聖靈與聖道(上) 沈明鋒 2006.11.19

講壇 聖靈與聖道（上） 沈明鋒
讀經：使徒行傳二章1-4節、37-39
使徒行傳是新約提到教會歷史的最後一卷書，其中記載耶穌的復活、升天，聖靈的降臨、教會的誔生及在往後短短卅年中福音向亞洲、歐洲傳開之經過。查考這整卷書，可顯見聖靈的工作貫穿其中，故有人稱「使徒行傳」為「聖靈行傳」。今天早晨我們所讀使徒行傳的第二章可以說是聖靈工作的一個分水嶺。

聖靈的時代
徒二1 「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」五旬節是猶太人的重要節日，莊稼初熟起算七個星期後的第五十天，是猶太人慶祝農收的節慶。在舊約的記載是被稱為「七七節」，與逾越節、住棚節同為猶太人三大重要節日。在這個日子，散居各地的猶太男丁會回到敬拜中心—耶路撒冷。從使徒行傳第二章第一節經文，我們似乎可以看出下列重要的涵意：

嶄新時代的開始—經文中「到了」一詞，好像是意味著充滿期待、經過很長的等候時期，終於時候滿足、可以實現了。自從人類始祖亞當、夏娃犯罪後，經過許多的世代，直到主耶穌基督帶來救恩，是段相當漫長時間的預備，直到五旬節當天主耶穌應許的聖靈降臨，開啟了一個嶄新的時代，即聖靈的時代。

基督教會的誔生—聖靈降臨，人因著信得領受聖靈做為憑據，能進到神的國度；而信徒的聚集，就是教會。教會是有聖靈在其中運行，教會是有聖靈作為根基。

聖靈的降臨
徒二2-3「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」此處記載聖靈降臨當時的現象，在場的人都聽見風的響聲，並看見火舌落下。從舊約中的記載，當神顯現時常有大風、烈火、地震，之後有神的話臨到，這種大風、烈火現象，是神臨在的外顯表徵：

聲響如大風—有著帶來復甦與奮興的意味。
舌頭如火焰—意表神的臨在與聖靈的大能。

舊約時代，聖靈會臨在神所特定的人身上，使他滿有神的能力，完成神的託付。而此處經文提到「充滿了他們所坐的屋子」，顯示出聖靈普遍降臨的現象；「信徒所坐的屋子」也就是當時的教會，表示新約時代聖靈可以普遍運行在教會當中。

被聖靈充滿
徒二4「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」因知那些門徒未曾出國、未曾學過其他語言，當散居各地回耶路撒冷過節的猶太人看見、聽見這些住在加利利一帶的鄉井小民，竟然能說起他們的方言、鄉音，見證起神的大能，當然就會大大訝異。在此，我們似乎可以讀出二個意義：

說起別國的話—創世紀11章記載，當人類先祖使用同一語言時，曾建造一座巴別塔來挑戰神的主權，神就變亂了他們的口音，於是人類便四散全地。而五旬節聖靈降臨，讓信徒以多種方言、鄉音來做見證，意表福音不會受到語言的限制，救恩的臨到並不侷限於猶太人，而是普世的。

是聖靈賜口才—這些門徒本是没有什麼學問的，卻因聖靈充滿而竟能說起別國的話來，顯明聖靈可藉我們平凡人彰顯神的大能。神可以使用每一個人，成就神國的大事。

人類很喜歡靈異、超然的現象，當時有許多人在得知此事後就前來聚集，徒二6、7、12、13提到那些來看的人感到很納悶、很希奇，還有人轉而猜疑、譏笑他們是喝酒醉了。可見，神蹟奇事雖可吸引人，但這些並不能帶來人們生命的更新；醫病、趕鬼、說方言等並非使人生命轉變的關鍵。

扎心的聖道
從徒二14節開始到36節，記載了教會歷史中第一篇的講章。聖經記載彼得與十一個使徒，站起，高聲說出：你們所看見的這些人並不是喝醉酒，他們乃是應驗舊約先知約珥的預言—在末後凡有血氣的，都要受聖靈的澆灌…。還說：你們釘在十字架上的耶穌已經復活了，神已經立祂為主、為基督了。接著，徒二37那裡記載「眾人聽見這話，覺得扎心…」顯見，使人扎心的是神的話，神的話句句都帶著能力，決不徒然返回﹙賽五十五11﹚。人之所以覺得扎心，是因神的道，並不是因看見神蹟奇事。「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」﹙來四12﹚聖經告訴我們，神的道：

是聖靈的寶劍—以弗所書提到基督徒「要穿戴神所賜的全副軍裝」，這全副軍裝裡頭多是防禦性的，只有聖靈的寶劍是具有攻擊性的，而神的道就是聖靈的寶劍。

辨明人心意念—神的道是活潑的，「活潑的」指的是有生命的表現；神的道是有功效，「有功效」指的是行動的結果。聖道能翻轉生命、更新人心，比兩刃的劍更鋒利，進入人內心深處、顯明是非，讓人因神的話能辨明善惡。

聖靈的動工
徒二37說到眾人聽見這話，覺得扎心，就問使徒「我們當怎樣行？」這是出於聖靈的感動，聖靈動工讓人覺得扎心，才有後頭想要帶出來的行動。對於聖靈的感動，信徒大概會有二種不同的回應：一種是順服聖靈的感動，按著聖靈的引導行事，願意讓聖靈作主。另一種是拒絶聽聖靈的聲音，銷滅聖靈的感動，而讓聖靈為我們擔憂（弗四30）。耶穌論聖靈時說：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8），所以只有聖靈的工作、感動，才能帶出人內心深深的悔改、真正的認罪。聖經提醒我們：不可銷滅聖靈的感動。（帖前五19）

徒二38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」。也就是各人要「認罪悔改」、「信而受洗」，因為只有接受主耶穌的救恩：

叫我們罪得赦—信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。﹙可十六16﹚
就必領受聖靈—接受救恩，罪得赦免，我們可以領受神所應許，賜給我們寶貴的聖靈。

寶貴的應許
徒二39「因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主—我們神所召來的。」神的救恩、應許是給凡神所召的，即所有願意回應神呼召的人。人回應神的呼召來到祂面前，神就樂意賞賜他屬靈的生命，讓人能夠：

從聖靈而生—人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。(約三5)
得進入神國—人若不重生，就不能見神的國。(約三3)

耶穌對尼哥底母說人需要重生，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。「水」指的是真道、聖道，「聖靈」就是神的靈；所以，人的重生必須藉由神的道、神的靈。因「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」(約三6)，我們要從聖靈而生才能有份於神的國。我們有無從聖靈領受新的生命，是信仰的一個關鍵；人雖熱衷參加教會各樣活動，並且自稱是基督徒，但是如果没有重生，就不是真的基督徒。聖經「靈」字原意是「氣」，我們「外面的人」肉身活著是因有一氣尚存，我們「裏面的人」亦是如此；若無聖靈內住，裏面的人就沒有「氣」，就沒有屬靈生命。信徒必須領受聖靈才有屬靈的生命，才是真正活的基督徒。

聖靈的印記
聖經接著記載，彼得還用許多見證勸勉他們，於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，初期的教會就成形、成立了。初期教會有好的團契生活，每天查考聖經，開啟新生命。一個重生的生命是從聖靈領受的生命，這生命的成長讓人愈來愈像基督的樣式：

信徒生命的標記—弗一13「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」聖靈是基督徒生命的標記，聖靈來才能開啟人的新生命；徒具宗教的外表和儀式，對生命更新是沒有幫助的。保羅常用「外面的人」形容肉身生命，用「裏面的人」形容從聖靈生的生命；我們重生後，裏面幼小的新生命必須要餵養，逐漸長成為一個成熟的生命。

分享基督的生命—林前十二13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」當人受聖靈感動、悔改重生、領受聖靈內住，此即接受「聖靈的洗﹙都從一位聖靈受洗﹚」。「靈洗」是神白白賞賜的恩典，是一次成就、永遠成就的。「成了一個身體」指領受聖靈的洗以後，就進入基督的身體—教會。我們可以說「重生」是神把祂的生命放在人的裏面，而「靈洗」則是透過聖靈讓人進到基督的身體裏。聖靈的洗讓人取得基督徒身份，與眾信徒同在教會中互為肢體，一起在教會中建造。我們自稱是基督徒，要好好地思想自己有無領受這樣的生命：喜歡親近神、讀經禱告，參與教會配搭事奉，與眾聖徒一起建造基督的身體。主耶穌不讓尼哥底母逃避話題，直接指出「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國！」(約三5)我們若不重生，「裏面的人」根本沒活過來、沒有生命。所以我們要非常謹慎，確知自己裏面有無新生命？裏面的生命到底是怎樣的光景？是軟弱、幼小的，抑或是逐日成長的？信徒要留意，各人裏面的生命需要成長！（下期待續）

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