聖經中的政治倫理（上） 汪川生 2006.10.29

講壇 聖經中的政治倫理（上） 汪川生 2006.10.29
讀經：創世記九章5-6節 以弗所書二章13-16節
今天講一個教會很少碰觸的題目：聖經中的政治倫理。為什麼要說這個題目呢？這個題目連主耶穌在世界上時也無法避免。主耶穌傳道的時候，有一天，有人拿了一個錢幣問他「上稅給該撒可以不可以？」這是一個標準的政治性難題，主耶穌很智慧的回答說「該撒的物歸給該撒，上帝的物歸給上帝。」今天要從聖經的角度與弟兄姊妹一起思想這個問題。

先看一件事，主耶穌的門徒中，有一位是奮銳黨的西門，什麼是奮銳黨呢？按照新譯本翻為「激進派」，有點像今天的「深綠」或「台獨」；耶穌的門徒中還有一位叫馬太，他是羅馬政府的稅吏，幫羅馬人收猶太人的稅，就像今天的「統派」，想不到他們都被召到主的門下，然而他們都專心的跟從主，和和平平傳主的道，順從主的教導。從聖經看，奮銳黨的西門從沒有宣揚他激進的理念，或者聽見稅吏馬太再向猶太人收稅，這是非常重要的。

我要說個小故事；美國南北戰爭的時候，林肯總統常在神面前禱告，有一天有位朋友問他：「你是不是禱告上帝站在我們這邊？」結果林肯總統很有智慧的回答：「我禱告求上帝讓我站在祂的那一邊！」當我們思想上帝真理的時候，必須把自己的意識型態或者政治理念全部放下，才能明白神的旨意。

政治是管理眾人之事，是我們生活裡重要的一部份。既然聖經有啟示基督徒在地上當如何生活，當然聖經也會啟示基督徒在地上該有的政治原則。我分四個重點來說這個題目：

一、人
人是什麼？人是神按著神的形像、樣式造的。因為我們是按著神的形像造的，所以就有倫理。在動物的世界，有生活的法則，但沒有倫理的問題。人為什麼會思想倫理？因為上帝很特別，祂造人的時候，把尊貴的真理、仁義、聖潔賜給人，也就是上帝的形象。保羅在以弗所書特別提到：「要脫去你們從前行為上的舊人，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」什麼叫真理？真理就是理性，讓我們能夠分辨是非，所以孟子說是非之心人皆有之。什麼叫仁義？仁義就是法性。什麼叫聖潔？聖潔就是德性，也是孟子所說的羞辱之心人皆有之。人有三個根本的東西，就是理性、法性、德性。人因此才有倫理的思考，也才有辦法遵行倫理，這是人最尊貴、特別的地方。上帝告訴我們「不可流人血，害人命」因為這是對人基本的尊重。為什麼人要彼此尊重、不可傷害？因為我們裡面有上帝賜給我們尊貴的本性。如果人只是會直立行走的動物，主耶穌就不必為我們的罪釘死在十字架上，神的兒子就不必道成肉身來到我們中間，為我們捨命，乃是因為我們是極其尊貴的。

主耶穌曾用一個神蹟來表明祂對人的看重，那就是祂去格拉森趕鬼的故事。當時群鬼央求耶穌讓牠們進入豬群裡去，結果就有二千頭豬投入海裡，換算今天的價值最少要新台幣二千萬元。主耶穌為什麼要行這個神蹟呢？祂可以直接把鬼趕出去就好了，為什麼還要允許牠們進入豬群呢？主耶穌有一個目的，乃是要告訴我們人的尊貴。弟兄姐妹你知道你生命的尊貴嗎？主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？」可見人是何等的尊貴！倫理就是從這裡開始；當我們認識自己的尊貴，也認識他人的尊貴，我們就不會任意「流人血，害人命」，這是倫理的基礎。

二、人民
今天我們在世界上不是獨立的個體，我們有國家、政治，上帝如何定位人在群體中基本的法則？保羅在以弗所書說：「你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」這就是人權，因為上帝不偏待人。

這也是洛克「天賦人權」的由來，洛克是牛津大學基督學院的學生，深受聖經思想的影響，他知道人生來平等。此外美國的「獨立宣言」，開宗明義說「人是生而平等的，他們被造物主賦予了不可轉讓的權利」，因為我們同有一位主在天上，祂不偏待人。所以在上帝的面前，不管你有沒有學問、有沒有財富、有沒有權位，在神的眼中都是一樣，所以人生而平等，這就是人權。

講到人民首先要認識人權；其次要認識愛，主耶穌曾被律法師詰問：「上帝的誡命什麼最大？」主耶穌說：「盡心、盡力、盡意愛主你的神，又要愛人如己。」就是「愛你的鄰舍如己」，律法師說：「誰是我的鄰舍？」主耶穌就講了好撒馬利亞人的故事，其實有很深的用意，舊約利未記十九章總結律法有兩個重點，一是愛弟兄如同自己，另一是愛你們中間的外人如同自己，因為你們也作過寄居的。所以愛人如己的誡命有兩個層次；一個層次是愛弟兄如同自己，就是愛教會中的每位弟兄姊妹；第二個層次就是愛你們中間的外人如同自己。簡單的說，在上帝面前彼此相愛的命令，沒有種族、國家的界限，愛就是彼此相愛，神從一本造出萬族，我們同有一個祖先，有共同的源頭，共同承受上帝的形像與樣式，所以彼得說的很好「有了愛弟兄的心，還要有愛眾人的心。」主耶穌特別說撒瑪利亞人比喻的用意，是因為猶太人與撒瑪利亞人是世仇，主耶穌用猶太人所輕視、仇視的撒瑪利亞人來拯救那位受傷的猶太人，就是越過種族的界限，這就是上帝要我們彼此相愛的原則。

講到人民，就講到國家，一個國家難免由許多的種族所構成；在台灣有從中國大陸來的、有客家人、有原住民……，這麼多不同種族的人住在一起，如何能安居樂業？就是彼此相愛。唯有超越種族界限，這個國家才能努力往前走、才能發展。所以政治倫理講到人民時，有兩個重點；就是平等人權與愛人如己，而愛裡面又包含愛弟兄與愛外人，超越種族一切的界限。剛才我們讀的經文，主耶穌為我們釘死在十字架上，不單是擔負了我們的罪，祂拆毀中間隔斷的牆，讓猶太人與外邦人能和好。簡單說，就是讓所有有仇恨的人，因著耶穌的大愛，能夠凝聚在一起，可以彼此相愛像天國實現一樣。當我們領受主的餅與主的杯的時候，我們心中決不會想到藍和綠，只會想到主的愛太偉大，主的大愛讓我們這些罪人凝聚在一起，不僅享受主的恩典，並且在天父面前合而為一。所以任何政治的動作，若挑撥族群讓人彼此相恨、相爭的，這絕不是從上帝來的。前兩天看好消息頻道，趙鏞基牧師總結了一句話：「你們常說魔鬼在這裡、在那裡，其實魔鬼在恨的裡面。你們常說上帝在這裡、在那裡，上帝在愛裡。」讓我非常感動與認同，魔鬼在恨裡，上帝在愛裡，所以什麼時候我們挑撥族群，讓人相恨相爭時，我們就是把自己放在魔鬼的權勢下，當我們願意超越種族，遵行上帝誡命愛人如己的時候，我們就是把自己放在上帝的裡面。（待續）

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