事奉的人─牧羊人？（上） 唐立權 2020.06.21

講壇 事奉的人─牧羊人？（上） 唐立權 2020.06.21
讀經：出埃及記三章1~15節

我相信在座的弟兄姊妹，聽過我前面分享主的道，我們都是理所當然要事奉的人，事奉對我們的意義是什麼呢？事奉「神的心意、旨意」，就是我們事奉神的意義，也是我們人生的意義。事奉需要恩賜，需要被裝備，我們也要好好裝備，操練一些恩賜。

今天要講到事奉的人，四堂主題不一樣，經文也不同，因為我們講到事奉的人，聖經裏面很多可以代表事奉的人，但是我們今天在這四堂裏，要從不同的面向、階段，不同的學習及教導，認識我們怎麼樣從摩西身上成為事奉的人，他有許多的榜樣，他跟神交往的過程，讓我們知道如何來事奉神。

我們先多讀一些經文，出四1~2「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」耶和華對摩西說：『你手裏是甚麼？』他說：『是杖。』」；出四17「你手裏要拿這杖，好行神蹟。」這個牧羊人的手杖，變成施行神蹟的權杖。我們為什麼可以確認我們是必須要、必然要事奉神的人呢？因為準確領受這個訊息的人就是摩西，摩西有很多的面向及階段都值得我們學習，等一下我們要讀的經文裏面，大概出現三個階段。

一般研究聖經，研究摩西的人都知道，摩西主要有三個階段，三個四十歲。我們來讀以下經文，這是第一個殉道者司提反死前的重要講論，使徒行傳七22~36「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。」

神說了、神看見、神聽見、神下來，這是摩西的三個四十年。希伯來書十一23~29「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」這些經文補充了幾件重要的事情，有關摩西的成長歷程，被裝備的過程，還有他的心志，在希伯來書講到摩西的心志有三個，不肯稱為法老之子、不願暫時享受罪中之樂、不怕埃及王怒。他的品格是非常值得稱讚。

摩西到達三個四十年中的第一個四十年時，他認為時候到了，認為裝備齊全了，他認為選擇的方式對了，也非常清楚知道他要服事他的弟兄，想不到受一個非常大的挫折，弟兄反問摩西說：誰立你做我們的首領和審判官呢？事實上問題不在「誰」，推開摩西的人是欺負人的人，通常是欺負人的人不願被人判斷、審判、定罪，受委曲的人一定希望有人幫助。這件事情不是在問「誰」。

小說中二個強大的人在華山論劍時，歐陽鋒問洪七公說：你說我壞，你憑什麼管我壞！洪七公回答說：憑我是個俠！連世界上的人都有這個困擾，也嚐試要回答，這本小說是剛過世的武俠大師金庸的小說，在射鵰英雄傳裏的對話，他嚐試要回答這個問題，你憑什麼審判、定罪我，洪七公認為俠就可以，你可以不接受他的答案，我只是覺得很好玩，在這個過程，大家都在想辦法解決這個問題，藉著洪七公的嘴講出來，也教導小說中的主人翁郭靖，他為這件事困擾好幾年，終於得到答案，原來俠就可以了。

但是真正的答案在神，出十八講到，摩西確實成為帶領他們出埃及的領袖，而且也成為他們重要的審判官。可是這個挫折讓摩西前往米甸，在司提反殉道前的見證裏面講到，摩西在米甸生了兩個兒子，大兒子叫革舜，二兒子叫以利以謝，革舜的意思是三面不是人，洋人、外國人、外邦人，摩西在埃及是奴隸的血統，在他弟兄面前，弟兄拒絶了他說：誰立你做我們的首領和審判官呢？他逃到了米甸，米甸人就把他當自己人嗎？摩西三面不是人，他是個異族人、外邦人，這叫革舜，也是他的大兒子，我們相信，摩西認為自己受委曲了。

在上堂講到摩西是不是埃及人，米甸祭司的女兒說：有一個埃及人救了我們。因為摩西的形狀、樣式、穿著打扮像個埃及人。可是在這第二個四十年的階段快到底的時候，他變成另外一個人，不再是埃及人，不能再打著埃及王子的名號，他變成什麼樣的人呢？出埃及記三1「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。」；三10「耶和華說：故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」摩西四十年在曠野，從一個說話、行事都有才能的人，變成一個八十歲的老牧羊人，我們怎麼知道他是一個老牧羊人呢？因為我們剛剛讀過摩西寫的詩篇，講到他求智慧，講到他對上帝的認識「主啊！祢世世代代做我們的居所」，講到他對上帝與宇宙的認識，對人生的體悟，人的生命像草，短暫嬌弱，他是個詩人，又講到人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，這不是他第二個四十歲的結尾嗎？摩西在寫詩篇九十篇第十節的時候，他大概認為自己命應該到這裏了，因為我是強壯的，他可以一個打十個，救了米甸祭司的女兒，他打死了埃及人，跟葉問一樣，一拳就打死了，不只是他的知識很具備。可是他現在變成了牧羊人了，按照我們讀使徒行傳司提反說摩西是行事、才能都有大能的這件事情已經不再了，因為這四十年他跟羊講話，可能羊還不聽話，所以他手上拿著牧羊的手杖，成為一個老的牧羊人，按照他寫的詩篇，他這一生就是如此了，但是，這時候神來了，神找到他了，摩西無疑是牧羊人。

我們來想想看，上帝的呼召有非常特別的地方，我剛剛有形容過，他曾經是埃及王子，司提反曾經透露了、補充了他的學經歷，他學遍了埃及的知識，說話行事都有才能，但他現在成為牧羊人了，這時候上帝反而找上他了，他可能在四十年前認為，我那時候正強壯，被祢裝備齊全了，所有的都俱備了，為什麼不是在那時候呢？但是神有神的時候，神有神的選擇、心意及看法，雖然曾經是埃及王子的摩西，但是當他變成牧羊人的時候，上帝的呼召臨到了他；還有，在上帝的選擇當中，我們看見幾個特別的例子，譬如大衛，神帶領他不再跟隨羊群，把他在羊群中的事奉，居然有機會成為君王的事奉，服事了他那一世代的人，也服事了普世歷代如他一樣、跟神交往的基督徒；很妙的是，神也呼召漁夫彼得成為牧羊人，約翰福音廿一章記載，耶穌復活後在提比哩亞湖邊，問了彼得三次「你愛我比這些更深嗎？」彼得也誠實的回答他當時的狀況：祢知道我只能這樣愛祢，但是我是真實的愛祢。耶穌給他托付，就像牧羊人的托付，為羊而死，牧養我的小羊，這是牧羊人的托付。（下期待續）
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