2004.03.07

2004年3月7日第1569期
第一堂 第二堂（青年崇拜） 第三堂 第四堂
8:00~9:10 9:30~10:40 11:10~12:20 13:10~14:20
宣　召…主在聖殿中 主在聖殿中 主在聖殿中 主在聖殿中
頌　讚…讚美20 讚美4 讚美30 讚美30
禱　告…錢國強 沈 盈 康尚文 吳玉芳
啟　應…詩篇75 起來榮耀 詩篇34 詩篇34
頌　讚…讚美265 我心相信 讚美348 讚美348
報　告…請參閱第12頁
獻　詩………………………………………… 甜美聖名
讀　經…來四14-16 來四14-16 弗四20-24 弗四20-24
講　題…大祭司耶穌 大祭司耶穌 心靈的更新 心靈的更新
證　道…賴建國 賴建國 饒孝楫 饒孝楫
頌　讚…讚美289 願為主閃亮 讚美212 讚美212
祝　禱…賴建國 賴建國 饒孝楫 饒孝楫
司　琴…姜以琳 張臻國 呂美賢 秦盈潔
招　待…毛忠美 蔡蘭英 康寧姊小家 葉仁川 李玉敏 周淑女
蕭俐俐
●下主日事奉同工●
司　會…郭宗怡 高涵彥 林炳宏 王健潔
證　道…饒孝楫 饒孝楫 吳獻章 吳獻章
司　琴…姜以琳 施慧慈 呂淑真 秦盈潔
招　待…張 萍 蔡宜珊 康寧姊小家 張育能 謝力平
嚴芬玲 易燕惠
恩愛團契詩班獻詩（第三堂）：
甜美聖名
何等甜美耶穌聖名，信徒聞即歡呼！
癒傷痛，慰愁情，心中憂懼盡除；
能將破碎心靈醫好，使煩惱心安定，
更使飢餓的靈得飽！疲倦得安寧。

耶穌是我良友善牧，先知祭司君王，
又是救主、生命路，懇求納我頌揚。
今雖竭我心智熱衷，愛主猶顯微弱，
來日見主真容面，必獻更美頌歌。
本週各項聚會及下主日各項教育訓練
3/7國中團契（上午11:10）：彼此相愛
3/7光鹽家族（13:00）：我如何避開分心的事
3/8教會詩班練詩（19:30）：
3/10全教會禱告會（19:00）：
3/11活水團契（10:00）：見證分享
3/11姊妹會（14:00）：證道
3/11現代人生活講座（19:00）：杜明翰(從A→A＋─創意生活加分法)
3/13高中團契（16:00）：預約心靈沃土(一)
3/13大專團契（16:00）：談敬拜（二）
成人主日學
3/13基礎讀經班（10:00）：列王紀上下
3/14
信仰講座班(一)道路、真理、生命（9:30）：新生命的誕生
初信造就班─基要真理（9:30）：認識新生活─價值的更新
靈命進深班─向下扎根（9:30）：默想神的話─復習及應用
舊約班─詩篇（9:30）：祈禱詩
信仰講座班(二)─道路、真理、生命（11:10）：：新生命的誕生
新約班─希伯來書（11:10）：竭力進入完全（五）

家庭小組
3/9晚7:30：7組(304室)、王志強、21組(303室)
3/11晚7:30：郭道光
3/12晚7:00：陶孟華
3/12晚7:30：邱玲玲、廖宜立、金華、吳秀蘭、22組(301室)、29組(305室)
3/13上午10:00：陳順治
3/13下午3:00：管飛霞
3/13晚7:00：程玲玲
3/13晚7:30：胡惠秋

3/7兒童主日學
第二堂9:30：奇妙的耶穌（金句總復習）
第三堂11:10：大數的掃羅（提後一9）

講壇
我們當如此行 李華
讀經：使徒行傳二章37-47節
引言：西元第四世紀傳教士大利米加士，用他生命的最後一刻在羅馬競技場中，發出最後一聲的呼喊「停止殘殺，我奉基督耶穌的名吩咐你們停止殘殺。」這一句話真正刺入千萬觀眾的心中，從此才結束了羅馬競技場中勇士互相殘殺的局面。這一句話使許多的人扎心。
徒二37「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」彼得的信息告訴世人神立為主、為基督的這人是誰？是拿撒勒人耶穌；是神所證明的；被交付死亡；從死裏復活；被高舉到神右邊；接受聖靈充滿；把聖靈澆灌地上等候的人。這一切包涵七個事實：
1、神已立「祂」為主，為基督；2、祂是被加冕的人，位於宇宙的中心；3、被證明是聖潔的，祂手執權杖；4、祂捨下自己的命，為了拯救別人；5、祂從死裏復活，贏得最終勝利；6、祂接受父所應許的，與神和人建立起交通。7、但更進一步，祂將這恩賜澆灌軟弱的人們，重造他們原本癱瘓的生命。
因此，基督所具有之屬靈意義是─被加冕的人、聖潔、犧牲、得勝、交通、能力。故此「以色列全家當確實的知道……神已經立祂為主為基督了。」那個宣告提醒在場的人，他們犯了置死耶穌的罪，「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」因此聽見的人心中會浮起兩個念頭──
1、耶穌是主的事實；2、他們在主的亮光下顯出有罪的事實。
他們看見這兩個事實，就立刻問道「弟兄們，我們當怎樣行？」這個問題於五旬節發出，五旬節被描述為「收割節」，這節期的屬靈含義是「所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物。」，在基督教會開始時的這個五旬節得到了應驗。
「弟兄們，我們當怎樣行？」這句話是緊接著彼得宣告耶穌是主之後所提出的。我們若用任何律法的標準衡量自己，也許不會慄然而驚；但我們若站在主前看見祂的亮光、聖潔，和祂本性的尊榮，然後面對祂受難的奧祕，和祂受死所顯明的大愛，就會禁不住將手放在嘴唇上喊道：我是不潔淨的。
我們從未看見過一個人能面對面站在主耶穌基督透過祂救贖大功所贏得的主權之前時，能夠泰然自若，毫不知罪。一、要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦（徒二38-41）
彼得就這個問題提出第一個答案」：
「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。」「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關，所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是改思想。
（一）悔改的重要：悔改在聖經裏共提了一百次以上，所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時，祂第一篇所講的道，就是關於悔改的信息：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時，祂吩咐他們要傳悔改的信息：「門徒就出去傳道，叫人悔改」(可六12)。五旬節那天，教會所傳的第一篇信息，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)。
（二）悔改不是後悔：酒徒可能為喝酒肇事而後悔，但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大，他也曾為所犯的罪深切後悔，但他的結局卻是出去吊死了(太廿七3~5)，因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改，是「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改，並且它常常攔阻真正的悔改。
（三）悔改不是改好：人總是想，從前我做錯了，所以應該改過自新，應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情，有一點好的行為。就是這個「作」，把聖經裏的悔改委屈了，變作我們的悔改。
今天在人的思想裏，悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的，我今天要得救，就要從現在起，改良自己，把自己弄得好一點。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變，那就是說，人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說，凡「從肉身生的，就是肉身」(約三6)，不能進步作靈。惟有從靈生的，纔是靈。
（四）悔改是神光照的結果：悔改就是我們在基督的光中看見自己。當你作罪人的時候，聖靈用光照一下，叫你看見自己，這就是悔改。這是頂要緊的，是最需要的，是沒有法子缺的。如果沒有聖靈光照，沒有看見自己是怎樣，你就不能用眼睛來仰望主耶穌。就像一個人患了肺病，需要被X光照一照，當他看見了X光片之後，就承認他是一個病人，需要休養，需要醫治。所以悔改就是人受神的話光照，看見說他以往所作的都是不對的，他這些日子生活的方式都是不對的。神把他的病找出來，叫他承認說自己不對，這就是悔改。
許多人原來是不要神的，是沒有想到神的，但到了一個時候，神為了要使人接受祂的救恩，就藉著祂的靈，光照人的心思，叫人看見自己遠離神的光景，叫人知道該轉回歸向神，而感動人的心情，將悔改的心賜給人，使人從神之外的一切轉向神。
（五）凡是真實的相信必然有悔改：「當悔改、信福音」(可一15)。這裏給我們看見，悔改在先，相信在後。要信福音，就必須悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信，前面是沒有悔改的。同樣，也沒有一個真實的悔改，後面是沒有相信的。有相信，就證明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是緊緊相聯，而不能有此無彼，或無此有彼的。
（六）悔改的心是神所賜的：聖經說「神...將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人」(徒五31)。這裏是說悔改是神所賜的，像赦罪是神所賜的一樣。在聖經裏，有好幾次把悔改和赦罪連在一起(徒二38；三19等)。赦罪如何是神所作的，悔改也如何是神所作的；赦罪如何是神所賜的，悔改的心也如何是神所賜的。真正的悔改，是自然而然的悔改。是你自己悔改，不是人要求你、催促你、壓迫你悔改。是神給了你悔改的心，叫你說，我悔改了。所以悔改是神所作的事。所以聖經裏纔說，悔改是神所賜的。
罪得赦免和領受聖靈的應許，是賜給「你們和你們的兒女」，而不是光賜給『你們』；所以作家長的人，要在神面前抓住這個應許，帶領自己的兒女來信主。
現在留心觀察接下去的記載「於是領受他話的人，就受了洗…約添了三千人。」「添」這字頗富趣味，意思是將某些東西放在已經存在的東西旁邊，因此已經存在的東西數量上又增加了，這些人是加給原有的一百二十人，產生之後果顯然難以估量。從天下各國來的虔誠人聚集起來，擘餅祈禱。這三千個聽了道之後悔改相信，並接受聖靈，被加給主的人，都是從各地各方來的。他們回到各人本鄉本土之後，必然以基督奧祕身子的肢體之身份分享祂的生命。他們所到之處，那裏的人都有機會聽見基督。
使徒行傳裏至少有兩件事可以顯明這真理。最突出的可能要算羅馬的教會。保羅曾寫信給羅馬的眾聖徒。他因想念他們，又受攔阻不克前去，就寫一封信給他們。羅馬教會是從何處來的？從未有記載任何使徒曾到過那裏。「從羅馬來的客旅」聽見了五旬節的講道。「從羅馬來的客旅」順服了那信息，他們回去之後，很可能就成立了初期的羅馬教會。大數的掃羅在路上被大光擊倒時，他正是要去逼迫大馬色的教會。大馬色教會從何產生的？沒有記載顯示曾有使徒去過那裏。很可能也是這篇講道帶來的後果，人們回到大馬色之後，就在那裏建立教會。
二、恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱（徒二42-43）
將信心建立在神的話語上，得救是本乎恩也因著信，信道是從聽道來的聽道是從神的話來的，聽道是從基督的話來的。撒種的比喻告訴我們信徒對神話與的反應來解釋靈命的原因。
20世紀後半期的教會顯示絕大多數的信徒信主後都無法完成任何一種聖經課程，或是積極地參與在地方教會之中。然而第一世紀卻不是如此。這「都」字非常寶貴，只有每一位信徒「都」有分於其中，才能顯出基督身體的實際。（是全部的人，不是10百分比。）
徒二40-43：當彼得宣講關於基督的福音時，約有三千人成為信徒。這些初信者與其他信徒聯合，接受使徒的教導，參加祈禱會，建立相交的生活。信徒需要聚在一起，同心祈禱、讀經，使靈命成長。如果你是剛開始和基督建立關係，就應當與其他信徒彼此相交、祈禱、分享主的恩典。這是成長的途徑，是基督徒團契的四個儀式。受洗並不是基督徒團契的儀式，而是進入這團契的標誌。在基督徒團契裏必須不斷遵守的儀式是：使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。這也不是事奉的條例，而是裝備我們去事奉，並維繫教會的肢體生活。關於使徒的教訓，我們不必贅述，新約已有充分教導。我們最容易忽略的，就是彼此交接。我們豈不是常常將「教訓」「交接」併在一起讀，似乎它們指的是同一件事？我們豈不是以為彼此交接只是一群聽從使徒教訓的人，彼此在感情上互相「交接」是指眾聖徒聚集時某些特定的習慣。基督徒在一起似乎很難彼此談論有關基督的事。他們平常見面，天南地北甚麼都可以談，就是不涉及屬靈生命裏最深的事；那不是因為他們沒有深的經歷，不是因為他們不熟悉神和祂國度的事，而是因為他們從未學會如何藉著交談屬靈的事彼此造就。那些早期的基督徒在一起談論他們屬靈生命的事；除了這種交通，沒有別的方法更能保守、加強基督徒的生活。
擘餅：就是一家的人圍著餐桌，遵守主所教訓的享用餅和葡萄汁，為的是記念主，並宣告祂在十字架上為我們死。
祈禱：那不單單指個人的禱告，而且是大家聚在一處，有系統、明確的、積極的禱告。
這群人恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅，祈禱的結果是「眾人都懼怕。」外面的群眾看見這一個新團體在他們中間成立，就感到害怕。「使徒又行了許多奇事神蹟，」『奇事神蹟』乃是神與人同在的證明；施行奇事神蹟的目的，一在增加信息的可信性，二在建立使徒教訓的權威。
使徒的教訓：耶穌教訓的基本內容，登山寶訓（太五-七章）、國度的信息、品格的信息，彼此交接、造就、鼓勵帶來極大的祝福。
三、樂意與人分享我的所有（徒二44-45）
彼此交接帶出來的能力與品格：慷慨犧牲。初期教會信徒所實行的，並非共產制度，其理由如下：(1)動機不同：並非被人勉強，而是出於自願的愛心行為――捐出來給教會，是為著照顧窮乏的信徒，使其日常需用無所缺乏(徒四34~35)(2)實行不同：各人仍舊擁有財產自主權――賣不賣田地由得自己，即使是賣了，現金也由自己作主(徒五4)。
歷世歷代有一些少數愛主的基督徒，例如18世紀在歐洲的摩爾維亞運動、20世紀在中國的耶穌家庭等，認為初期教會的『凡物公用』生活制度乃是基督徒教會生活的楷模，因此竭力仿效。
我們在教會中必須放棄一切的佔有和地盤，不認為任何的人事物該受自己的控制，才能成為別人的幫助。凡是真正被主的手摸著的人，心胸必定會變得非常廣闊，別人的需要就是我的需要，所以樂意與人分享我的所有。
在屬靈事物上彼此交通可以產生其它的交通──物質上的交通；敬拜上的交通──他們天天在殿裏敬拜；家庭生活的交通──他們在家裏擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。他們作這一切時，都是滿心讚美神；注意下面一句話：「得眾民的喜愛。」早代基督徒從未遭受民眾的逼迫，他們所受的迫害都是來自官長和祭司。
四、得眾民的喜愛（徒二46-47）
信徒享用飯食的心態是：(1)歡喜：施者歡喜獻上給神，受者歡喜領受神的預備；(2)誠實：施者不以為是吃虧，受者也不以為是佔人便宜，彼此坦誠相對。
同心敬拜，生活互愛，溫暖人間此中尋，這是耶路撒冷的教會；好令人嚮往……一個健全的基督徒團體能夠吸引人到基督那裡。耶路撒冷教會虔誠的敬拜以及弟兄姊妹之間的愛具有極大的感染力。一個健全而充滿愛心的教會一定會增長，教會中相親相愛的生活見證，是傳福音得人的最佳原因。
信徒受到別人喜愛的秘訣，乃在於凡事多多讚美神。「得眾民的喜愛」實現基督徒的交通，贏回所失去的民眾之喜愛。一個有影響力的教會乃是一群忠心的人，他們「恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」。他們存歡喜誠實的心用飯，在個人和團體生活裏都彰顯出基督的美麗、榮耀和大愛。這樣的教會必然得著眾民的喜愛。
謙卑的方式去服務：例如：服務社區，熱誠的年輕人去服務低收入戶社區，說市長要我們來社區服務，我們可以清掃，我們可以做……結果遭到拒絕。另一位年輕人說：市長要我們來社區服務，實在不知該如何去做，請問您能給我一些建議？
五、結論：悔改、真理、真愛
那就是五旬節的信息；包括了今日聖靈所作的一切見證；因此也是教會所當作的見證。只有如此，教會纔能祈求得到五旬節的能力。我們的責任──求神讓我們看見不只是我們的責任，也是我們衷心的渴望──是在我們的家裏、城市中、廣大的世界上，尊祂為主、為基督。因著我們如此行將造就出：
一、一個學習的教會――留心諦聽並領受使徒的教訓(41~42節)
二、一個團契的教會――彼此交接，信的人都在一處，天天同心合意恆切的(42，44，46節)
三、一個禱告的教會――祈禱，讚美神(42，47節)
四、一個敬虔的教會――眾人都懼怕(敬畏神)，敬虔度日(43節)
五、一個滿有神作為的教會――使徒又行了許多奇事神蹟(43節)
六、一個分享的教會――凡物公用，照各人所需的分給各人(44~45節)
七、一個崇拜的教會――在殿裏…擘餅(46節)
八、一個喜樂的教會――存著歡喜誠實的心用飯(46節)
九、一個人人喜愛的教會――得眾民的喜愛(47節)
十、一個增長的教會――主將得救的人，天天加給他們(47節)
（二月22日第三、四堂 主日信息）

葡枝園地
相繫深深 黃慧莉
朋友，最近的，其實最遠！最遠的反而是最近的。人的年紀越長，身邊的朋友慢慢地離你遠去，因為忙、盲、茫，很多時候我們總是各忙各的，於是當我靜下來的時候，我開始想念起以前的朋友，用力回想起以前與老朋友一起做過的事，想起老朋友說過的話，然後細細的品味充滿酸甜苦辣的過去，是這樣的心情讓我這個飄流在異國他鄉的遊子決定返鄉一趟。
「媽媽！台灣是個好玩的地方嗎？台灣的人長得樣子如何呢？」，對於已經八歲從來未到過台灣的女兒如此問著。
「台灣是個美麗的地方，有最善良、最勤奮的人。」我總是很堅定的回答她的好奇。
飛機的輪子觸碰到中正機場地面的那一剎那，思鄉的心似乎也被重重的磨擦了一下，我回來了！造訪南京東路禮拜堂的新家，雖沒有富麗堂皇的擺設，但那種溫馨的場景反而讓人覺得親切，再加上可愛的弟兄姊妹火熱的心，在十二月寒冷的台北冬天，我覺得這個新家溫暖無比，我非常喜歡。許多弟兄姊妹熟悉的面孔，十多年來一直沒變，倒是像玲芳姊、興邦哥的女兒，當年才三、四歲的「小花瓜」，現在已是亭亭玉立的美麗少女了。至於這些加諸在年輕人身上的「月光族」、「草莓族」….等我剛學到的新名詞，使我對現今E時代的新新人類倒給予不同的評價。隨著經濟富裕的環境，固然使得年輕一代對社會有不同的認知，其實這一代台灣的年輕人所承受的壓力並不比上一代的人少，他們所面對的是前所未有的另一種巨大壓力。雖然被喻為草莓，但他們那種年輕熱情的生命力及多元富創造巧思的點子，倒是令人印象深刻。
在美國，幾乎所有的東西只要是稍便宜一點的都是Made in China，我知道這很多是台商在大陸投資辛苦的產品。然而台灣的半導體產業代工，佔世界第一是無庸置疑的，這樣一個小島創造出來的經濟奇蹟是台灣人民辛勤的血汗換來的。執政者要把台灣帶往哪個方向不得而知，但我深深知道任何政黨都不能攔阻神的計畫，然而神的計畫並非我們以人的智慧詮釋出來的理論。
在海外直接面對面的，與海峽兩岸的所謂精英份子討論兩岸前途的議題，久了之後也變得麻木了，有時同一個教會裡，只是因為你是大陸的，我是台灣的政治思想不同而產生矛盾，搞得教會烏煙瘴氣，這真是神所不喜悅的事。我總認為神是公義的神，任何神所厭惡的邪念，及所有違反聖經原則的事總會在歷史洪流中得到教訓。然而基督徒在現世代的責任更重大了！既然是世上的鹽，世上的光，就要積極參與社會、參與政治，讓影響力擴大，讓世人體會到光和鹽的作用。
離開台灣回到工作崗位上，內心總是仍有母親的呼喚，要我回家似的，其實那不也是相繫深深的情感嗎？對於那在遠方的小島，其實在每一個台灣之子的內心是最近的，在海外能盡心力的，如經濟、如外交，能做的很多人都全心投入、全力以赴，我只希望倚著這樣相繫深深的心情，本著真實謙卑的精神，用溫柔敦厚的心求慈悲的天父，引領我們走一條祂所命定的道路。

兩個小錢現代版 李一仙
日前，整理眾教會會友給差傳的認獻卡時，發現不少人忘記寫自己的名字，但有連絡電話，我便一一打電話詢問認獻者的姓名，以便輸入至電腦中，竟在其中聽到了下面的小故事。
接電話的是一位女士，這是他先生填寫的認獻卡，詢問完我所需之資料正想掛電話時，她問了一個奉獻收據的問題，因為她女兒也有奉獻。一般人為了節稅，大多會希望奉獻收據開給同一個納稅人，所以我也以為她希望女兒的收據開立在父親名下，便問了女兒的姓名，但她卻告訴我，女兒會在奉獻袋上寫錢XX的女兒，她希望能以女兒的名字開收據，而不是用父親的名字。這樣的舉動引起了我的好奇心，也得知這樣的故事。聽到有能力奉獻的女兒，我的第一想法是已出來工作的女兒，或是每主日父母給錢，投入奉獻箱中，但事實是…
女兒只有八歲，聽到老師說國外的小朋友沒機會聽耶穌的福音，我們派宣教士去講故事給他們聽，讓他們也有機會認識上帝，能夠上天堂。所以，他也立志要奉獻給宣教士。但小朋友哪裡有錢呢？錢小妹妹非常愛吃麥當勞，但為了健康的緣故，父母與他約定，每個月只能吃兩次麥當勞，所以每次都是特別選時候去吃麥當勞。當他決定要奉獻時，他選擇了每個月奉獻一次的麥當勞給宣教士。這對八歲的小女孩當然很掙扎，所以她更要慎選每個月吃麥當勞的日子。有一天她很想吃麥當勞，正猶豫是否要用掉每個月剩下的唯一一次，正好當天學校的點心就是吃漢堡、薯條，她因此非常的感謝上帝的賞賜。這也是她的母親希望他能夠拿到屬於自己的奉獻收據，以鼓勵她奉獻的原因。
聽到這個故事令我非常的感動，好像是兩個小錢的現代版。雖然這錢還是父母的，若她向父母要錢來奉獻，父母也許會給，或是撥出零用金的十分之一，也是不錯的方法。但她卻用自己深愛，每個月其中一次享用麥當勞的金錢來奉獻。我嘗想，我可能做得到嗎？
「麥當勞」在每個人身上代表不同的東西，也許是一頓大餐、出國旅遊、心愛的汽車、一套音響、喜愛的CD、一場演唱會；除了金錢上的，還有可能是忙碌的事業、無法割捨的電視節目、上網遊戲、好看的小說、漫畫、電影……無法數盡，你願意為上帝奉獻金錢、時間給教會或福音機構嗎？甚至只是多花一點時間來讀經、禱告親近上帝。對你而言，什麼是你的「麥當勞」？你能捨下嗎？這個八歲的小女孩給我上了一堂課，就如耶穌說的：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」(馬太福音十八章3-4節)我們真的應該多向小孩學習。
「當我長大時，我就把一些幼稚的事拋開了，包括害怕自己幼稚，包括希望自己非常成熟。」─C.S.魯益師
PS.「兩個小錢」是聖經中的故事，大意是說許多人在教會奉獻，奉獻很多錢，但有一位寡婦只奉獻兩個小錢，耶穌就稱讚他的奉獻，因為其他人都是獻上自己有餘的，而那寡婦是把自己養生的都獻上了。(參馬可福音十二章41-44節) 編按：作者係聯合差傳協會秘書

「e世代教會青少年聯合冬令營」--信心探索之旅 施慧慈
2004年1月26日，我參加了「e世代教會青少年聯合冬令營」。參加營會前的我，在讀經上一直無法突破，雖然每天都有讀經，但是總覺得沒有得到什麼收獲，像是例行公事一般。最近接了主席，就覺得自己不能再這樣下去，一定要好好追求主、為主作光、作鹽，使高中團契能夠成為主所喜悅，為主作工的團契。
原來這個營會和我的寒假輔導課撞期，本來想放棄了，後來想想，這個營會說不定可以改變我、帶給我意想不到的收獲，所以，我就帶著一個願意「希望藉著這個營會，我可以找回讀經的熱誠和對神的那份感動」來到營會。在短短的五天營會裡，神使用敬拜讚美團來觸摸我的心、感動我；並藉著一些山訓活動或遊戲，使我學習「信心」這個功課；也藉著使徒信經、說教、問題解答等課程，使我了解到原來讀經是多麼棒的一件事。還有平常很少聽到的一些觀念、信息，每天都是收獲滿滿的，我就來分享幾個我覺得值得與大家來分享的收獲。
在第二天的山訓中，我們這組是玩一棵樹幹懸空掛在半空中，大約一層樓那麼高吧！我們要靠大家的力量翻越那棵樹幹，到另一邊；大家都同心協力，有的人在下面撐人、有人在上面接，終於完成這個任務。帶領的輔導說：「在我們的一生當中，有很多高牆、矮牆擋著我們，我們該怎麼來越過它呢？而主耶穌祂就像在上面拉我們一把的人，我們有沒有這個信心，相信主耶穌會拉著我們，絕對不會鬆手，帶領我們翻越人生許許多多的牆呢？加上弟兄姐妹扶持，我相信再高的牆都能戰勝的。還有一個遊戲，就是所有的人分成兩組，用象棋的方式來比大小，在台上比大小的同時，台下的人要選擇，你覺得那一邊會贏？最後，我們這組贏了，因為我們有「帥」；另一組卻沒有「將」；因此，不管怎麼比「帥」永遠最大。這個遊戲的意義是我們有主耶穌作我們生命中的「帥」，雖在人生的路途上會有失敗，但是，最後永遠都是我們贏，你選對了嗎？
在這個營會中，還學習到「屬靈」，不是外在行為表現多屬靈，而是在生活中，即使是一件很微小的事，我們也可以將它做的很屬靈。神看重的是我們的「動機」，我立志在未來的日子裡，要成為一個認真的門徒，在大小事上，為主作見證。

本堂上主日奉獻
主日奉獻 50,896元
按月奉獻(48筆) 268,334元
另美金1筆 4,000元
差傳奉獻(10筆) 71,500元
建堂奉獻(23筆) 202,000元
兒主奉獻 887元
感恩奉獻(10筆) 37,000元
代轉及贈與（4筆）

本週禱告事項
□ 320總統選舉盼能選出敬神愛民的總統，也為競選期間雙方支持者能保持理性；尤其投票過程之設計能妥善，避免因公投而產生抗爭行為。
□ 電話詐騙層出不窮，盼治安單位能擬妥防患之道，使百姓不受虧損。
□ 為各福音機構、神學院所需經費及事奉求主帶領。
□ 土地銀行不參與聯合開發，要捷運局依法徵收，如此舊堂址將永遠失去福音據點。為土地銀行主事者能本誠信原則遵守和解契約。賜同工們有智慧擬妥適當之因應對策。

代禱呼籲
說明：
Ø 今年一月十五日土地銀行函告本堂，已將原址基地交台北市政府辦理徵收，並要求本堂繼續繳交民國92年七月本堂遷離原址以後的地租。
Ø 倘若進入徵收程序，因捷運局取得土地係屬原始取得，本堂將極可能無法在原址基地上購得福音據點。
Ø 本堂認為土地銀行違背基本誠信，漠視其與本堂在高等法院成立的和解契約，片面作出傷害教會的決定，在過程中全然未顧及本堂權益，又要求本堂繼續給付遷離後地租，更是無理。
Ø 三月二日下午本堂蘇義雄、沈明鋒、王寓文三位長老與何文雄副總等五位土銀代表協商，本堂提出以下訴求：﹙1﹚後續處置不可漠視教會於和解契約之權益，要確保教會可以取得原址據點。﹙2﹚土銀如不接受聯合開發，請同意本堂先購置部分土地，俾得有權參與後續改建。﹙3﹚土銀不應要求92年七月以後之「使用補償金」。﹙4﹚土銀應於3月15日前給予明確可行之答覆，否則本堂不排除直接訴諸社會輿論。
代禱方向：求主掌管土銀高層人心，能本誠信原則，積極進行後續處置，使我們有機會在這台北市重要的交通要地上繼續為主作工。
具體行動：
1. 請肢體不斷紀念此事，或在自己的家裡、辦公場所經常禱告。
2. 在3/7-12等六天前來教會，中午12:10-12:50於305教室一齊禁食禱告(若無法禁食，亦可參加)。
3. 參與連鎖禱告網，請於本日(3/7)於一樓大門口登記。

教會消息
代禱呼籲：請為舊堂址土地迫切禱告，詳情請參看週刊第11頁。
長老傳道執事聯席會議：今天下午三時在301室舉行，請長執、傳道、同工屆時參加。
敬拜部：
復活節聯合詩班：自今天起每主日下午13:30在301室開始練詩，請各詩班及喜愛唱詩歌的弟兄姊妹一同參加。
牧養部
復活節洗禮：定於4/11舉行，凡清楚重生得救者，請向輔導、傳道或幹事索取洗禮登記表報名。
你每天都靈修，並從其中得著安慰，重新得力嗎？本週六3/13下午1:30-3:30在301室講解如何靈修，並有實際練習，歡迎參加，必有收穫。
歡迎新朋友：您第一次到本堂聚會嗎？請您在座位上起立，我們歡迎您！
本週金句背誦：我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。（羅馬書一16）
宣教部：
現代人生活講座：本週四3/11晚7:00，由杜明翰弟兄主講：從A→A＋─創意生活加分法，歡迎邀約。
社區服務部：
長青學院：92學年度第二學期將於3/8開學，歡迎50歲以上的弟兄姊妹或邀約未信主親友參加，報名請洽傅啟華幹事。
2004年歡樂復活節園遊會：4/10在中正國小舉行，主題：復興服務學習風，活化品格教育夢。歡迎各團契小組擺設攤位及捐贈跳蚤市場物品。
中正國小品格課程：由本堂提供師資，徵求教學同工，自三月起於週四或五上午觀摩學習一小時，以預備下學期擴大開班，有意者請洽徐瑩光傳道（分機15）。
成人事工部：
恩愛團契讀書會：下主日3/14下午1:30在301室舉行，主題：同理心訓練，歡迎參加。
青少年事工部：
長安國中得勝者課程：請批改同工於每週二中午前將作業本交回。有問題可洽傳道徐瑩光、姚妙焉(分機15、19)。
兒童事工部：
搖籃班：徵求講故事同工，願意服事者請洽徐苹姐妹或高曉雯姐妹。
資訊事工部：
本堂新網站開始運作，網址如下�Ghttp://210.243.137.73/group/html/modules/news/ 或 http://www.nkec.org.tw。可以瀏覽教會消息及運用各團契部組討論區。有具體建議，請於討論區留言。
行政部：
為使主日崇拜疏散更順暢，已新闢一疏散走道，請由空中花園直通女廁前走道（貫穿倉庫），可立即搭電梯或下樓。
奉獻收據：財務組擬自3/28起連續四個主日，在本堂三樓門口發放92年度奉獻收據，請弟兄姊妹屆時前往領取。
肢體消息：
安息：葉邱大妹老姊妹於2/18安息主懷，本週二3/9上午9時在第二殯儀館懷源廳舉行追思禮拜，求神安慰家人的心。

新會堂奉獻情況統計圖
認獻目標總額新台幣1億元
實收奉獻：自92年5/25（推動新會堂認獻）至上主日止，建堂奉獻共收 NT$22,287,083.，達22.29 %

上週聚會人數如下：
第一堂 第二堂青崇 第三堂 第四堂
138 214 428 82
第二堂兒主 第三堂兒主 禱告會
44 51 44


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