以馬內利 蘇義雄 2004.02.29

以馬內利 蘇義雄
「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。（賽七14）聖誕節已過，我們現在提及此經文似乎是不太應景，但感謝主，聖經中並沒記載耶穌基督是在那一天出生，卻記載著在那一天受害和那一天復活，因為重要的是我們隨時紀念著耶穌基督的降生，不是在當年的馬槽，而是在我們的心裏，使我們得到新的生命，活在平安喜樂中。這段經文是先知以賽亞在聖靈的感動下所寫的，是一個童女懷孕生子的預言，這預言於何時應驗呢？馬太福音一22、23記載，主的使者告知約瑟「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』」故此預言是在距今二千多年前應驗，亦即在以賽亞預言的六百多年後應驗。
以賽亞預言的用意，是在告訴猶大的亞哈斯王「神與你同在，而且你會靠神的同在得到力量」。當時北方的亞蘭王和以色列王聯合起來攻打猶大，亞蘭人一日殺了十二萬猶大人，並攻下一個城，將猶大人趕走，以色列王亦大行殺戮，擄走二十萬猶大人（但因幾個族長不願得罪神而出面阻止，於是釋放了被擄的人），此外，以東人和非利士人亦趁火打劫，猶大國的人處於此朝不保夕的痛苦中，故亞哈斯王欲進貢亞述帝國，稱自己為僕人、兒子，來請求他們幫助。此時以賽亞告訴亞哈斯不要去求亞述，以免引狼入室，亞哈斯並不聽他的話，以賽亞又告訴亞哈斯「去向神求一個兆頭」，亞哈斯亦不求，但以賽亞仍然告訴他這一個兆頭，也就是此預言，為了讓他知道「在一種極不可能的裏面，但是神的保守，神的同在，同樣地會與你同在。」
在這2003年底，我們重溫以賽亞的訊息，亦想到我們在這一年中，也曽落在一些恐慌中：不提美國攻擊伊拉克，就看最近的狂牛症，便讓人不敢吃牛肉了；還有醫生得了結核病，便傳開了醫院爆發院內感染的說法，讓人不敢去醫院；SARS重來，故要採取B級防衛，各機關和大樓又開始在測量體溫；還有流感的新聞等，這些都讓大眾愈來愈活在一種恐懼裏。另外，我們還有兩岸的問題，每次選舉時都會引發族群對立的情況，不少人嘆息著－台灣還可以住嗎？其實世界各地都一樣，美國人自911事件之後，就不斷地處於緊張之中。在這種情況下，我們可以在那裏找到一個可以安息、真正自內心說出「我平安了」的地方呢？我們從主前六百多年前以賽亞的宣告中，就可以清清楚楚地知道，每一位神的兒女都有一個寶藏「不管環境如何變化，我們在永恆裏」－因為人在世上只有短暫的數十年，是要我們承受將來極重無比的榮耀，所以在我們的內心裏就可以有平安。
有些基督徒寫信時，結尾時喜歡寫「以馬內利」，有次一位非基督徒的朋友，在收到信後來電問我：「這四個字我都認得，但合起來是什麼意思呢？」我們主內的朋友都認為「神同在」是極大的喜樂，但聖經中有人就不喜歡神的同在。以利亞向亞哈王說「這幾年我若不禱告，必不下雨」，之後神指示以利亞到基立溪旁，有烏鴉在那裡供養他。溪水乾了，神再指示他去撒勒法，在那裏有位寡婦會供養他。以利亞到了那裏，見一寡婦，就求她取水給他，寡婦照做了，以利亞又求她拿餅來，寡婦說她只有一把麵和一點油，作餅吃了後便要餓死了。然而麵和油在作餅之後，並沒有減少，過了幾天仍是如此。之後寡婦的獨子生重病而身無氣息，婦人就對以利亞說：「神人哪，我與你何干﹖你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢﹖」以利亞便為她兒子禱告，她兒子就活了（王上十七章）。
其實神的眼目遍察全地，隨時都可鑑查每一個人，只是當人落在一種苦難的情境中，就會變得敏感：「你不來，神還不會注意我們這小百姓，就是因為你來了，神與你同在，讓神注意到我的罪，我們就麻煩了。」這婦人便是在這種困境中，不喜歡有神的同在。各位，在你生命中，是否有某個時刻、情況中，不喜歡與神同在呢？是否會與神保持距離，在需要時就向神禱告，不需要時就不想要神的同在呢？
聖經中有一個人，因他的母親生他時很痛苦，就將他取名為「麻煩製造者」，希伯來文是「雅比斯」，相信因為這個名字，別人都與他保持距離，他的人際關係很不好，自我形象很差。所以他作了一個禱告，禱告中求了四件事情「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」（代上四10）聖經中均未提及雅比斯的父母是誰或者是他之後的事，但提及「雅比斯比他眾弟兄更尊貴」，這句話抓住了我的心：雅比斯活出一個尊貴、受人尊敬的生命來，因為他做了一個禱告，而神就應允他所求的，於是大家也做這樣的禱告。各位，神有沒有應允你所求的呢？以弗所書一3中寫著「他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」，其實當我們信主耶穌的那一刻起，神已經應允了，是我們信心信得太遲鈍，以致沒有體會到「神曾經賜給我們了」。
亞比斯求神與他同在，所以他活出尊貴來，在聖經中我們也看到很多人因著神同在，所以整個生命都改變了：
◎約瑟被哥哥們賣去做奴隸，但神與他同在，他就百事順利，故主人把家中一切事情都交給他管。之後約瑟拒絶主母的誘惑而被誣陷下獄，他雖不明白命運為何如此安排，但他學會了「順服」，在獄中他並不怨天尤人，因與神同在，故他所行的，讓司獄放心將監中一切事情交在他手下。故約瑟因與神同在，才能在各種痛苦之中以平靜的心來處世，並活出尊嚴及榮耀。
◎摩西帶領以色列人出埃及、在曠野四十年，過世前，他將其重責大任交託給約書亞。約書亞看到摩西如此有能力的人，都不能帶領人民至迦南地，何況是自己呢？而他的同伴除了迦勒，都小他二十歲以上，所以他有點惶恐，但神對他說「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利…耶和華─你的神必與你同在。」以色列許多支派的人也同約書亞說「我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華─你的神與你同在，像與摩西同在一樣…你只要剛強壯膽。」故約書亞一看到神與他同在，就不懼怕，就有力量。
◎在新約中，我們也看到神同在，人就有力量，因此教會就擴張了。
整本聖經，從創世紀到啟示錄，神一直向祂的子民應許：「祂樂意與人同在」。祂並不是高高在上，讓我們不知道祂在那裏的神，祂乃是樂意隨時與我們同在的神。我們可以從聖經以下幾處經節看出：
◎創世記載，神隨時到伊甸園中與亞當、夏娃同在。有一天當神來時，亞當卻躲起來不敢見神，神呼喚他「你在那裏？」亞當回答：「我赤身露體，不敢見𠕇。」但神仍願意與他同在。
◎以色列人出埃及時，神白天用雲柱晚上用火柱與他們同在。他們處在極大的曠野，亦即沙漠地，日夜溫差很大，白天高溫可達60℃，故神用雲柱來為二、三百萬的以色列人遮蓋著烈日，而夜間非常地寒冷，可達０℃，故神用火柱與他們同在，因以色列人逃離埃及時，無法背負著笨重的棉被行走。所以神一直是如此用各樣的方法保護祂的子民，與他們同在。
◎以色列人出埃及後第二年，神告訴摩西要造一個會幕，在他們當中（各族要對著會幕四圍安營），表明神要在他們當中。而所羅門王為神建造聖殿，他在獻殿禱告時說「若祢的人民得罪祢，以致祢懲罰他們，趕走他們，他們若悔改來到祢的殿裏禱告時，願祢垂聽」，因為「聖殿」亦表明了神樂意與人同在。
◎新約中「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（約十三1），故主耶穌先拿了毛巾為他的門徒洗腳，告訴他們彼此相處在一起，要學會謙卑、彼此服事，並不斷地提及「父賜下聖靈保惠師，為要永遠與他們同在」（約十四、十五）。雖然主耶穌不在世間，但聖靈在我們裏面，把神的愛充充滿滿地澆灌在我們裏面，故神是藉著聖靈與我們同在。
◎教會時期，保羅說基督是教會的頭，教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22、23），故基督徒聚在一起，就叫做教會（非指禮拜堂），神就在我們當中。
◎約翰在啟示錄二十一3清楚地寫著：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」
我們從以上知道，神的同在，並不是指跟那些特殊的人物同在，如約瑟、約書亞等，或是只跟教會的長老、傳道同在而已，祂是跟每一個人同在，祂的應許，是同樣地對每一個人。但我們如何去體會神的同在，來找到生命的意義、喜樂平安的生命及人生的盼望呢？
馬太福音第一章，天使對約瑟說「你要給你的兒子起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來，這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利」，故神隨時與我們同在，只是我們信得太遲鈍，或有什麼情況讓我們覺得沒有神同在，如：(1)若心裡注重罪孽，主必不聽」（詩六十六18）：當我們得罪了神，會覺得罪使我們離開了神，其實神並沒離開，而是我們躲起來了；(2)因人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了（約壹二15）：當我們的心被許多東西充滿時，亦不能體會神的同在，父仍同在，只是我們無法體會，保羅告訴哥林多教會「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安」（羅八6），故我們在肉體、自我的轄制裏時，便不能體會神的同在。
所以「神的同在」並不必往外去求，而是要在你自己心靈裏去尋找。而且神亦樂意給我們一個更大的保證：當主耶穌升天時說「你們要去，使萬民作我的門徒…我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八19、20）所以以馬內利已經進到我們裏面了。但願我們的生命裏面，充滿了以馬內利的榮耀、平安、喜樂、和盼望。
(92年12月28日周意如記錄)

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