罪的因果（上） 康來昌 2009.08.30

講壇 罪的因果（上） 康來昌 2009.08.30
讀經：撒母耳記下十七章1-4節

罪是起自任何一個受造物的自大，罪的結果乃是死（羅六23）；如果我們犯罪就會死，這綑綁的鎖鍊是否能被切斷？因為我們都會犯罪，我們也都知道人會死。

神掌管一切
我們都知道神掌管的世界，沒有一件事不在祂善良純全可喜悅的旨意中，當我們遇到許多悲哀的事時，無論是自己犯罪、別人的罪或是無知造成其他人的死亡等等，結果是否只有悲哀？我們看到聖經中人的罪那麼深，難道我們的死亡、悲劇也是這麼多嗎？絕非如此，雖然罪的工價乃是死，可是神的恩賜在我們主耶穌基督裡，乃是永生。神掌管的世界，無論是道德和科學、無論是人能觀察到的或是能明白的一些因果定律，都在神的掌管中；祂以奇妙的作為掌管所有悲哀和喜悅的事，叫所有信靠祂的人，在不信當中可以得到祝福；在自大當中可以被責打而悔改；因此，希望每一位基督徒、每一個世人聽到主的道、主的福音或律法時，都知道以認罪悔改、感恩跟讚美的心回應歸向神。錯誤既是來自於我們的自大、自以為是。那麼當我們把神當作唯一值得敬畏、值得親近的神時，我們就看到神奇妙的恩典可以使我們脫離罪的轄制。

亞希多弗的計謀
撒下十七章記載了一件相當大的罪惡。亞希多弗原是大衛最親近的謀臣。聖經記載，亞希多弗替大衛所出的計策、所說的話如同神說的一樣，非常有力量，是一個了不起的人。他的兒子以連也是大衛的勇士，拔示巴是以連的女兒，因此亞希多弗是拔示巴的祖父。當大衛羞辱拔示巴又殺了她的丈夫烏利亞後，亞希多弗心中滿懷怨憤，一心只想為孫女婿、孫女復仇，於是他投靠了押沙龍。

無論亞希多弗的原因為何，我們看到這位老人心中充滿憤怒，以致當押沙龍造反進耶路撒冷城時，第一個便找他。當時造反才剛開始，城裡一切都很混亂，需要一位能夠穩定大局、高瞻遠矚的人，因而押沙龍找亞希多弗以助一臂之力。撒下十五章說道亞希多弗向押沙龍出主意的光景「好像人問神的話一樣」，相當厲害。

亞希多弗有上帝給他的聰明恩賜，有治國之能。上帝按著祂的形象創造人，其中包括了「道德」：有恩報恩、有仇報仇；以牙還牙、以眼還眼的「公平」思想。亞希多弗有過人的聰明和強有力的道德意識，當他賣主投靠押沙龍時，第一個建議就是要押沙龍跟他父親的嬪妃同寢（撒下十六章），第二個建議是告訴押沙龍：「我今夜會挑選同我一樣同仇敵愾的一萬二千人，單去殺你父親。我對你父親瞭如指掌，就在今晚我會追趕上他，使他措手不及，以致跟隨他的百姓全都落慌而逃；而我單殺王一人，讓你做王，讓眾民都歸順你，使全國平安無事；好讓這場血淋淋的父子之爭，不至死傷慘重。」（參撒下十七1-3）

心中沒有神的結果
人是按著神的形象所造，會以不同的方式呈現上帝的美善、呈現不同的優點；無論是藝術、知識或是道德。但是，當所有受造物（包括天使與撒旦）在罪惡中以自己為中心、驕傲自大時，就算有再好的道德意識、再多的聰明能幹、再多的理想、再好的藝術能力，所有的美善在人墮落以後，都無法讓人歸向神。亞希多弗要的是正義，但這正義裡沒有神，使得他對大衛充滿仇恨，縱然他的計謀每一個步驟、每一個環節都考慮得很周密，包括全國人民平安無事、戰爭流血到最小、動員軍隊到最少，也以最快的速度解決追殺大衛這件事，但是他因為沒有想到神，結果他自殺了，全國人民也為這件事死傷慘重。

事實上大衛跟拔示巴通姦，藉著約押的手殺掉烏利亞的這件事，當時並沒有公開，因此並不曉得有多少人知道此事，或許宮廷中有一些人知道，但內情如何也不一定都很清楚；我們是因為現在看到聖經記載知道大衛做的事，可是這件事就如約瑟被他哥哥賣到外地一樣，雅各是否知道他兒子賣了弟弟，我們並不曉得，重點是，押沙龍知道亞希多弗恨他爸爸，所以亞希多弗一定會對自己忠心，但是亞希多弗所有的計謀當中，因為沒有神以致成為大禍患、大罪人，而押沙龍亦如是。

押沙龍聽了亞希多弗的第一個計謀卻沒聽進第二個，以致他造反失敗，大衛才保住性命。「押沙龍和以色列的長老都以這話為美」（撒下十七4），當有人預備集合全國一萬二千人，今夜單去殺自己的爸爸時，押沙龍居然認為這是一件美事，而以色列長老也都以這事為美，實在是不可思議。聖經告訴我們，押沙龍是一位相當有為的優秀青年，他俊美、得人稱讚、毫無瑕疵（撒下十四25），或許他的正義感也毫無瑕疵，因為他殺了哥哥暗嫩是為了要替妹妹他瑪報仇，證明他是一位黑白分明，以牙還牙、以眼還眼的人。當他殺了哥哥以後，請約押傳話給他爸爸：「我爸爸要殺我就殺我、要饒我就饒我，他卻不跟我和好是什麼意思？」大衛因為拔示巴的事可能愈來愈軟弱、愈來愈被攻擊，以致在主持正義的事時無法秉公處理。

我們如果不對付罪，罪的結果會生發更多的罪。撒下十五章記載押沙龍很得人心，當有人向他訴訟時，他告訴他們：「你的事有情有理」，正如他為妹妹他瑪申冤也認為是一件有情有理的事。在世界上有太多的事需要申冤、需要做，但是做任何事、想任何事、說任何話時不是只有星期天早上崇拜敬畏神時才做，而是任何一件事我們都要敬畏神。「你的事有情有理，但沒有人聽你的」，押沙龍告訴百姓他爸爸老了、糊塗了，不聽人的訴訟，因此「恨不得我做國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」（撒下十五4）押沙龍很有正義感，當他造反時有相當多的人跟隨他。大衛不是很有聲望嗎？押沙龍這麼年輕，為何仍有那麼多人跟隨？其實人是健忘的，當百姓覺得現在生活不好時，押沙龍造反變為有理，百姓都願意跟隨，就連以色列的長老也跟隨，甚至到了一個可怕的地步，當押沙龍告訴眾人「我不是要父親退位，而是今夜要將父親殺掉由我做王」時，眾人聽了卻還以為美事，真是一件相當罪惡的事。

罪惡來自人的自大
其實我們也都知道，押沙龍殺父造反的這件事，起因是來自大衛，而大衛的罪惡正是因人的自大，不甘心順服神。在大衛犯罪以後，神藉著拿單的口跟他說：「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？」（撒下十二9a）拿單告訴大衛你輕看耶和華的命令，沒有把祂當神、沒有把祂當宇宙的主宰，「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（撒下十二10）當大衛聽了這話相當吃驚，因為這件事除了約押知道並無人知，拿單怎麼會知道？其實是神啟示了拿單，神也同時提醒我們，無論好事壞事神都知道，因為我們是被神認識的。神知道我們的痛苦、知道我們的軟弱、知道我們的罪惡，甚而我們應當怎樣活、需要什麼樣的恩典，祂都知道；當然當中也包括祂對兒女的管教。

神知道大衛所做的事，導致刀劍不會離開他的家；而押沙龍的造反、亞希多弗的叛逆，也全與耶和華有關。如此看來，我們是否會認為自己活在一個不能改變的世界裡，沒有盼望？並非如此，神的旨意雖然確實永不改變，但聖經也記載「耶和華後悔」的事，例如神說會在四十天內降災於尼尼微城，但因為百姓全體認罪悔改，耶和華便暫時收回災難，這就告訴我們，不要在上帝不改變的旨意中自大，以為自己已經得救了，偶爾犯罪一旦認罪悔改就會沒事，要知道大衛藉刀殺人，導致家中刀劍不斷；大衛淫別人的妻子，也會有人淫他的嬪妃，而那個人就是自己的兒子（撒下十二11）。（下期待續）

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