有益的愛（上） 康來昌 2012.01.08

講壇 有益的愛（上） 康來昌 2012.01.08
讀經：哥林多前書十三章3節


講到愛，很容易強調「愛」是命令；我們要愛丈夫、妻子、兒女、愛仇敵、鄰舍；要盡心、盡性愛神、愛人；這是命令。愛是命令，一點都沒錯。舊約所有誡命所講的就是要愛神、愛人，不過我們也忽略了一點，更重要的基礎是「愛是一個恩典或恩賜」。愛是白白得到從上帝那裏來的好處，不是我們自己能夠活出什麼愛，從來都不是。上帝是愛，祂在愛中創造了世界，在愛中賦予我們生命，眷顧我們，拯救我們、扶持我們。這是白白的恩典，像詩篇卅三篇5節：祂喜愛仁義、公平，遍地滿了耶和華的慈愛。創造就是神的愛，我們原來什麼都沒有，上帝創造了我們，把我們放在美好的環境，也讓我們治理這地。創造是上帝美好無比愛的呈現，人犯罪，祂仍然用愛來治理、管教、懲治、恩待人。如果要活出愛，我們要繼續不斷領受上帝的愛。詩篇卅三18：耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。我們仰望祂的慈愛，希望得到祂的赦免、恩典；希望白白得到，因為我們只能白白的得到，因為會仰望也是上帝的恩典。詩篇卅三篇22：耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。你越大大張口，越覺得可憐，越覺得自己沒有愛，越得需要上帝一切恩典、赦免和福氣，神就越大大的充滿你。因此，愛是恩典，是恩賜。這個恩典或恩賜是我們不配得的，也是我們始終需要向神求的。

如果上帝沒有先恩待我們，我們是沒有辦法實踐愛上帝、愛人的命令。神的誡命都必須從神的應許、神的福音來瞭解。林前十三3：我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。太多人在講愛的時候，都講的非常偉大。愛本來很偉大，神的愛更是偉大，但偉大過了頭，就不偉大了。任何事越過聖經，或者不及聖經都是錯誤的。很多人認為愛是犧牲、受苦、受難、受委曲，完全沒有自己的益處。聖經不是這樣，對我無益不是愛。我們要先認識上帝是愛，祂白白的把愛給你，你要先想到上帝，不要從人來想，不要從你的近利來想，尤其不要從我們墮落的本性來想。我們一天到晚想自己很偉大，很委曲。「偉」和「委」，我們偉大的不得了，擺上卻在公司、家裏都受委曲，眼淚往肚子吞，都是被人傷害、欺負。可能這樣，但更可能，我們同樣傷害很多人。有人很喜歡引用甘乃迪的話：不要想國家為你做什麼，要想你為國家做什麼。這話並不合理，我們想要別人為我們做什麼，或我們為別人做什麼，都要合乎法律。如果我們為國家做了當做的事，守法、納稅了，理所當然我們希望國家為我們盡一些該做的事情；如果國家沒有為我們做，那是有虧職守，我們不選他；同樣我們若有虧職守，不納稅、不做好公民，我們也不能指望國家為我們做什麼。很多時候我們常常覺得自己很偉大，付出很多，有些掌權者在偉大的時候，還要讓自己更偉大一點，要想國家為自己作什麼。教會也常這樣，我們想自己為教會做什麼時，常常會有一些不平的怨氣在心裏；有些人覺得拿錢的教會同工作的太少；有些人覺得我們已經撇棄高薪來服事，你還嫌我不夠。我們需要上帝的律法糾正我們，更需要上帝的愛來醫治、幫助我們。

愛既是律法，也是恩典；愛既是福音，也是要求。恩典和應許是愛的基礎，在這個基礎上面，我們一方面不斷領受上帝給我們，我們不配得到的愛、赦免、教導、恩惠、慈愛、指引等等。一方面我們也付出愛，而那些人或事可能並不值得你愛。如果我們領受上帝的愛，會得到益處；如果我們付出上帝給我們的愛，也會得到益處。愛不是不叫自己得到益處，相反的，如果你沒有愛，也沒有領受愛，那就對你沒有益處。愛是對人有益的。什麼情形叫我們有益？若上帝給你很多智慧、聰明、健康、美麗，你會說這對你有益。任何人有很大的能力、體力、智力、美麗，都是對自己有利的；但，若只有這樣的「能」，沒有「德」，那就很慘。一個美麗而無德的女子，比醜陋而無德的女子危害還大；因為她太美麗了，她的美麗可以傷害很多人。無德而有智慧、知識的人，犯起法來傷害更大，他們是美麗型罪犯或智慧型罪犯。我們要對自己、對別人有益，除了有能力以外，還需要有道德，有善良。可是既有能力，又善良，對自己不一定有益。哲學家康德討論善良、道德，人要有絕對的善良、絕對的道德。可是在這罪惡的世界，常常「人善被人欺，馬善被人騎。」約伯是最明顯的例子，生活中有太多這樣的例子。「德」和「福」 不一致，是人生的痛苦。若你的兒女在公司、在學校真地非常好，但升遷、加薪，或老闆對他不公平，他都沒得福，你會很難過吧！你的兒子奮勇救人卻過世了，那你更是難過。有能沒有德不好，有能有德卻沒有福，對你也沒有益處。人要有益處，最好是要有能，有德，又有福，但人世所有的福最後都因死亡而被拿走。（下期待續）

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