更是以人為尊的人文主義。從文藝復興起，尼采就把人的地位愈抬愈高，就某方面是對的，上帝也看重人，愛人超過天使，把我們看得很大，但我們人很不安份，要不就覺得自卑、什麼都不是，要不就認為自己比神還大，尼采就宣稱「上帝呀！就算以前有上帝，現在已不需要祢了，所以祢已經死了，我已經活了。我是我自己的主宰，我不需要祢引導、主宰。」當時年輕人、血氣和情慾的人都很高興，以為得到了釋放，但之後尼采卻瘋了、去世了。現在的人血氣之勇不可自救，情慾讓這世界愈來愈混亂，而人意慢慢地超越真理，失去原來的真義，我覺得很危險，本來是尊重人，要發揮人本來正面的，卻走歪了，我們把神的律法也改了。

在馬太福音廿三章一整章中，耶穌責備法利賽人改變律法的真義，但問題是我們是否能和耶穌一樣，能夠不假冒為善？最後耶穌開了一個恩典的門，在37節中「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。光被稱為黑暗，黑暗被稱為光。我們的社會充滿了人意，總照人的意思來分析，已經沒有真理了，主啊！求祢光照我們。

律法、恩典與真理
羅二11~14「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」當時以色列很多文士、法利賽人懂律法、講律法、教律法，被稱為律法師。但律法不是聽了就夠，講律法的要受更重的審判，只有行律法的才為義。「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。」（羅三19）為何有律法呢？有律法就有標準，可讓人們可以衡量、覺得慚愧而來認罪。但有些人卻修改法律，好讓自己合法。而律法本來是用來塞住我們的口，人無法向神說自己是公義的，叫普世的人都伏在神的審判之下。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅三20）律法既叫人知罪，當耶穌來時，人心裏就有了準備。

「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三20）這段羅馬書和剛讀的約一9~18，是我們福音最重要的經文，若抓住了這幾點，就不會懷疑自己是否已得救，因為得救是本乎恩、因著信，不是出於行為，乃是神所賜的，故不要覺得「我得救了」是自誇。其實「我已信主，卻沒把握得救」才是自誇，這表示你希望靠自己達到福音的標準，這是不可能的，我們只有靠著神的恩典得救、稱義，然後生命改變，才慢慢地學習行善，這是一個程序「修身、齊家、治國、平天下」。但現在一些民意代表和政府官員卻是先治國平天下，自己的家庭卻治不好。

「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」有些人雖來作禮拜，但因血氣、情慾、人意而不願接受神，因怕受責備、怕改變。我一直覺得奇怪，人們對神總用各種理由一直在推諉、拒絶、懷疑，然而對星座、算命、風水等迷信，總會去相信或寧可信其有。這整個世代是在血氣、情慾、人意的統治下，達不到高高在上的律法，就假藉律法用自己的方式改變之。感謝神的光照，然而人卻躲起來不願被光照，因怕受責備、成為被神控制的弱者，情願相信一些小而假的，因人喜歡作為控制者，覺得這些可以控制。但是神的恩典，耶穌今天仍等著我們來悔改，等著屬血氣的知道自己的缺點、屬情慾的承認自己的敗壞、屬人意的知道自己的假冒。

「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」（啟廿二14、15）你可以看出屬血氣、情慾、人意三種人均在這城外，沒有得救。「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二16、17）只要願意的人都可得到滿足，因為「充充滿滿的有恩典有真理」。只要還看得到這本聖經，都來得及，求主幫助我們願意被光照、承認自己有缺陷、達不到律法。「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」單有真理是不夠的，因為我們都會滅亡，單有恩典就變成了溺愛，故耶穌道成肉身降世、釘死在十字架上，是要滿足神的真理、公義（真理就是公義與慈愛要平衡）、恩典，祂捨己替我們擔罪，我們可以白白地成為公義。 (93年11月21日周意如記錄)

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