蒙福的人生 王良玉 2010.05.30

講壇 蒙福的人生 王良玉 2010.05.30

讀經：羅馬書十五章13節

羅十五13「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉凓聖靈的能力大有盼望。」是全書在正文的最後一句話，接下來就進入結語（十五14~十六27），因此這最後一句話所涵蓋的意義就非常豐富。這個最後的禱告集中於盼望（句子的前後都強調盼望），也用了許多在度量上很廣闊的詞語：諸般的（全備的、所有的）、充滿、滿溢，並且對信心的重要也有所強調，使整封書信前後貫串。思想本節經文，可以使我們看到一個認識基督的人所享受的人生是何等蒙福。

一、祂是賜盼望的神，是我們蒙福的源頭
盼望是出自神的賜與，祂使人有盼望，祂是主動者。羅十五8-12所講的，就是外邦人與猶太人同為神的兒女的盼望，藉著基督的來臨得以實現。因此，祂是盼望的源頭；就像羅十五5所說，祂是忍耐和安慰的源頭一樣。

人生在世的確需要盼望，盼望就好像在漆黑的隧道中看見前面的一線亮光，也好像先知以利亞的僕人在迦密山頂向海觀看，到第七次時所看見的一小片雲（參王上18章），一線亮光會帶領人走出黑暗重見光明，一小片雲在霎時之間會成為傾盆大雨。神所賜的盼望雖是眼尚未見，但若在心中成形，就越來越真實。

沒有盼望的人活在世上真是非常可憐，面對大小環境的壓力，真覺得路是走不下去了，這幾年來台灣的自殺率、憂鬱指數不斷提昇，是個不爭的事實。曾看到有句話說「生命的無限可能源自於一個單純的動力，就是希望。」但是希望也要落實在一個平衡的角度上，舉例說，許多人抱著一紙彩票，夢想變成「億萬富翁」，就是一個不平衡的社會怪現象。其實我們都很清楚，世上的盼望是相對的，就算不是那麼離譜地瘋樂透，若將全部的盼望放在健康、財富、學問、或是配偶、子女身上，也不能保證一定會如我們所願，因其中有太多的變數，是人無法掌握的。

「盼望」一詞也曾出現在羅四：18及五4。四18是講到在信心中神賜盼望－描述亞伯拉罕相信神要賞賜後裔的應許，雖在無可指望的時候（他面對的是兩件不能改變的事實：他自己的身體如同已死，撒拉的子宮亦已死亡；參羅四19），因信仍有指望，就得以作多國的父。

五4講的是在患難中神賜盼望：基督徒在患難中也是歡歡喜喜的，因為患難生忍耐（堅忍），忍耐生老練（成熟的品格），老練生盼望，盼望不至於羞恥（不會使我們失望），為什麼？因為神不變的愛－所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五3〜5）。保羅曾說過：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧」（腓一20），就像神的愛保證我們所盼望的不致失望一樣，保羅所切慕與盼望的是放在永不改變的神身上，因為盼望之神所賜的必不落空，祂不但賜下盼望，並能保證這盼望的實現。

二、全備的喜樂和平安，是我們蒙福的內涵
經文描述這福分的性質是全備的（最完全）、純全的（無摻雜），而不只是所謂的各種各樣的喜樂和平安。當然這並不表示神不會賜下在生活中的喜樂與平安，相反地，主耶穌樂意參與在我們生活中的每一個層面，祂與喜樂的人同樂（迦拿婚宴中祂補足缺乏），也與哀哭的人同哭（祂安慰失去兄弟的馬大、馬利亞兩姊妹，並使拉撒路復活；祂憐憫拿因城中死去兒子的寡婦，告訴她不要哭），在傳道的三年半中，祂走遍各城各鄉傳天國的福音，也醫病、趕鬼、行異能，使受壓制的得自由，但是祂更要我們看重的是那世人不能奪去的喜樂與平安。

（一）個人的喜樂平安：得享救恩
既然屬世的一切不能帶來無摻雜最全備的喜樂平安，那麼追根究底只有救恩所帶來的個人靈裡的平安，與內心的喜樂才配稱之，就像詩十六11所說的「在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」這樣的喜樂才是真喜樂。耶穌賜下永生，父比萬有都大，誰也不能從主的手裡，從父的手中把我們奪去（參約十:28、29），這樣的把握也才是真平安。

（二）群體的喜樂平安：彼此相愛、和睦同居
參羅十四17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」保羅在此強調喜樂與平安，因為最使二者受到威脅的就是教會的分裂。弟兄姊妹的和睦同居，真是何等的善，何等的美，就像詩人所說「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」（詩一百卅三3）。弟兄姊妹，你在享受目前的教會生活嗎？靈裡合一的教會生活，自然帶來靈裡的喜樂，也成為吸引人來到教會的因素。所以我們應當繼續持守這樣的和睦，彼此成全，建立基督的身體。

三、信心、聖靈的大能是我們蒙福的途徑
在本節經文中出現了兩次藉著的片語，一個是「信心」，一個是「聖靈的大能」，我們先來看「信心」。希伯來書十一章中許多信心的見證人，如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各等，聖經形容他們都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全（來十一39、40），這更美的事就是耶穌基督所帶來的全備救恩。因此，信心不但是得享喜樂平安的途徑，可說是盼望的基礎，將神客觀的應許，在信徒身上作成為主觀的經歷。

信心永遠是透過應許（神的話）來看問題，就像亞伯拉罕並沒有故意忽視或低估自己的年紀老邁、和撒拉不育的事實，但他卻是以神的能力與信實自勉。他知道神能夠遵守諾言（因為祂有能力），他也知道神必會成就應許（因為祂的信實），因此，他滿心相信神所應許的必能作成（羅四21）。由此可見，信心絕不是一個刻板的教條，鼓勵人要有信心也不是一個「口號」，就像「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）這句話，更不是在人遭遇苦難時的一個不帶絲毫感情的「格言」。但是，唯有真信心才能實際體會什麼是真平安與真喜樂。

蒙福的途徑除了藉著信心，還要藉著聖靈的大能。「聖靈」與「能力」在保羅書信中，是常常相提並論的。在羅馬書的開頭論到耶穌時即說「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（一4），神藉撒迦利亞先知宣告「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）這一切都告訴我們，不論是傳福音作見證，或是基督徒屬靈的生活，都必須倚靠聖靈的大能。

要經歷聖靈的工作的秘訣是禱告。我們可以自己多操練密室中的禱告，更可以透過教會的公禱聚會，與眾聖徒一同經歷聖靈的大能與奇妙。不論是自己的事或是為他人需要的代求，都能經歷神垂聽禱告的恩典。禱告會成為推動教會事工的發電廠，禱告會也成為個人重新得力的加油站。

四、大有盼望是我們蒙福的結果
蒙福的目的不是只放在今生神所賜的一切恩典，藉著聖靈的大能，使我們可以「越發」（三7）或是「更加倍」（五15）地得著盼望，和合本聖經就翻成「大有盼望」。大有盼望的狀況不是產生於信徒本身，而是聖靈的作為，這個盼望的內容就是獲得末日的救恩，使我們的身體得贖、得著榮耀。

盼望當然是向前看的，羅馬書十四章提到教會中有堅固者、軟弱者，十五章告訴我們堅固者應該擔代不堅固者的軟弱，不求自己的喜悅，因為基督也不求自己的喜悅。這就是聖靈啟示保羅所教導的，在教會我們要看重的是追求和睦與在神家中的喜樂。保羅所展望的是歷史隨著耶穌基督的再臨達到高峰，所有在基督裡的人（不分猶太人與外邦人），在那新天地中都同享榮耀。這樣的大有盼望就是基督徒的末世觀，我們因為有這麼清楚的末世觀，使我們也能有清楚的人生觀與價值觀，因此「藉著聖靈的能力大有盼望」這句話，也回應了句首的我們的神是一位「使人有盼望的神」。

結語
喜樂、平安、信心、盼望，是基督徒的特質，信心是達到喜樂平安的途徑，盼望是它的結果，而四者都是來自我們裡面的聖靈。願保羅對羅馬教會信徒的祝福與期盼，也成為對今天在座每一位的祝福與期盼，這才是蒙福的人生。（五月23日主日信息）

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