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顯揚生命之道莊百億 2005.02.06
講壇：顯揚生命之道莊百億 2005.02.06
讀經：腓立比書二章12-18節
腓立比書中保羅勉勵腓立比教會弟兄姊妹三件事：第一、要同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力〈腓一27-30〉；第二、當以基督耶穌的心為心〈腓二1-11〉；第三、則是關於生活這一面的勸勉〈腓三12-18〉。這三件事的順序與邏輯也同保羅其他書信一貫的架構──先談信仰真理，再講屬靈生活，因為若失了信仰所領受的生命在裏面，基督徒與非基督徒的生活又有何異？

今天我們要就第三個勸勉與諸位分享。這一部分可分成三個小段落：〈一〉12-13節；〈二〉14-16；〈三〉17-18，而這三個小段落也是我們待會所要傳講的三個主要內容，包括：面臨的世代、承擔的使命以及主給我們的一個明確保證，讓我們能夠持守信仰，直到主再來。

我十多年前在蘇格蘭的亞伯丁進修，課程中兩個至少在那個階段是相當重要的議題：一是新世紀運動〈new age movement〉、二是後現代問題。當時或許是文化與語言的緣故，我並未有很深的感受，只當是神學研究所裏須以信仰的立場做回應的兩個課題。直至九五年回台灣，那時「九五閏八月」的預言造成人心浮動，我也覺察到台灣的社會、我們身處的世代正遭逢劇烈變動，甚至台灣的教會也面臨一些轉變〈如小組教會的引進〉，而這些都深深撼動著我。現在回想起來，今天所要傳講的經文內容，對我們過去以來的這段時間，不管是從時代、環境或信仰的角度思想，恰好做了最深刻的說明。

面臨的世代
一、彎曲悖謬的世代：15節的經文說：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。」其實「彎曲悖謬」不也正是今天我們身處世代的寫照？主耶穌在世時用「邪惡淫亂」形容祂的世代，二十多年後保羅以「彎曲悖謬」形容他所身處的世代，而兩千多年後的今天，「邪惡淫亂」、「彎曲悖謬」似是更勝以往、無以復加。我們常說人心不古、世風日下、道德淪喪，其實這跟人與人間的日漸疏離，以及資訊的無孔不入有些關係。人的心靈因為失去主宰的力量，才會找不到方向。

我們看看保羅所說的「彎曲悖謬」字面上的意思：「彎曲」自然容易了解，而「悖謬」呢？保羅原文中用了兩個字來表達他的意思：先是個介系詞「經過」，後一個字是「扭轉」，就是原來的事物經過扭曲使它失去原有的面貌，而這不也就是前面我們提到的所謂「後現代」的實際狀況？雖說「後現代」使社會呈現多元化面貌，但實質上它也一種反理性行為，因為對現有一切狀況概以「反叛」的角度看待，於是失了對原有事物、價值的認同。這種想法與態度對我們影響甚巨，傳統的價值在這股思潮下全遭扭曲，按聖經所用的詞語，這就是「悖謬」。有些神學家甚至直接告訴我們，其實「後現代」的「後」字就是「反對」的意思，也即對過去一切傳統思想全部嗤之以鼻。若將保羅所說的「彎曲悖謬的世代」，對應我們今天所處世代的景況，會發現原來聖靈早已將這樣的話語放在聖經中。

二、在基督的日子：保羅說：「……將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」〈16節〉「基督的日子」是保羅所提的另一個世代。保羅在書信中另有兩處提及「基督的日子」，一處於一章6節：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」另一處則在一章的10節：「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到耶穌基督的日子。」甚麼是「基督的日子」呢？保羅並非追憶過去，而是指著將要來的耶穌基督的日子。三20他說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」保羅是如此渴望主再來，我們常可在他的書信中察覺這樣的訊息。其實主也曾以「十個童女的比喻」告誡我們「要警醒，因為那日子、那時辰、你們不知道」〈太廿五1-13〉。可惜的是，我們往往離開禮拜堂後就忘了這樣的警告。

保羅身處於一個彎曲悖謬的世代，但對主的羊群卻仍有許多責任。他說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」〈腓一23〉這並不表示保羅厭世，而是保羅羨慕那位向他顯現、那位復活的主的大榮光。保羅曾短暫失明之後得到醫治，還曾經歷人生極大的轉變，而神藉著保羅所遭遇的，告訴保羅要使黑暗中的人歸向光明。那是主在保羅身上的工作，在我們身上呢？在這麼一個彎曲悖謬的世代裏，我們是否願意承擔使命，警醒等候主的再來？

承擔的使命
我們所要挑擔的使命有兩個：
一、要顯在這世代中，好像明光照耀：保羅說「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀」，為甚麼要像「明光照耀」？今天我們只須隨手一開，亮光應時而來，然而兩千年前並不像現在這麼方便，當時能夠發光的東西是非常珍貴的。「十個童女的比喻」中提到五個童女預備了油，另五個沒有，由此可推斷，以色列人、猶太人他們所用的燈具很小，燈裏能盛的油只夠點上一定的時間，否則燈油何須另做準備？如此可以想見兩千年前人們對光的感覺與今天的我們是很不相同的。保羅對腓立比弟兄姐妹說，神的兒女要顯在這世代中，好像明光照耀；一本新版的中文聖經更這樣翻譯15節的這段經文：「你們要在這世代中發光，好像天上的光體一樣。」我們想像當時的情況，可以知道這是保羅對腓立比教會弟兄姐妹多麼大的期勉。

當然主是光，祂是生命之光，但是我們在面對主的時候，是否能夠反照主的榮形，反照主的榮耀？是不是我們所領受的那個生命，能使我們在這樣的一個世代中好比明光照耀？我們剛剛說神要保羅將身陷黑暗中的人引領進光明的國度，而保羅也告訴我們，我們也有主託付的使命，我們要在這黑暗世代中發光，猶如天上的光體。

二、將生命的道表明出來：
保羅勸勉腓立比的弟兄姐妹，要將生命之道表明出來。原經文中的「表明」源於「持守」一詞，所以有人直接譯成「如何將生命之道顯揚持守下去」。還記得保羅所做的見證？他回答亞基帕王說：「我故此沒有違背那從天上來的異象……」〈徒廿六19〉保羅說這話時距主向他顯現已有二十多年，二十年了，保羅對主的忠心不曾稍減，他一直持守生命之道，而這與我們初初受洗時一腔的火熱，後來卻慢慢萎縮了比較，是不是差了很多呢？

我們好像不太了解年輕的一代，他們所說的話、做的事似乎都在我們想像之外。但這並不代表我們落伍了，這是後現代的一個狀況，是主再來之前這個世代的現象。在這樣一個多元、後現代、沒有價值觀的一個世代裏，我們要持守生命之道直到永遠，只有能持續到永恆的，才有真正的價值。

一個保證
感謝主給了我們一個保證，就是12至13節的這個部分：「因為我們立志行事，都是神在我們心裏運行，為要成就祂的美意。這種運行的力量與弗一20所說的「就是照他在基督身上所運行的大能大力」，以及弗三20所說的「神能照著運行在我們心裏的大力」一樣，這大能大力也是神創造萬有的能力。就因為神在我們的心裏運行，所以我們才能持守信仰，直到主再來。

有人對12節「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是當順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫」這裡的「做成」有所疑問：既說我們因信得救，為何又說「做成」得救的工夫呢？熟悉原文的人告訴我們，其實「做成」就是「引致」，也就是「引導到那裡」的意思。而「得救」呢？這裡的「得救」不是我們已經蒙恩「得救」的「得救」，而是當我們走完在世的途程面對主的時候，或者是我們尚未走完在世的途程而主再來的時候，那個使我們身、心、靈皆脫離墮壞與瑕疵的「得救」。所以有位主的僕人就將這段經文解得很好：「引致信徒至終得救的道路是一條堅守信仰、順服主旨、過聖潔生活的道路。」

我不只一次被較年輕的弟兄姐妹調侃：「我們這個世代已經不是你那個世代了。」儘管不只台灣在變，美國在變，全世界都在變，但不管外在環境如何變化，基督徒最重要的莫乎能夠持守。而那個引致我們至終得救的道路是甚麼呢？是神在我們心裏運行保守我們，讓我們看見福音的寶貝，勇敢地做見證，不怕被別人訕笑為落伍、不合時宜。17節中保羅給我們樹立一個最佳典範，他說：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂……」保羅將信徒的信心做為供獻的祭物，這正是我們現在所要做的。今天的我們已不必如舊約中所記載，以牛、羊與鴿子做為燔祭，而是以我們的信心為供獻的祭物。要謹記：我們立志行事，都是神在我們心裏運行，為要成就祂的美意。我們若藉著主給的信心持守，則將看見主以祂的恩典回報我們。

讓我們持守主的信仰，在這混亂晦暗的世代裏，因著主給我們的生命之道，不斷的吸引人到祂的面前。求主賜福給我們。﹝九十三年十一月28日呂懿靜記錄﹞

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