晝夜禱告（上） 沈明鋒 2011.05.22

晝夜禱告（上） 沈明鋒 2011.05.22

講壇 晝夜禱告（上） 沈明鋒 2011.05.22
讀經：路加福音十八章1~8節

弟兄姊妹早安！讀四福音書時，不難發現耶穌在公開的講道裡，常會巧妙地引用比喻，也就是大量使用一些象徵性的語法，讓其講道生動並發揮更佳果效。講道運用比喻，可以幫助聽道的人對所講內容留下深刻印象，也比較容易讓人記憶。聖經裡的比喻，通常是使用在日常生活中的事物或者是事件，來教導一項重要的真理；透過熟悉的人事物，拿來做為類比或對比，然後將重要的信息帶出來。

想要瞭解一個聖經比喻的用意，就須要先從這比喻的整體面來思想，到底這比喻之主要目的是什麼？為什麼要舉這樣的比喻？再者，通常在比喻裡頭會談到許多相關的細節，在解析時如果對這些細節、甚至對每一個字，都想要非常仔細的去分析，很多時候反而會忽略那比喻真正的意涵，讓整個比喻顯得零散、失去中心焦點。但是如果完全忽略細節，可能也會把比喻當中很豐富的內容或教導給忽略掉了。所以解釋比喻的時候，對於細節部分到底要怎樣拿捏，須要求神給智慧，才能夠真正明白、且豐富得著在比喻裡面的重要教導。要正確解讀一個比喻，也必須要從其上下文來做瞭解，才會知道為何要在那個場景來講這樣的比喻。

常常禱告，不可灰心

今天早晨要讀的經文，在路加福音十八章。第一節開始就提到：耶穌設一個比喻，是要人常常禱告、不可灰心。所以，這個比喻已經直接指出其主要目的，就是要人「常常禱告、不可灰心」。

談到禱告，禱告最大的失敗，就是灰心。當為某件事情、為某個人祈禱，過了一段時間沒有得到回應，好像禱告沒有被成就，因此就失掉了信心。禱告一次、兩次，也許是一天、兩天，一個禮拜、兩個禮拜，或是一個月、兩個月，甚至禱告可以持續一年、兩年；然而當所禱告的事情沒有按照自己期望實現的時候，很多人內心裡面就開始起了懷疑：為什麼禱告神沒有回應？為什麼祂沒有按著我所期待的成就呢？是不是祂不愛我？神到底有沒有垂聽禱告？到最後，甚至懷疑神是否存在，祂是不是又真、又活的神？

禱告很容易有始無終，所以耶穌特別舉這個比喻，教導人要不灰心地禱告。人禱告最常為自己的難處祈求，比如說：與親友的關係有障礙，就禱告希望情況能夠快速好轉；或者是身處經濟的難處，無論是就業、是財務上產生困難，也會來到神前禱告；或是在夫妻互動、婚姻上面出了問題，一樣會求告神。然而，常因為禱告過了些時日，神沒有按所希望的實現，我們就不願意再繼續禱告了，就將那件事情從禱告項目中移除，甚或索性就離開神。

在信徒禱告事項中有一件很重要的項目，就是為還沒有信主的親友能夠接受福音禱告，這類的禱告通常須要一段更長的時間。信徒為其親友信主禱告，連續禱告個十年是挺常見的；有人禱告了二十年、三十年，就是期盼家人能信主。有一位著名佈道家慕勒，他為一個好朋友禱告，就足足禱告了五十年。今天想要問的是：你有關心家人靈魂得救嗎？有在為親友信主認真地禱告嗎？已經禱告多久了？是否持續不斷、恆切地為他們禱告？直到今天仍然在禱告嗎，還是老早就將他們放棄了？

路加福音有很多禱告方面的教導，耶穌提到的「主禱文」就是在教導信徒如何禱告。耶穌另設一些比喻，指出怎樣的禱告是正確、什麼樣的禱告是錯誤的。例如說：對自以為義的法利賽人在禱告中標榜自己有多好，對照自知有罪的稅吏進到聖殿搥胸頓足、求神開恩憐憫他，耶穌指出稅吏的禱告會蒙悅納。耶穌又舉比喻說：有人夜半到朋友家求餅，縱然朋友起先並不情願幫忙，只因他情詞迫切的求，至終還是能夠得到應允。

今天的經文路加福音十八章第一節到第八節，這比喻的用意非常清楚，在教導信徒要恆切地禱告。前面提過要解釋比喻時，也須要去查看前後文；為什麼十八章一開始就記載耶穌設一個比喻，是要人常常禱告、不可灰心呢？原來在十七章後半段，耶穌談到人子再來時的景況。耶穌指出：人子降臨的日子就像在挪亞的日子一樣，那時人又吃又喝、又嫁又娶；也好像在羅得的日子一樣，那時人又買又賣、又耕種又蓋造。不知不覺間，人子就顯現了。當那日，有兩個人分別在牀上的、在推磨的、在田裡的，其中有一個被取去、有一個被撇下。主再來的日子要像在挪亞、在羅得的日子一樣，人又吃又喝、又嫁又娶、又買又賣、又耕種又蓋造，這不就是我們今天日常生活的寫照，難道這有什麼不對嗎？問題是人在日常生活中，完全不知敬畏神，心裡所想的盡都是惡；所追求的就是名利、慾望的滿足，以至於在不知不覺當中，主就來了。

而身處在這彎曲悖謬的末世，信徒要想遵照神的話來行事為人，要繼續持守純正信仰，是要面臨極大的挑戰。末後的世代，必有磨難的日子來到；信徒會被欺壓，會遭遇許多艱難，會有冤屈、困苦，這種對基督信仰不友善的大環境，是信徒所無法改變的。所以耶穌提到這個比喻，要信徒恆切地禱告、堅忍地禱告。

禱告是惟一出路
─寡婦遭遇對頭，只能官府求助
─末世環境艱困，靠主才能得勝

耶穌怎樣使用這比喻來教導不灰心地禱告呢？第二節說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有一個寡婦，常到他那裡說：我有一個對頭，求你給我伸冤。比喻提到有寡婦要伸冤，經文裡面並沒有交待到底她是受到什麼樣的冤屈，那個對頭是怎麼樣欺壓她。然而談到寡婦，寡婦是屬於弱勢族群；在耶穌當時的社會，孤兒寡婦更是絕對的弱勢。她們無依無靠，沒有任何人會去幫助她們；官府是孤兒寡婦惟一可以伸冤的管道，她們非常需要作官的人為其主持公道。在摩西的律法中，對於孤兒寡婦是有給予保護與照顧的，只是人並沒有遵行神的話，以至實際上她們常常受到欺壓，受到不公平的對待。

比喻提到這個寡婦有一個對頭，既然她本身是無權無勢、無依無靠的人，怎麼還會跟別人結怨呢？我想很明顯的，應該不是這個寡婦在與人爭權奪利當中跟別人有了衝突，而是她平白的遭受欺負，她須要得到公義、公平的對待。當有人用權勢來欺壓她，寡婦沒有任何地方可以求告，就只有來到官府，希望這位握有權責的官，能夠為她伸張正義。神在人間設立審判者，為的是要代表神來賞善罰惡，讓神的公義透過這種機制能夠彰顯出來。所以為官的人有權力、更有義務，必須要伸張正義才對。可是耶穌在比喻中卻告訴我們說，這個作官的既不懼怕神，也不尊重世人。換句話講，他只看重自己的權位，只顧到自己的利益，沒有扮演好應有的角色，沒有善盡他該有的職責。據瞭解在耶穌那個時代，那些為官者就已經非常腐化，整個社會風氣已經十分敗壞。百姓要去官府求助，不但不會受到公平的對待，還須要行賄才走得通。比喻中的那惡官正是如此，只為自己著想，完全不顧是非、不講道義。

這個惡官不敬畏神，也不尊重世人。當一個人內心沒有神，就不會真正的尊重人；人所以目中無人，主要就是因為心中沒有神。當一個人心中沒有神，就以自我為中心，以為自己就是神，不愛真理、不求公義，只按著自身利害行事。在當時城裡的情況，雖說是得面對這樣的惡官，可是就這個寡婦來講，卻是她惟一的出路，她沒有任何人可以撐腰，只有按著律法的定規來到官府求助。耶穌設這樣的比喻，讓我們知道在末後的世代，信徒是沒有辦法靠著自己改變所處之惡劣環境的。在現今的社會上，無論是校園裡的霸凌事件，是職場中種種不公不義的事情；所見的好像作惡的人能夠飛黃騰達，而好人卻常會遭受欺負。當看到這些不公義的景況，我們心裡難免氣憤，但是對所在的大環境卻無可奈何，我們沒有辦法去做任何的改變。

聖經告訴我們，末後的日子必有危險來到，因為人專顧自己、貪愛錢財、狂傲自大。今天的社會似乎人都很自我，甚至說出「人不自私，天誅地滅」的話，整個價值嚴重扭曲變形。人狂傲自大、違背父母，青少年讀一點書，會使用一些科技產品，就不把父母放在眼裡，以為父母落伍、父母所講的話就是嘮叨，一點也聽不進去。青少年所知道的其實非常有限，卻常自以為是，從網路上蒐尋資訊，也不懂分辨是對、是錯，就通通信以為真。聖經早就說過，在末後的世代，人要違背父母、忘恩負義，無親情、不解怨；人跟人中間常有紛爭，不願意追求和睦；性情兇暴，不愛良善，任意妄為。

在過去幾週的台灣社會，媒體不斷報導校園霸凌事件，一群、一群的青少年，眼睜睜看著同學受欺凌，不但不去制止，竟然還圍在旁邊吶喊助虐。再看各地的飆車族，對於不相干的用路人，竟任意攔車兇狠打罵，甚至拿器械亂砍、亂殺。我常在想：這些不良份子毀壞他人的財物、車輛，物質的東西壞了還可以再修，但是這些年輕人、這些學童他們的心地壞掉了，該怎麼辦呢？校園霸凌事件帶給家長極其困擾，今天要把孩子送進學校，你會擔心霸凌嗎？但是哪個學校沒有霸凌？又如進到職場工作，老闆要求做不合法的事，跟聖經的法則明顯違背，實在無法在這麼不好的環境繼續待下去。問題是能夠換到哪裡，哪個企業是真的按照聖經法則在運作呢？所以，不停地轉換工作不是辦法，不斷地更換學校也不可行，那信徒該怎麼辦呢？在這末後世代，信徒靠著自身力量是無法改變種種惡劣環境的。當面臨困難、面對冤屈時，信徒只有一個出路，就是到神面前禱告。（下期待續）


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