務要警醒（上） 白培英 2007.12.09

講壇 務要警醒（上） 白培英 2007.12.09
讀經：哥林多前書十六章13-14節
「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」

這節經文新譯本的語句結構略有不同，譯為『你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。你們所做的一切，都要憑愛心去做』，有五個要，其中「要警醒」如不與下文連結便落了空，不知要警醒做什麼。好比說，主耶穌在客西馬尼園禱告時，門徒們太睏而睡著了，故耶穌跟他們說「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」這警醒是有作用、有目的的，是要門徒禱告，免得迷惑。故此處應與下文連在一起看，解釋為「你們要警醒，在真道上站立得穩；你們要警醒，要作大丈夫；你們要警醒，要剛強；你們要警醒，凡你們所做的都要憑愛心而做。」如此，意思就連貫下來了。

但保羅在這封信快結束時，為何對哥林多教會這麼說呢？如果不回應到前面，保羅對弟兄們責備、警誡、勸勉的話，這二節經文便顯得突然，不知何所指。因此這兩節經文好像是一個總結，必須回應到前面保羅責備、訓誡、勸勉他們的話，才能明瞭它的意義。

一、在真道上站立得穩
1.十字架的真理
在前文林前一18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」一22、23「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。」當時希臘哲學家以為藉著辯論、思想，可解決人生的問題、揭開生死奧秘，認為十字架救恩的道理看來簡單愚笨、不足相信。猶太人則要看到神蹟才會接受，保羅說要在十字架的真理上站立得穩。十字架是神救恩的大能；十字架的道理，即主耶穌為我們被釘死在十字架，要救一切相信的人，我們就是憑著這外邦人看來簡單愚拙的十字架救恩而蒙恩得救，所以不要被一些花言巧語、看來很有學問或玄虛的道理而迷惑了。

今日雖無希臘的辯士，但卻有許多言論、書籍、說法迷惑我們，其中最大的就是新紀元運動，這是廿世紀影響相當大的一波運動。新紀元運動是將基督教、佛教、印度教、民間宗教等許多教義合而為一，加上哲學、醫學、環保、音樂、政治、太空科學、幻術、通靈術、心理分析等構成的一個龐雜多元的東西，主張萬有都是神，神就是萬有，人人都可成為神，只要開發潛能，便可超越物質的身體，到太空與神靈互通，能通靈的話，便是神了。

新紀元運動許多說法相當讓人迷惑，例如今世的痛苦難題都是前世造成的，可藉由催眠、通靈、心理學等來消除這些障。例如「前世今生」一書宣稱人可以看到十幾世的前身，因是催眠專業人士執筆，看來言之鑿鑿，但均是新紀元運動的一種，也有藉著冥想、超覺靜坐等，讓人覺得似魂靈出竅，宣稱可以讓人安定、增加效率，事實是放空後讓邪靈容易進來。還有靈媒、術士等藉著一些肢體、呼吸運動，發展出可通靈的境界；也有一些講究心身一致的自然療法，用水晶、磁石等來釋放能量，使人健康等。

現代人要健康、成功，新紀元運動把宗教的關懷心理靈性、醫學的關懷健康，通通合一，包裝得非常好，宣稱可以提升、改進、實現自我價值。說詞都很好聽，讓人容易接受跟隨，但目的動機卻非如此，讓人以為自己可以成為神一樣。這些說法在世界各國普遍流行，是這世代非常大的迷惑。我們要注意不要被迷惑，而離開靠十字架救恩、靠聖靈讓生命成長的基本信仰真理。

2.說方言的恩賜
當時可能有些信徒以為能說方言才是得救的表徵，保羅對此有許多駁斥說明，說方言的能力是聖靈所運行、隨己意分給人的，不是每人都有的，更非得救的憑據，且這是所有恩賜中在後，而非首先提到最重要的恩賜。所以保羅在林前十二8－11說「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人…又叫一人…又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

在林前十二28－30又說「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」希望哥林多的信徒要站立得穩。

現今仍有一些教派認為若沒說方言，就沒有蒙恩得救，甚至舉聖經例子，說當初信徒一蒙恩得救、聖靈一澆灌就說方言，就主張沒說方言即沒蒙恩得救和聖靈澆灌，此亦容易影響我們對聖靈的認識。照上面的經文看，方言的恩賜既是聖靈隨己意賜給的，顯然並非每一個蒙恩得救的人都會說方言。羅馬書十9－10「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」凡人蒙恩得救，就受了聖靈為印記，因此並非說方言才可得救。因此要在信仰上站得住，若有人說你不會說方言，則不能蒙恩得救，那是與聖經的教導不符的。

3.主復活的信仰
當時也有人否認耶穌復活，故保羅用許多篇幅來說明：林前十五5提到主復活後先顯給磯法看，再顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看；又林前十五12-14「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢﹖若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」，若主耶穌沒有復活，我們就吃吃喝喝罷了，還存什麼盼望呢？

今天基督徒都承認主耶穌已復活，但我們口裏承認，心裏有無認為祂是復活的主呢？來七25「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」我們常靠自己，沒有靠主，主好像沒有活在我們心裏，一旦遇到挫折、打擊、苦難、困擾、問題，就覺得動搖、不知如何處理，沒有到那位又真又活的主面前求靠，求祂指引當行的道路。我們忘了復活的主長遠地活著，在神的面前替我們祈求。當初保羅的提醒，今天我們一樣要警醒：主是永遠活著、現在活著，我們應永存盼望，祂隨時都在旁邊看著、幫助我們，有難題問題可以向祂祈求；同時也不敢按照己意偏行己路，因為耶穌活著，與我們同行。

二、要作大丈夫
「要作大丈夫」在有的聖經翻譯為「要勇敢」，固然不錯，但我覺得另有「長大成人」之意，因保羅在前面的經文責備哥林多教會的弟兄還是嬰孩，林前三1、3「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的」、「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」林前一12指出了嫉妒紛爭:「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。」無論保羅、亞波羅、磯法，不都是屬基督的嗎？基督才是教會的根基，為何要分門別類紛爭呢？故保羅說他們仍是吃靈奶的孩子，還是屬肉體的，故提醒他們要作大丈夫。

作大丈夫要有勇氣，林前五11－13「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。… 你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」保羅認為他們容忍那些惡人沒有趕出去，甚至以包容那些人為自誇，故責備他們要作大丈夫，要有決斷力、果敢來處理事情，不要讓一點酵壞了整團麵。當然保羅也可能指的是他們將來要受逼迫，故要作大丈夫、要勇敢、不要怕。（待續）

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