惟神掌權 陳輝 2003.06.15

惟神掌權 陳輝
讀經：列王紀下第五章15-19節
不知道各位是不是和我一樣有過這種經驗，那就是在聽完一篇講道之後，發現裏面的內容一直在心中迴盪盤旋。多年來我藉著編輯唐牧師的書籍，從中感受到神的道在心中運行。帖前二：13說，道可以運行在人心中，人領受道的四種體驗與境界：1、神〈啟示〉的道與人間的道不同〈「就領受了；不以為是人的道」〉。2、專講獨一真神的道〈「乃以為是神的道」〉：這道是神的道，專講獨一真神的作為及性情。3、「這道實在是神的」，也就是真理之道，如果我們不循著神的道行，那麼神的道所顯明的真理即會產生反動在我們身上。這就像是我們蓋房子，如果違反結構力學來蓋，房舍一定倒塌。4、「運行在你們信主的人心中」：請特別注意「運行」二字，這表示道自然會在我們心靈體內運轉流竄，使我們產生體會與感受。
今天我們要以列王紀下第五章來談一個題目──「惟神掌權」。在美國、台灣失業率不斷升高之時，一般人都只看好中國未來的經濟發展，當全世界幾乎一片看壞的時候，基督徒要怎樣來看世界？其實神會在世局的高低起伏，漲停板及跌停板之間培養基督徒的信心，而這信心就建立於「神在掌權」之上。神掌權之下，祂的百姓會如何？神又如何引導祂的百姓來認識祂？
一、三位求問神的與不求問神的王
王下一至八章中共出現三位王，其中兩位是以色列的王。亞哈謝這位以色列王病了，但他不求問神，反而去問以革倫的神巴力西卜，結果遭神審判。〈王下一1-4〉以利亞對亞哈謝說：「耶和華如是說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！」〈王下一16〉亞哈謝不求問神，神就廢黜他。
第二位是以色列王約蘭，也是亞哈謝的兄弟。起初不求問神，但後來卻與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」〈王下八4-5〉
第三位是臨邦強國亞蘭王便哈達，一開始他也不認識神，但最後卻能心意回轉歸向神。他吩咐哈薛：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」於是哈薛用四十個駱駝〈一隻駱駝類似今天「一土拉庫」的概念〉，馱著大馬士革的各樣美物為禮物，去見神人。到了他那裏，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」〈王下八7〉
我們看到以色列自己的王不求問神，反而去問以革倫神，結果為神所審判；另一方面，神透過各種的引領也使外邦人求問神。這整個過程在在彰顯一個主題──神在掌權。
二、列王紀的五項真理公式
列王紀前半段可以匯整出五項真理公式：1、以色列中有先知。起初當亞蘭王派兵攻打以色列的時候，發現整個軍隊的部署與所設的埋伏，全為對方所洞悉，亞蘭王心裏驚疑，召了臣僕來對他們說：「我們這裏有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？」一個臣僕說：「我主我王，無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房中所說的話，告訴以色列王了。」亞蘭王說：「你們去探他在哪裏，我好打發人去捉拿他。」〈六10-14〉所以亞蘭王一開始，是要將以利沙捉起來的，可是到了後來，卻是用四十隻駱駝去求問這位先知。2、先知背後有獨一的真神。3、真神施恩顯榮耀。4、榮耀引導人求問。5、求問的目的在謙卑與榮祂。
三、神藉乃縵引導以色列王求問神
我們可以從兩條路線來看列王紀下第五章的信息：神如何引導外邦元帥乃縵來認識神、求問神；另一條是神如何藉認識神的人來幫助不認識神的人。
一開始我們先看到一個場景：「亞蘭王的元帥乃縵，在他主面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服侍乃縵的妻。」〈王下五1-2〉當時的亞蘭很興盛〈今敘利亞與伊拉克的臨界〉，而乃縵也就像今天的三軍總司令或是參謀總長，他幾乎每戰必勝，只是長了大痲瘋〈一種古時無法醫治的皮膚病〉。後來他的皮膚病是怎樣得到醫治的呢？那就緣起於這位無姓無名的「小女子」。
原本由這位女子的角度來看，她被人從以色列給擄來，離鄉背景又當了奴僕，境遇甚是可憐，但神卻給了她一個機會。她對她的主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」「乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。」〈王下五3-4：聖經這裡寫得很精鍊，省略了許多贅述〉亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得〈約五公斤〉、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。
亞蘭王的信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」〈王下五5-6〉它並沒說，如果沒治好，以色列王會如何如何，不過我們還是可以推測出以色列王的憂慮，〈讀經須把握推理、想像、考據三原則，才能充分理解其中之精鍊、精密與精華〉因為以色列王看了信就撕裂衣服〈以色列人的習俗，表示陷入絕境〉說：「我豈是神，能使人死，使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。」〈王下五7-8〉就是這樣，神藉著外邦人乃縵，引導一個自己國內不求問神的王開始求問神。
神引導不信的人認識祂，安排了一環扣一環的發動機制。這裡〈一至八章〉的機制就是「小女子→乃縵之妻→乃縵→亞蘭王→以色列王→先知」，這機制也正呼應了我們前面所說的五項真理公式。真理公式適用於每一個世代，神將公式施用於教會當中與基督徒的身上，基督徒身上有神的靈，神透過基督徒引導人來求問祂。
四、求問神時會遭遇的三個問題
（一）自己的驕傲：「乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。以利沙打發一個使者對乃縵說：『你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。』乃縵卻發怒走了……」〈王下五9-10〉我們可以想見，一位驍勇善戰的外邦元帥，他的車兵儀仗來到一個弱小國家的人家門口，還帶著國王的「推薦函」及金銀財寶，而人家竟連面都不想見他，只打發一個使者教他怎麼做，讓這名大元帥覺得顏面無光。但這就是神引領乃縵，要他除去驕矜的一個過程。人帶著心中的驕傲求問神，神是不會予以理會的。
（二）自己傳統的信仰及想法：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。」〈王下五11〉這裡我們看到乃縵以自己的傳統想法，去想像神的作為方式。人內心深層的文化、風俗習慣及宗教信仰，往往攔阻我們對神的認識。
（三）自己民族的自尊與優越感：「大馬士革的河亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裏沐浴不得潔淨嗎？於是氣忿忿地轉身去了。」〈王下五12〉當時乃縵心中還存著民族文化上的優越感，這也提醒我們，不管是宣教士還是基督教徒，在第三世界傳教時，這個問題若處理不好，福音就傳不下去了。
五、神藉認識神的人幫助不認識神的人
乃縵的僕人進前來對他說：「我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」〈王下五13〉這名僕人也就是為神所用，要來引導乃縵學會謙卑、順服、尊從神的話的人。至此，我們來回想一下這整件事，是誰先啟動這機制的？誰是耶和華信仰的源頭？是「小女子」，是她帶領乃縵整個家族，繼而亞蘭王來求問神的，而這正是神所安排一環扣一環的偉大工程！
之後，乃縵「照著神人的話，在約旦河裏沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。」〈王下五14〉乃縵已開始順服神、尊從神的話語。這裡的「好像小孩子的肉」意喻著乃縵新約裏的重生，猶如太十八3所說：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」。〈新約中很多的真理在舊約中具體地呈現〉
乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他的面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」〈王下五15〉乃縵在神的引領下，經歷了認識神的四個過程：1、求問神；2、順服神、接受神的教導；3、宣告神的作為；4、奉獻給神。
六、獨一真神不受賄賂
乃縵在順服神的過程中，透過三個人的牽線導引：小女子、以利沙、僕人。以利沙最後再給乃縵一個引導：「我指著所侍奉永生的耶和華起誓，我必不接受。」〈王下五16〉以利沙不受禮物，因為神要告訴我們，祂是不受賄賂的！我們榮耀神要按祂的方式，而不是我們自己的方式。
乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別的神，只獻給耶和華。」〈王下五17〉乃縵知道要單單事奉神了，並把教會從以色列搬回來〈植堂〉。乃縵繼續說：「惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」〈王下五18〉乃縵還發現他在服侍他的君王時會得罪神，他的信仰至此更上一層，他已完全誠心悔改。平常看到辦公室燒香拜拜，即使我們不跟著拜，只是幫著張羅些東西，這還是會得罪神的，道理就在此。
七、神掌權之下，我們要做的是甚麼？
以利沙的另一僕人基哈西因貪心，設計騙取乃縵的財物，然而我們卻看到乃縵的反應，他開始關懷神的僕人，他的信仰又進入了另一層次。〈王下五19-22〉乃縵一連串的改變是從「小女子」開始的，這名小女子原本命運是悲慘的，神卻用她作為祂的宣教。神藉這小女子引導其他人一步步，讓幫助者與受幫助者之間，共同認識神、求問神，而這中間即是神在掌權。
乃縵信主只是神計畫中的一環，神又藉著乃縵來引導亞蘭王認識祂。這層層縝密的計畫不是人的能力可以設計、部署的，惟有榮耀的父神才有這種智慧與創造。而父神為人所安排的這一切目的為何？彌六8與羅八28給了我們解答：「世人啊，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」；「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」
在這個變動艱困的時代，只要我們愛神、渴慕神、尋求神，這一切的變化與艱困，都是神來祝福你、造就你的。基督徒在困難的環境中，就如這名小女子一樣，她本來在那個時局中無家可歸，神卻藉著她在乃縵的家中建立了祭壇，扭轉了乃縵一家人的信仰。她離開後的以色列戰火頻仍，神不但拯救了她，也使得她的「家」更為擴大。
﹝三月9日第二堂呂懿靜記錄﹞
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