愛你的鄰舍(下) 饒孝楫 2006.07.09

講壇 愛你的鄰舍（下） 饒孝楫 2006.07.09
讀經:路加福音十章25-37節
誰是你的鄰舍？
關於這個比喻，我曾聽有人說：耶穌講的比喻是要教導律法師「誰是你的鄰舍？就是那個被強盜打得半死的。遇到有痛苦的、患難的、需要的，他就是你的鄰舍。」假如那麼簡單，耶穌還要說比喻嗎？直接說就好了！何必繞個大圈子，講那麼多。最重要的是在36節，耶穌說：「你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」這個問題有些奇怪，假如我是耶穌，說完比喻候我會問：「這三個人中間，哪一個是愛鄰舍的呢？」祭司和利未人沒有愛鄰舍，只有撒瑪利亞人有愛鄰舍，因為他關心那個被強盜打得半死的人，我覺得這樣問才合情合理。耶穌卻問：「你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」耶穌所說的就是律法師，你就是那個人。而誰是你的鄰舍呢？耶穌的意思是撒瑪利亞人是你的鄰舍。假若合情理的話，律法師應回答：「撒瑪利亞人。」他卻連「撒瑪利亞」這個詞都不提，他竟說：「是憐憫他的。」到底這是怎麼一回事呢？因為撒瑪利亞人和猶太人有著歷史上的情節，沒有來往。

猶太人不和撒瑪利亞人來往，為什麼？撒瑪利亞人也是以色列人，只不過他們的血統不純了。主耶穌降生前931年，以色列國分裂了。北方十個支派是以色列國，京城在撒瑪利亞；南方二個支派是猶大國，京城在耶路撒冷。主前722年，東方的亞述帝國把以色列國滅掉，佔領撒瑪利亞城，且把當中以色列人遷移到國外，又從各地找了五種不同民族的人遷到撒瑪利亞，強迫他們和以色列人通婚，於是他們的後代就被稱為「撒瑪利亞人」，就是血統不純的猶太人。我們中國人也很重視血統，在三、四十年前，假如我們的兒子娶外國人，女兒嫁美國人，我們也會受不了。早期有人將混血的孩子稱為「雜種」，真是難聽！當初猶太人看撒瑪利亞人就是「雜種」，不和他們來往。猶太人自認是上帝的選民，覺得怎麼可以和外國人結婚？其實，撒瑪利亞人是在生命威脅之下被強迫通婚，非常痛苦的，但已經過了七百多年，猶太人仍不肯和撒瑪利亞人來往。當他們從南方到北方應經過撒瑪利亞省，卻繞道而行，要多走幾天的路，他們寧可多走幾天的路，也不肯經過撒瑪利亞省。撒瑪利亞人很想向猶太人認同，可是猶太人拒絕。什麼人我們都可以愛；撒瑪利亞人，絕對不愛！

耶穌直接講，律法師可能會受不了，耶穌就用巧妙的方式說這個比喻：撒瑪利亞人很愛你，很愛猶太人，很想向猶太人認同，但是猶太人不接納他們。這樣的歷史情結是過去的問題，不是現在的問題。當耶穌問：「哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」律法師不肯說出「撒瑪利亞」這四個字，卻說：「是憐憫他的。」耶穌便說：「你去照樣行吧！」撒瑪利亞人怎樣對待你，你們應該反過來更好的對待他們，更加倍憐憫他們，應該更加倍的愛他們，這是耶穌說這個比喻最主要的核心。當法律師覺得自己有理的時候，耶穌說：「你沒有實行愛，因為你對某一種人，你把他關在『愛』的門外，你拒絕他了。」這是這個比喻的中心思想。

誰是我的鄰舍？
今天在二十一世紀的台灣，這個比喻對我們而言，有什麼意義？如何應用在我們身上？我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛神，其次要愛鄰舍如同自己。我們不禁要問：誰是我的鄰舍？我們能根據這個比喻說：要愛那些痛苦、有需要的、有問題的。假如這麼簡單，還要耶穌講嗎？那些非基督徒也愛那些有痛苦、有患難、有需要的人。假如耶穌對律法師、猶太人有這樣的挑戰----要愛撒瑪利亞人，愛你本來就不愛的人。對我們而言，看過這個比喻後，誰是我們的鄰舍？

在台灣，省籍問題早在蔣經國先生的時代，已漸漸消失了，沒想到十幾年前又被挑起，而且愈來愈嚴重，你不能說是中國人，你只能說是台灣人，把中國和台灣一定要變成對立。我們可能有省籍情結，也有藍綠情結。我是外省人，12歲來台灣，太太是高雄人，他們是「二二八」受害者，父親受到很大的傷害，然而在他們身上看不到「二二八」情結，沒有痛恨外省人，也沒有痛恨國民黨，只感受到耶穌基督的愛在他們心裡。他們家當時在高雄非常有錢，自從「二二八事件」之後，就一貧如洗，全部都沒了！本來，我是個政治意識很強烈的人，曾經在政治立場上對一些政治人物，討厭極了！甚至向上帝禱告：「像這樣的人，他羞辱你的名，求主趕快把他帶走！我看這個人不可能上天堂，就讓他下地獄，清醒一下吧！」後來，我看這段聖經，假如猶太人和撒瑪利亞人有歷史情結、民族情結、種族情結、血統情結。今天在台灣，我們基督徒在這方面當求主給我們很大的能力、愛心，應該有分辨的能力和智慧。對一些做得不對、不好的人，我們應當斥責，但是我們沒有權力對任何一個人說：我覺得他不應該愛，也不值得愛，上帝最好把他摧毀、毀滅，讓他下地獄。

放下心中的撒瑪利亞人
當耶穌帶著門徒到撒瑪利亞傳福音時，因為撒瑪利亞人和猶太人沒來往，就不接待耶穌。於是門徒約翰很生氣的說：「主阿！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？」耶穌說：「人子來，不是滅人的性命，是要救人的性命。」耶穌的意思乃是指他們所做的事，我們可以不贊成；但是他們這個人，我們還是應該愛他、接納他，應當為他們禱告，求神的恩典臨到他們。現在人會因為省籍情結，而政治立場對立，或者富裕的人嫌棄貧窮的人，有的人甚至不能忍受個性、氣質與自己不同的人，不願和他在一起。自認：我是高貴的、有學問的、有地位的，他是那麼貧窮。雅各書不是有對富人說：「請坐這好位上。」對窮人說：「你站在那裡。」及「坐在我腳凳下。」兩種不同的法碼，不同的對待方式。耶穌曾說：若是我們只愛我們所愛的，只愛那愛我們的人，有什麼了不起呢！外邦人也是一樣，未信主的人也是一樣。我們是基督徒，要超越我們過去的背景、觀念、個性、氣質的攔阻，讓我們的愛擴張到每一個人身上，不管他是什麼人，都應當愛他、接納他，我們要學習放下心中的撒馬利亞人。

兩週前，我在林森南路禮拜堂分享這信息，有位姊妹對我說：「今晚我會見一個人，我對他恨之入骨，我願意學習把他當作我的撒瑪利亞人，饒恕他、愛他。」我說：「我願意為你禱告。」前幾天，我收到她寄來的卡片，上面寫著：「感謝主！靠主的恩典，我饒恕了他，我的心也得著釋放。」不知道在你心中有沒有撒瑪利亞人？也許是省籍情結，也許是因為我們生命中曾經遭遇的事情，出現的撒瑪利亞人。求主幫助我們把內心的撒瑪利亞人完全放過，用主的愛來饒恕、赦免。懇求主給我們力量來實行主的話，主耶穌說：「你去照樣行吧！」雖然猶太人一向輕看、歧視、踐踏撒瑪利亞人，撒瑪利亞人不但沒記仇，仍然用愛心對待。求主讓我們也是用這樣的心情、態度，來面對我們人生中所討厭、不能接納的人，讓主的愛、主的生命在我們心中能大大得勝！(3月5日程怡文記錄)

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