信望愛的生活(上) 饒孝楫 2007.06.10

講壇 信望愛的生活（上） 饒孝楫 2007.06.10
讀經：希伯來書十章19-25節
希伯來書到底是要傳講什麼信息呢？是要講耶穌基督才是我們真正的、唯一的救主。當時他們面臨的是一個內外交迫的情況：外有羅馬帝國的逼迫；內是當時許多基督徒都是猶太人離開他們舊有的律法主義猶太教，藉著耶穌基督來到神的面前，可是他們尚未看到、體驗到耶穌基督救恩所帶來的福分，就已經面臨到好多困難。

對羅馬帝國而言，猶太教是合法宗教，相信上帝，這是沒有問題的，他們是多神教的國家。但基督教是相信耶穌，耶穌對羅馬帝國而言，就是當時活生生的一個人，所以他們只認為耶穌是一個人、不是神。敬拜上帝耶和華，沒有關係；敬拜耶穌，而且稱耶穌為主，是絕對不可以的。當時只有對羅馬皇帝可以說是「我的主、我的王」；基督徒說耶穌是主、耶穌是王，就犯了羅馬帝國的大忌，因此基督徒受到了強烈的逼迫。很多猶太人心想，既然都是相信上帝，信耶穌而付出這麼大的代價，值得嗎？所以希伯來書的作者就寫了希伯來書，向猶太人基督徒強調這位耶穌基督是超越一切的救主，若是離開了起初的信仰，後果將不堪設想。

耶穌按著麥基洗德的等次成為祭司
希伯來書一開始就說明這位基督是神的兒子，衪超越舊約的眾先知、超越天使、超越摩西、超越亞倫、超越大祭司。超越先知、摩西、天使，都是他們可以接受的，但超越舊約的大祭司，那可不得了。

舊約的大祭司是上帝所設立的，不是人所設立的；舊約的大祭司是利未人、亞倫的後裔、而且是長子的系統，亞倫後裔的長子才可以做大祭司，沒有人可以自己任命大祭司，沒有任何人可以自己取得這個職分，這是上帝所規定的。甚至於他們說耶穌怎麼可能做祭司呢？更不要說大祭司了！因為祭司是從利未支派出來，耶穌是從猶大支派出來；就是猶大支派貴為君王，也不可以獻祭，耶穌憑什麼可以做祭司？衪不是利未人，更不是亞倫的後裔。

作者說衪是按照麥基洗德的等次。麥基洗德在整本舊約只出現兩次：一次在創世記第14章，亞伯拉罕戰勝回來，就把十分之一給麥基洗德，麥基洗德就為他祝福。作者說位分大的為位分小的祝福，這是駁不倒的理。按照猶太人舊約的系統，祝福就是帶著上帝的權柄為他人的前途宣告。麥基洗德為亞伯拉罕祝福，可見麥基洗德位分之高。然後到詩篇第110篇忽然說：「耶和華起了誓，決不後悔，說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」

有人說希伯來書是新約的利未記，或者是新舊約的橋樑，它將祭司制度與獻祭制度做了一個完整的論述，讓我們真正瞭解耶穌所獻上的祭是多麼偉大的祭。因為舊約的祭司生命是有限的、有死阻隔、不能長久，所以他們就一代接一代；而這位大祭司因為永遠不死，所以衪所做的工作、衪的身分、衪所成全的是一次直到永遠，一次的獻祭就成全到永遠。而且舊約獻祭是獻牛、羊為祭，耶穌的獻祭是把自己獻為祭。

亞倫的等次的祭司是獻牛羊為祭，一代又一代獻下去；基督是獻上自己為祭，因為衪有無窮之生命的大能。所以，無窮的、偉大的、無限的聖子主耶穌獻上自己，衪的死當然可以代贖歷世歷代、古今中外所有人的罪。

希伯來書第10章18節說完，19和20節就說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」當時以色列人只有大祭司一年一次贖罪日的時候才能進入至聖所，每一次當大祭司進入至聖所，所有百姓都圍繞在會幕四周，跪在地上等候神的恩典。大祭司身上戴著鈴鐺進去，在裡面獻祭會傳出鈴鐺的聲音，假若鈴鐺聲音忽然中斷，那表示大祭司沒有被上帝悅納，在至聖所裡被殺，以色列全國百姓就可以說毫無前途可言，是個悲慘的命運。大祭司若獻祭出來，以色列全民就歡呼喜樂，感謝讚美主透過大祭司所獻的祭，赦免了他們的罪。

基督為我們開了一條又新又活的路
如今我們每一個人可以坦然進入至聖所，進入至聖所的路已經打開了，是藉著耶穌基督給我們開了一條又新又活的路，所以我們每一個人可以直接在心靈深處面對上帝，可以向衪禱告、跟衪溝通、和衪來往，恢復美好的交通。因為你們的身子就是聖靈的殿，所以在我們每個人內心深處都可以和上帝交通，就如同舊約的大祭司，但他是一年一次，我們是天天都可以。這「是藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是衪的身體。」此處的翻譯我個人還有許多人都認為，衪的身體指的是這條路。這條路就是衪的身體，這條路是耶穌獻上祂的身體所開出來的，所以耶穌說：「我就是道路、真理、生命」。衪就是這條路，這條路就是通過幔子，幔子原來阻擋了人進入至聖所，而耶穌是一條又新又活的路，就破開了幔子、破開了阻擋，使我們能進入至聖所。

這位大祭司治理神的家，我們心中天良的虧欠已經灑去，意思是我們接受耶穌做我們的救主，一方面我們的罪得赦免，另一方面我們跟神可以有美好的交通，我們走在這條又新又活的路上----信望愛的道路，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；然後要堅守所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的，是一個有盼望的人生；再來就是要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善；也就是要過一種信心的生活、盼望的生活、愛心的生活。

第25節說到你們不可停止聚會，含意是你們不可停止彼此勸勉、彼此扶持、彼此幫助。假如今天我們聚會只是聽一篇道、唱一些歌，意義比較低；若是我們每一次聚集，透過在一起的崇拜能彼此激勵，這樣的聚集就充滿了正面含意。一個人一落單，靈命就會軟弱，所以我們要常常彼此勸勉，我們的靈命就因著彼此的互動而增長，這就是相愛生活的一環。

希伯來書第10章19節到25節是整個前面九章半的結論，既然有這位耶穌成為我們的大祭司，我們就可以來到神的面前，有一條又新又活的路，然後過信望愛的生活；另外，它也是後面三章的前言，因為第11章講信心、第12章講盼望、第13章談到愛心。（待續）

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