這是什麼福？（一） 康來昌 2021.04.25

講壇 這是什麼福？（一） 康來昌 2021.04.25
讀經：詩篇卅二篇1-2節

神給我們什麼樣的福氣，這裏講到得赦免其過、遮蓋其罪的，我們通常講到的福氣是指榮華富貴，被赦免，這算什麼福氣呢？許多人根本不覺得自己需要赦免，所以這既不像福氣，即使有，好像也是多餘的，我們需要解釋一下，這個福氣是一個很大的福氣。

我們先了解什麼叫做赦免，赦免、原諒、饒恕、寬恕、赦罪這些名詞都是類似的意思，簡單的說就是犯罪沒有被處罰，這個叫做赦免，不只是犯罪沒有被處罰叫做赦免，還有更豐富的，我們慢慢再說。

第二個問題是，誰能夠赦免、饒恕、原諒別人，只有被冒犯的人才有資格，第一個我們要知道，只有被冒犯的人才有資格，別人沒有資格說「我饒恕你」，因為你不是一個受害者，如果有一個人被傷害了，我不能夠對傷害他的人說「我饒恕、原諒、赦免你」，因為你沒有得罪我，我沒有資格，這就產生一個問題，在詩篇五十一篇是大衛的懺悔詩，他玷污了拔示巴，謀殺了她的丈夫，這個罪行，這件事情被隱藏了一段時間，後來是神藉著拿單去責備大衛，大衛承認自己犯錯，他就寫了這篇詩篇，詩篇五十一4「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」大衛強調「惟獨得罪祢」。

英國一個哲學家是無神論，Thomas Hobbes雖然無神論，但是他在清教徒背景下長大，他非常熟悉聖經，他在講論政府或國家，Leviathan這本巨著時，提到大衛這句話，Hobbes是強調君權，統治者有絶對的權力，所以他根據這節經文，Hobbes說，大衛玷污了拔示巴，他只是犯罪得罪了上帝而已，起碼在法律上，不能算他得罪了烏利亞或者拔示巴，因為他們都是大衛底下的臣民，他有這個權力，Hobbes很聰明，也很觀察入微，但是他是錯誤的，在這裏大衛說，我犯罪惟獨得罪了祢，並不是說他沒有得罪烏利亞、拔示巴，並不是說他沒有得罪自己的妻子，大衛得罪了這些人，但是重要的是我們需要看到，萬物都是屬神的，所有權都在神的手裏，拔示巴是神的，嚴格的說不是烏利亞的，就如同你的生命不是你自己的，你是重價買來的，你的生命甚至不是你父母或是國家的，這一切都是屬神的，所以大衛會說，我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，這是罪的嚴重性，我們一件小小的錯事，不是傷到人了，也許沒有傷到人，但是違反神的律法就得罪了神，冒犯了神，因此誰能赦免人呢？只有被冒犯的人才有資格赦免人，神被冒犯了，所以要說赦免、饒恕、原諒，我們既得罪了神，我們就需要神的赦免、饒恕、原諒，因此，你要饒恕、原諒人，你要赦免他，這的確是非常難，你感覺到赦免、饒恕很困難，這是很正常的，因為只有神能赦免，你沒有這個能力、資格。

耶穌曾經對一個女人，這女人非常不得體的在飯局當中，把耶穌的腳都哭濕了，用香膏抹耶穌，用嘴親耶穌的腳，大庭廣眾之下，非常不得體的，非常冒失的動作，耶穌後來對她說了一句話「妳的罪赦免了」，她的什麼罪赥免了？她在大庭廣眾下親耶穌，不得體、不合宜的動作被赦免了嗎？不是，我們外行，我們會問，耶穌怎麼會說妳的罪被赦免了，在場的人有專家，我們外行看熱鬧，內行聽門道，他們就看出來，他們就聽到了，耶穌說的不對，當耶穌說了「妳的罪赦免了」，他們就很不安。

另外一次就是四個人抬著一個癱子，把天花板拆了，放在耶穌面前，那個癱子需要得醫治，耶穌看到他卻說「你的罪赦了」，這是一個很奇怪的表達，你去看牙醫，牙醫檢查了半天說，這要做根管治療，這要拔掉，你的牙醫不會檢查牙齒之後說你的罪赦了。看到病人說罪赦了，耶穌的意思是什麼？第一個意思斧底抽薪，祂的確在說一件事情，雖然我們在應用的時候要小心，但是不能忘記這個原則，這世上一切的痛苦、死亡、疾病、艱難都來自罪惡，雖然我們不能說這個人受的苦很多，就是因為他罪很多，我們沒有辦法做這種數學比率說的應用，但是我們會說是有關係，罪惡和痛苦是有關係的，這是第一點。


第二點，罪惡如果是得罪了神，那麼在猶太人的觀點來講，也只有神能夠赦免，我們舉個例子，越大權力的人越能夠赦免人，權力小的人不太能夠赦免什麼，假如你在高速公路上超速，警察把你攔下來，你超速了十公里，你求警察放你一馬，因為要到醫院看母親。超速十公里，我想交通警察也許可以說饒恕、原諒、赦免你，但是如果你是謀殺了某個人，你叫警察饒恕你，他沒有那個資格，要更大權力的人才有資格赦免你殺人的罪，在很多國家裏面，憲法規定，一個死刑犯，總統有權特赦，我們台灣也看到，兩位蔣總統過逝的時候都有一些特赦，但是學法律的人就會告訴你，這特赦是不好的，因為違反法律，按著法律定罪的人不能夠用特權，雖憲法有給這個，但是最好要少做，我說這話的意思是，要赦罪要有權威，罪越大需要越大的權威來赦免，我們人犯了太多的罪，恐怕神都赦免不了，因為赦免是免去罪惡的刑罰，神不應該違反祂自己的規定，祂不能夠赦免。

希伯來書總結了一句話，希伯來書九22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」流血就是處罰，任何的罪，得罪了神應該是處死的，所以你要得赦免，就要被上帝處罰，你要被上帝流血處罰，才能得赦免，但是荒唐的一句話，處罰就是不赦免，赦免就是不處罰，怎麼有處罰完了就赦免的事呢？

以賽亞四十1-2「你們的上帝說：要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」赦免怎麼會有處罰，還加倍受罰，如果說我們要被赦免需要被處罰，真是太奇怪了，若不流血，罪就不得赦免，我們當然知道，這個答案在一個非常奇妙的事上，就是耶穌基督為我們做的「代贖」，耶穌基督代表我們，也代替我們，使祂所受的處罰和祂所行的美善也都在我們的身上，這叫連於基督，連於基督，我們就跟基督同死同埋葬同復活。羅馬書六章告訴我們，連於基督，我們就把一切的好處接到我們身上，我們一切的過犯就接到祂身上，這是約翰福音講的葡萄樹和枝子，連於基督，我們就在基督裏跟祂行的一切美善，也承受了一切的處罰，我們既有承受處罰，也有行一切的美善，我們又沒有行，我們行是因為我們憑著信心跟基督相連，我們沒有行，是因為我們靠自己一點都沒行的好處，我們也受了處罰，我們在跟基督相連裏面，我們跟祂一起同死同受刑罰，我們也沒有受處罰，就是祂代替我們。（下期待續）
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