和平的福音（下） 沈明鋒 2010.03.21

講壇 和平的福音（下） 沈明鋒 2010.03.21
讀經：以弗所書二章13-18節

在基督裡才有和平─救主耶穌親身成就和睦；受靈感藉基督得進父前
這一段經文論到，你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。所以在耶穌基督裡面才有真正的和平，這怎麼說呢？因為耶穌基督是神，祂為了愛我們的緣故來到世上，取了肉身的樣式，為世人的罪被釘死在十字架上。因為罪案已經定了，祂為我們受了罪的刑罰，祂的血成為我們赦罪的泉源。祂的血怎麼能夠赦罪呢？因為祂是神，祂也是完全的人，祂完全的聖潔，只有祂的血才能夠洗滌人的罪；因為祂是神，當我們接受救恩，就可以領受神永遠的生命。所以今天在基督裡才有真正的平安，在基督裡才有真正的和平。

這段經文裡一直提到「兩下」這個詞句，說到因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。這裡所提的兩下指的就是兩造，指的是敵對的雙方。原來在這兩造中間存在有冤仇，有許多的敵意，在這兩造當中，原來是沒有辦法彼此親近的。耶穌基督祂成為肉身，在十字架上完成救贖，祂代我們付上罪的代價。經文的祂「使」我們和睦，在原文的意思是祂「是」我們的和睦；祂是我們的和睦，表示耶穌基督是唯一能讓人類和睦的根源，除祂以外沒有辦法達到人間真正的和睦。為什麼這麼說呢？剛剛提到的兩造，指的是人與人，是外邦人跟猶太人。原來人在神眼中是犯罪的人，而神是審判者，審判者跟受審罪人之間，地位上本來就是敵對的。而猶太人因自以為有律法，就把外邦人區隔在外，彼此中間存在敵意。而今耶穌基督流出寶血，藉著祂的血在基督裡我們被遮蓋了，我們被包裹在耶穌基督裡面。所以當來到神面前，神所看的不是我們這個犯罪的人，祂看到的是耶穌基督的義披在我們身上，因為我們被包裹在耶穌基督裡。不管是猶太人、外邦人都是罪人，都需要耶穌基督的救恩，耶穌流血代贖就成全了律法，在基督裡猶太人、外邦人之間就不再有隔閡。因著耶穌基督十字架捨身的愛，使人可以回到父神的面前，讓人跟人彼此中間的仇恨得以化解；藉著祂，兩造中間的牆就拆毀了。兩下藉著祂成就了和睦，使兩下歸為一體，得與神和好了。

第18節說：因為我們兩下藉著祂，被一個聖靈所感，得以進到父面前。在這節經文中提到了三一真神，祂用祂的智慧成就了這奇妙救恩，因著聖父的揀選，藉著聖子耶穌在十字架上完成救恩，藉由聖靈的感動帶領我們認識耶穌基督，得以進到天父的面前。這裡所說的「進到」，原有引介的意思，好像我們跟父神本是不認識的，必須透過中間介紹人、就是透過耶穌基督把我們帶到父神的面前。因著這十字架的救恩，讓人跟神可以和好，讓人跟人中間的仇恨可以消除，這十字架救恩是何等的寶貴。

人人需要和平福音─凡願接受者得享真平安；教會是基督新造的群體
世人希望和平，人人都希望有平安；和平，原來就是有平安的意思。人人需要這和平的福音，特別在這動盪的世代，人都渴望能夠有平安；也只有十字架的救恩能成就和平，帶來真正的平安。從十架的縱面看，人可以來到父神的面前，從十架的橫面來看，人跟人中間的隔牆拆毀了；因著十字架，就達到無論上下、左右，全面性的平安。

經文17節：並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。這裡提到遠處的人指的是外邦人，近處的人指的是猶太人。我們前面說到當猶太人從神那裡領受律法，他們因是神的選民就非常的傲慢，對非猶太人完全鄙視。猶太男人在每天禱告中會驕傲的說：我感謝神，因我不是奴隸；我感謝神，因我不是外邦人；我感謝神，因我不是女人。為什麼他們這樣禱告呢？原來他們在耶路撒冷城建了聖殿，他們認為神就住在聖殿裡。聖殿最外圍是外邦人院，再往裡面是女人院，然後進到猶太人院，再到祭司院、最裡面是至聖所。外邦人只被准許留在外邦人院，而在外邦人院和女人院中間就立了牆，各個入口處寫著「外邦人到此止步，違者處死。」因這隔斷的牆，就在猶太人與外邦人中間產生敵對；而今因耶穌基督十字架的愛，這隔斷的牆就拆毀了。

猶太人認為神住在聖殿的至聖所裡，只有猶太人可以較接近神，所以是近處的人；外邦人只能離聖殿遠遠的，所以是遠處的人。但這和平的福音是給遠處的人，也是給近處的人；是給外邦人，亦是給猶太人，也就是給所有人類。外邦人需要這十字架的救恩，猶太人也一樣需要耶穌基督十字架的救恩。亦即凡是願意接受十字架救恩的人，這和平的福音就讓他在生活中得以享受到真正的平安。

第15節經文：而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。這裡的「新人」，並不是指個別信徒說的。聖經告訴我們：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。沒有錯，我們是新造的人，但是在這節經文的新人，指的是一個新造的群體，也就是教會，教會是藉著耶穌基督十字架救恩所設立的。為什麼說教會是新人呢？新，是嶄新的，是過去未曾有的；人，可說是人種，是群體。基督徒是接受十字架救恩的人，是一個新的人種，是一個新的國度；教會就是基督徒的群體，歷世歷代、萬國萬邦中，無論是什麼膚色、使用什麼語言、是什麼性別、是富貴貧賤，在基督裡都已成為一體。凡是信主的人在教會裡互為肢體，連於元首基督，享受真正的和睦、在主裡的合一。因此今天在教會中，如果信徒彼此之間還以種種理由築起一面一面的牆，那並不合乎神的心意。教會中有講客家話的，有講台語的，有講國語的，如果各自成為一個封閉的群體從而排斥其他肢體，那麼耶穌基督已經拆毀了的牆，卻在我們的無知下，又把隔牆高築起來。如果我們參加某個團契、小組或參與某種事工，就拒絕接納其他的信徒，我們也是在築牆，在製造人和人之間的隔閡，造成人和人中間的敵對。今天在教會裡面，我們可以有不同的政治理念或主張，可以是屬藍的、可以是屬綠的，你可以主張臺獨、你可以主張統一；但在基督耶穌裡，我們是新造的群體，是新的人種，是一個新的國度。這世界上的萬國、萬邦都要過去，只有神的國是永不震動的國，只有神的國度永遠長存。在神的眼中只有二個國度，凡接受十字架救恩的人是屬於神國的人，其餘則是不屬神國度的人。

這段經文一開始第13節提到：你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血已經得親近了。這裡的「從前」…「如今」…，從前是一個樣，如今是另外一個樣，這中間的轉變就是十字架救恩的果效。在以弗所書二章最前面幾節經文裡，提到「從前」外邦人是與基督無關、是局外人、是沒有指望的；但「如今」藉著耶穌基督的血，藉著十字架的救恩，我們不再是外人、不再是客旅、是神家裡的人、是與聖徒同國的。這中間的前後轉變，就看出十字架救恩的可貴。

竭力傳揚和平福音
感謝神，今天在教會裡我們都是屬於神國度的人，既然是同國的人，是同屬新的人種，在教會中理當合一；我們不應再有分別，不可再造築中間隔閡的牆。多少時候我們會用自己以為的特殊性來排斥他人，我們以擁有的理想、拿自己也達不到的標準來定罪他人、顯出我們的傲慢。我們憑什麼有資格來輕看別人，來定罪別人呢？如果我們自己常常犯錯，我們就不應該再苛求別人！求神憐憫，讓我們懂得拿聖經的標準來要求自己、謙卑的遵行；而不是拿來要求別人、指責別人、定罪別人。
全世界只有一個人有資格、有權柄可以定罪人，就是耶穌基督，因為祂完全聖潔、沒有任何瑕疵，父神也將審判的權柄全賜給祂，所以只有祂有權柄也夠資格來定罪所有的世人。然而，耶穌基督來到世上，祂不是來定罪，祂是來赦罪；耶穌基督來到這世上，祂不是要來毀滅，祂是要來拯救。耶穌基督帶來的是和睦，帶來的是十字架偉大奇妙的愛。今天在這塊土地上，有多少的人口口聲聲說他們愛臺灣，就以「愛臺灣」這樣的口號來指控別人不愛臺灣。我倒是很想知道，這樣的人為臺灣這塊土地、為臺灣的百姓，到底做了什麼？到底貢獻了什麼？所以當我們以為自己可以這樣指責別人的時候，我們真的須要好好的思想，誠實地用同樣的標準先來省察自己，先來檢討自己，到底為臺灣這塊土地，我們貢獻了些什麼？

我們在社會上、在教會裡、在團契小組中、在職場、在家族裡，是不是常常批評這個、批評那個，常常論斷這人、論斷那人。我們用我們自己也做不到的，來指責別人的失敗、定罪別人的軟弱，好像是我們比他人強。今天在我們所到的地方，我們是在製造更多人與人中間的紛爭？還是在我們所到的地方，因為我們而帶來更多的和睦？我們在人跟人中間，是否造成彼此更多的敵對、更多的仇恨？還是我們帶來更多的同情、更多的憐憫、更多的愛？求主幫助我們，求聖靈光照我們。今年年底臺灣又要舉辦五都的選舉，2012年又有總統大選，我們實在不希望看見人民因著無知，基督徒因著沒有體貼神的心意，以至加入攻擊、批判，再度撕裂人與人之間的情感。人都以自己的理想，其實也是別人的理想，哪一個政黨不是希望自己是一個清廉的政黨，哪一個政府不是希望自己是一個大有為的政府，可是卻都用自己做不到的來加諸在對方身上，造成人跟人中間的矛盾，造成族群跟族群中間的衝突。我感謝神，南京東路禮拜堂的會友各種顏色都有，有著不同的政治理念，然而因為在基督裡，我們彼此能夠合一、能夠包容。求主幫助我們，讓我們在所到的地方，不是一個麻煩的製造者，而是一個和平的使者；求聖靈加給我們力量，讓我們能夠在我們所到之處傳出和平的福音。無論我們在那個地方、在那個團體、在那個小組，帶出來的是人與人中間的和睦。耶穌基督犧牲祂寶貴的生命，成就了人與神、人跟人中間的和平，今天我們為和平、為我們的國家社會、為我們的家族、為自己的職場、為我們的教會，你到底貢獻了什麼？我們哪裡有資格來論斷，來批判呢？求主憐憫這塊土地及其上的百姓，藉由我們有機會認識耶穌基督、接受十字架的救恩，讓我們所到之處，所傳揚的就是和平的福音！（2月28日主日信息）

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