照樣差遣你們(下) 饒孝楫 2005.11.6

講壇：照樣差遣你們（下） 饒孝楫 2005.11.6
讀經：約翰福音第十七章18節、第廿章21節

世俗化、靈異的世界
這個世界已經失去人對人的信任，國家對國家的信任。而這個世界走的一條路是世俗化的路，什麼是世俗化？就是與神聖品質相反的一種思想，一種概念。在這個世上追求的就是物質、享受、享樂的人生，心靈裡面是非常的黑暗、敗壞，功利主義、現實主義、人性充滿了許多的貪婪，都想不勞而獲。睜大眼睛看台灣，是一個很混亂的社會，色情的文化、新道德主義、新性觀、未婚生子變成非常的光彩，沒有結婚就懷孕毫無羞愧，媒體也大力吹捧。年輕的一代就在這種新道德、新性觀的流行之下，這些七年級、八年級年輕的孩子受到污染。除了這些外在的，我個人覺得最嚴重、最可怕的就是全世界的靈異現象；科技的進步、物質的浪潮，物質水平的提昇都是非常好的事情，但是並不保證人心必然的快樂和滿足，在人類心靈的深處還有一個極度的空虛。到了二十一世紀的時候，物質享受水平越來越高，科技越來越來進步，但是人心的惶恐、心靈的空虛是更加的急切，想要在心靈的深處尋找一個出處；六Ｏ年代是反叛的年代，七Ｏ年代是冷漠的時期，八Ｏ年代是質疑的時期，九Ｏ年代是解構的時期，到了二十一世紀我個人覺得已經走向崩潰的時期。人的心靈快要崩潰了，文明快速的進步，而文化是快速的墮落，人的心靈瀕臨了惶恐，而感覺到被架空的惶恐，所以對於科技文明進行的反動，已經匯集了一股不可忽視的勢力，在其背後靈界黑暗勢力的消長是非常可怕的。在劇變的惶恐之中，人類期待一種超越的力量來活在現代社會中。撒旦靈界邪惡的勢力就抓住人心渴望的訴求，橫掃全世界。所以從二十世紀的末後二十年1980年開始，也就是科技突飛猛進的開始，電子時代的來臨，新興宗教在世界應運而生，是一個速食文化的時代，人類已經耐不住慢慢真理的探索。我們說要認識真理，好好讀神的話，神的道是一切信仰、真理的根基，但是今天想要花時間讀神的話，人都希望立刻的體驗，快速的體驗，很快的進入忘我的境界。

所謂的新紀元運動幾年之內在美國就席捲百分之十的人，在台灣新時代也已經好多年，很多的產品新時代，很多的觀念新時代，背後的觀念就是New Age新紀元運動，連我們的宗教信仰都已經進入這種的情景；包括現在台灣流行的靈恩派，背後有新紀元運動的影子，是很可怕的，他們不太管真理。天主教是以傳統為權威，十九世紀的自由主義是以理性為權威，靈恩派是以經驗為權威，我們福音派是以神的道為權威，不排除有經驗，更不會否定理性，更是看重優良的傳統，但是傳統不是權威，理性不是權威，經驗更不是權威，神的道才是絕對的權威。可是靈恩運動帶領今天的教會走向的不管真理，而是讓你直接體驗、立刻體驗，這就是New Age的觀念，慢慢進入人的思想中，所以不太認真讀聖經，追求立刻的感受。用大出力高分貝的音響，要震撼、要跳、要喊、要叫，聖跳、聖吠、聖嘔，荒謬到了極點，撒旦的勢力無所不用其極的，滲透到教會中間。我們要向這個靈異的世界傳福音，是非常大的爭戰，是一個非常艱鉅的使命。

宗教解禁以後，台灣的一貫道就超過一百萬的信徒，基督徒、天主教徒加起來不到四十萬，慈濟功德會有三百萬人，每個人入會費壹萬元，證嚴法師手上擁有至少參佰億台幣的資金；他們不斷的捐獻就更多了，有許多的MBA幫他管理，證嚴法師的精舍就好像君王那樣的氣勢，他的企業化、社會化，星雲法師的世俗化和政治化，聖嚴法師的學術化、進修化，整個佛教的勢力在這些法師的推波助瀾之下，可以說是空前的復興。而且已經運用基督教的一些方法，他們有讀經、有夏令會、有佛教的詩歌，有一切文化的活動，我們在這樣一個環境裡傳福音。神差遣我們到世上，如同差遣耶穌到世上，耶穌多麼了解當時的時代，祂說這是一個什麼樣的時代呢？這是一個淫亂的時代、一個冷漠的時代，用什麼來描寫這樣的時代呢？我向你們吹笛你們不跳舞，我向你們舉哀你們不搥胸，是一個麻木、冷漠、沒有反應的時代。耶穌對祂的時代非常的了解，我們對這時代有夠了解嗎？坐禪、靈異、星相、星座、紫微斗數席捲全台，電視上一天到晚都是這些東西，基督教的頻道只有一個好消息，佛教的頻道大約有七、八個。台大的社團廣告每天都有紫微斗數的講座，我們活在這樣的環境裡沒有回應嗎？我們沒有感覺嗎？我們不應該把神的道傳揚出去嗎？我們沒有一個宣教的責任和使命嗎？我們面臨全世界最大的變革，面對不可知的未來，人的心是多麼急切尋找一個安身立命心靈之路。

十字架的使命
耶穌基督來到世上，是為罪人死在十字架上。我們被差到世上是宣揚耶穌如何為世人死，且死在十字架上。所以主耶穌說若有人要跟隨我，就當要捨己，天天背起他的十字架跟隨我。我個人覺得背十字架跟隨主，有很多的誤解，我們把背十字架當作一個苦難、一個麻煩，我常聽到有人說：我辦公室有一個人天天跟我做對，他真是我的十字架，我為主背十字架，我覺得這是錯誤的概念。在馬太福音十六章所說，那不是消極的，是積極的，「耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」天天背起十字架，這跟他自己將來釘十字架是有關的，或者我們說神用一些人事物來對付我，十字架就是要對付我，我裡頭有許多的污穢、骯髒、敗壞，所以神就用十字架來對付我。我覺得這是聚會所的一個誤解，因為耶穌說到門徒要背十字架，就跟他自己要背十字架是有關的，請問十字架對耶穌而言是不是上帝要對付耶穌？所以要讓耶穌背十字架，是因為耶穌裡面有許多的敗壞所以上帝要用十字架的對付祂，是這樣的嗎？耶穌是完全的、沒有犯罪的，所以十字架不是要對付耶穌，對耶穌而言十字架是榮耀的使命，是上帝救贖人類的一個盼望，是上帝赦免人罪的一個恩典。讓耶穌來替我們死在十字架上，所以十字架對耶穌而言是上帝給耶穌的一個使命，是一個救贖全人類的使命，讓耶穌去完成，為了完成這麼偉大的使命所以必須捨己，必須放棄自我，才能完成上帝給祂的使命。那我們要背十字架跟隨耶穌涵義是什麼？我們要解讀天天背十字架，十字架是上帝給耶穌的使命，那十字架對我們而言也是上帝給我們的使命，若有人要跟隨主，我們就要天天背起我們的使命跟隨主。但是要完成神托付的使命，必須捨己、放棄自我。耶穌若不能放棄自我，就不能承擔救贖的使命，若是我們不肯放棄自我，也沒有辦法承擔起傳揚救恩的使命。

耶穌是完成救恩，我們是傳揚救恩。每一個人背十字架是傳揚耶穌救恩的使命，是一個榮耀的使命。為了傳揚耶穌救恩的人，就要捨己、降卑、認同，需要像耶穌一樣放棄自我。我們需要愛，沒有愛只能以自我為中心，若有愛才能以上帝的救恩計畫為中心。耶穌說「父怎樣差我到世上，我也怎樣差你們到世上。」我不知道今天基督徒，對我們的世界了不了解，其實應該了解，因為我們就活在這個世上，只不過我們和這個世界隔絕。我們都活在基督徒的圈子中，大部份都跟基督徒在一起，我們可以一起激勵，可以一起幫助，可以彼此扶持來同奔天路。但是我們的責任、使命，並不是只在基督徒中間，我們的責任和使命是到非基督徒中間。台灣基督徒的比例百分之三都不到，事奉的人越來越少，我們有兩百個人的時候有一百人參與事奉，有一千人的時候可能有只二百個人事奉，比例降低了。我們不應該以基督徒為目標，應該以圍牆外的人為目標，應該到他們中間去。我覺得帶職的弟兄姊妹比全職的傳道更合乎聖經，因為你們是被差遣到世上，就到那些非基督徒的中間，跟他們生活在一起。

耶穌在變相山上，以神兒子的身份向門徒顯現，彼得高興的不得了，說願意搭三個棚子，一個為主耶穌、一個為摩西、一個為以利亞，都不想下山去。忽然之間什麼都沒有，只有耶穌在那裡，然後耶穌帶他們下山。當基督徒在一起感覺與神同在真好，但這是一個短的時間，長時間我們還是要出去，是要進入到我們的工作崗位、我們的職場、我們的家庭、我們的親人之間，還有很多沒有信主的，我們要把福音帶給他們。這是歷代宣教士的心，他們不是以享受上帝的恩典為目標，而是以傳揚上帝的恩典為目標。假如看這個時代，整個世界充滿了戰亂，美國跟中東的戰爭，911以後的戰亂，這些個恐怖、問題，不能夠把所有責任歸咎給中東，當然他們應該受到譴責，但是這些回教國家過去好多年以來，受到資本主義的剝削。今天台灣泰勞的暴動，也不能把責任歸咎給泰勞，因為他們已經受到不平等的壓榨，假如我們看過他們住過的宿舍，吃過的飯菜，微薄的薪水被七扣八扣，一個月只剩下幾千元，他們受到剝削以致有暴動的現象。整個世界都是如此，我們批評英美國家資本主義剝削的時候，我們照樣對其他民族國家的人進行剝削。

結語
耶穌是我們的盼望，而耶穌差我們到世上，到他們中間。天父怎樣差遣耶穌，我們照樣被差遣。我們若是要面對這個時代的挑戰，唯一的禱告就是：主啊！把十字架的熱愛、十字架的大愛賞賜給我們。因為沒有愛就沒有認同；沒有愛就沒有降卑；沒有愛就沒有關懷；沒有愛就沒有福音可言。求主讓我們不但看好多的見證，也聽主的話而行。我們是多麼的光彩、榮耀，是被主耶穌差遣的宣教士，活在這個世代中，如同主耶穌是天父差遣的宣教士，活在我們中間一樣。(九月11日第一、二堂 謝心儀記錄

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