看（上） 林治平 2010.10.31

講壇 看（上） 林治平 2010.10.31
讀經： 箴言二十九章：18節

「目不轉睛的凝視，將蔚藍的天空吸盡，盯注那紅蜻蜓，靜靜側耳傾聽，雨聲中聽那纖細的蟲鳴，忍耐使心湖平靜，晨禱中探索上帝的心靈。」作者水野源三，九歲時因病全身癱瘓，只有眼睛能夠眨動。他十四歲信主，整個生命改變。他沒有看自己的殘障，看到的是神的豐富。他開始寫詩，寫他心靈中很多的看見，是正常人沒有看到的。怎麼寫呢？他母親拿個字板，點一些字。他看到這個字是他想的，就眨眼睛，這字就成為他的。他就這樣，用眨眼睛寫詩，是日本文壇上非常有名的「眨眼詩人」。「目不轉睛的凝視，將蔚藍的天空吸盡，」在生命中遭遇到非常大的苦難和痛苦，但是他目不轉睛的凝視，把蔚藍的天空吸盡，你可以想像那種感覺。他另一首詩說：「無花無果，冬天的庭院裡，上帝的恩惠，是否不見蹤影？」以一個這樣的病人來看，真的不見蹤影，在冬天的庭院裡，什麼都看不見。「北風颳，白雪飄，冬季的庭院裡，上帝豐盛的恩惠，在雪底的地裡。」最後這句話真的非常精彩：北風颳，白雪飄，冬天一片寒冰，覆蓋大地什麼都看不見，但「上帝豐盛的恩惠，在雪底的地裡」，這種看見真的很特別。

「即使見不到陽光，我仍相信太陽在這裡。即使我感覺不到，我仍相信愛在這裡。即使上帝沉默不語，我仍相信祂在這裡。」這作者是誰，沒人知道。這首詩在第二次大戰時一個地窖的牆壁上。當時很多猶太人逃避追殺，躲在地窖裡面，生死未卜。有一個人把那句話寫在牆壁上。二次大戰神學家潘霍華，被抓到德國的集中營裡，他寫了很多，思考了很多。很多作品成為人類智慧的珍寶，他的文章、論述、詩都讓人非常感動。1945年的一天早上，兩個德國蓋世太保，到監房對他說：「囚犯潘霍華，你出來。」潘霍華對同囚的一個難友說：「這是終局到了，然而對我而言，卻是生命的開始。」當天他就槍斃了。沒幾天戰爭就過去了，但是這樣一位偉大的思想家，卻離開了世界。他在臨終時，所說的這句話，被傳頌不停。

這些人的眼睛怎麼看的？看到了什麼？為什麼在那樣的苦難，在那樣的逼迫，在那樣的痛苦當中，他們會如此？

沒有異象民就放肆
「沒有異象民就放肆」，「放肆」就是任意而為，沒有任何的規矩。「異象」就是看見，vision我們看見了。今天很多人把一些所謂的事實當做最後絕對的真理。一個有異象的人，能夠看到事物的核心真相，而且能夠看到表面事件背後的真理何在，這就是一個很特殊的看到。什麼叫異象呢？異象是用心靈的眼睛，看到背後最隱密的核心意義和價值，而且能夠掌握住。

有異象的人是一個有理想，有抱負的人，一個在現實狀況中能看到背後希望的人。所以沒有看見，沒有異象，他就是一個放肆的人，他就任意而為，沒有行出他應該行出的樣式。這是人類的問題，今天的現代人是一個沒有異象的人，只活在今生現世非常短暫的裡面。

現代人找不到神。聖經上說：愚頑人心裡說沒有神，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。「行那些不合理的事」就是任意而為，放蕩而為，放肆而為。今天的世界就是任意放蕩的世界，沒有絕對、沒有真理、沒有上帝。很多所謂活在後現代的人都說一切都是相對的。沒有絕對就沒有真理，沒有真理就沒有上帝。帶給我們今天什麼結果呢？就是人也不見了。人不見了是什麼意思呢？耶穌講浪子的比喻，這個浪子從父親拿到了那些資本以後，就離開父親。聖經形容說：他任意放蕩，浪費資財，耗盡一切，又碰到大遭饑荒。浪子是什麼意思？浪子就是在外面放浪而為，任意而為的人。他任意放蕩，浪費現有的資財，他不知道怎麼樣來分辨他的資財，何者為貴？何者為高？何者為多？何者為少？隨便亂用就是浪費。我們今天很多人不知道生命的意義和價值，所以隨便亂用，浪費資財，結果很快就耗盡了。

我們今天很容易發現耗盡所有的一切，無能為力，四圍的環境好像對我們都不利，這就是現代人的悲劇。以弗所書形容這個世代的人說：他們隨從今世風俗，放縱肉體私慾，死於過犯罪惡。這叫做放肆。放肆就是我們沒有自己的主張，一切隨從看得見的，那些今世的事情，或者我們感覺得到的那些肉體的私慾，然後我們就放肆而為。做，做，做，做到一個地步完全失去自我控制的能力，就死在過犯罪惡之中。死在過犯罪惡之中的表現，就是沒有感覺，死了就是沒有感覺。很多的事情，開始我們會有感覺，會覺得不對、難過，會自我譴責，可是慢慢地就覺得沒有關係，都是這樣啦，就習慣了。

所以，後現代是一個失落的世代。其實講「失落」並不流行，因為耶穌最早講過了。耶穌說，祂來就是為了要尋找拯救失喪、失落的人。我們在困苦流離、失落痛苦掙扎之中，沒有自由、沒有尊嚴。一個沒有自由的人就沒有尊嚴。為什麼？我不是自己的主人，我願意做的，我沒有做；我不願意去做的，我反倒去做，被控制；活不出人應有之形象、樣式，活得不像一個人，這樣的人叫失落的人。人不像人，叫dehumanization。

為什麼看不見？
現在的人為什麼看不見呢？有幾個原因：第一個：我們心裡的眼睛被世界的神弄瞎。心眼瞎了，我們就忙、盲、茫。很多人不知道在忙什麼，心亡謂之忙。我們的心沒有感覺了，我們不知道我們在幹什麼，所以我們視而不見，見而無感，然後就甘脆閉著眼睛不看。現代人理性很發達，但把理性用錯了地方。把所有不合理的、不對的、不該的都合理化。然後就覺得沒有關係。人就是如此嘛！人不這樣還叫做人嗎？我們就變成這樣了。所以，我們就死在過犯罪惡之中，然後我們的心眼盲了，看不見了，這是一個很大的原因。

其次，我們是尊貴的人，應該有感覺的，可是慢慢地習慣了以後，就失去功能；本來應該有感覺的，慢慢地就沒感覺了。所以聖經說：光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。黑暗不接受光，不愛光，倒愛黑暗。我們變得很奇怪，我們應該是就光的，結果我們拒光，我們活在黑暗的裡面，習慣於黑暗。耶穌說：你這瞎眼領路的，蠓蟲你都濾的出來，駱駝你倒吞下去。很小的蠓蟲你都看到了，但是一個大的駱駝卻看不見。那就是我們中國人說的：明足以察秋毫之末，而不見輿薪。所以你看不清楚什麼是大的，什麼是小的；什麼是重要的，什麼是不重要的；什麼是該極力爭取的，什麼是該拼命放棄的；搞不清楚，價值觀的錯亂，變成我們的大問題了。

第三，今天很多人活在錯誤的前題裡，以為我們是屬於物質的，以為物質可以滿足所有的一切。這是一個錯誤的前題。所據這個錯誤的前題，就拼命去賺錢，拼命的去把我們所有的時間，把我們的人格，把我們的親情，把我們所有的一切都賣掉了。錯誤的前題加正確的推論，加狂熱的執行，等於萬劫不復的悲劇。我們活在錯誤的前題裡，我們瞎眼、看不見，分不清楚什麼是輕重，什麼是大小，價值觀完全的錯亂。

第四，我們不敢看。有些人不敢信耶穌，信耶穌的人好像太規矩了，這個也不能幹，那個也不能幹；這個不能玩，那個也不能玩；好像太划不來了，我還沒有享受人生。所以，有人說信耶穌，道理不錯啦，等我快死了再信；我先享受世界，再來信。我讀中學的時候信主，媽媽還沒有信主，每天就為媽媽信主禱告。吳勇長老去台南佈道，便邀請媽媽參加。媽媽終於去了，講員禱告時看到媽媽在擦眼淚，我想這下媽媽非決志不可了，結果那天媽媽沒決志。我問媽媽說：「媽，妳今天很感動，為什麼還不決志呢？還不信耶穌呢？」媽說：「我還不能信啦，我怎麼可以信呢？我喜歡打麻將怎麼可以信呢？」我們有一種錯誤的觀念，以為信耶穌以後，神要剝奪我們一些什麼東西。我現在剛剛事業才開始，正可以大拼一番，大賺一番的時候，現在信了耶穌很多事情都不能幹了。我們總以為要捨棄一切，要犧牲一切。但聖經保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」萬事不是糞土，萬事各有萬事的美好和價值。丟棄萬事捨不得，但是看作糞土，這就是看見。表面上看，好像放下了世界上某些東西。可是保羅說：我的眼睛看見，我以前掌握的那些東西，與基督相比，根本就是糞土。所以，我丟掉糞土，要得著基督耶穌這個至寶。所以當你看清楚以後，你就不用那麼憂愁了，你得到的是至寶，你放棄的是糞土。如果你抱著糞土在那邊洋洋自得，那真是很可憐的人。所以，聖經我們是瞎眼的，沒有看到上帝要給我們的豐盛。（下期待續）

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