有益的愛（下） 康來昌 2012.01.15

講壇 有益的愛（下） 康來昌 2012.01.15
讀經：哥林多前書十三章3節

有能沒有愛，就算不得什麼。
哥林多教會有能，很有知識、財富、屬靈的恩賜，他們有沒有福氣呢？可能有，因為他們很多人相當富裕。可是他們缺少了一個，他們缺少愛。缺少愛就什麼都缺少了，有了愛什麼都有了。1.2節：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，又有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。

靈恩派非常希望有方言及天使的話語，福音派很希望能夠解經。到美國語言能力比別人差，就很尷尬。你很希望語言能力比別人好，如果到歐洲，連老美也不會的法文，你也能講，就更好。許多候選人辦事能力好不好，不是最重要，只要表達能力很好；公司應徵也是這樣，會講話的就得天獨厚。這種能力、知識就是優勢，但沒有愛，就算不得什麼。

捨己焚燒而沒有愛，仍然無益。
第3節：我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。把所有的賙濟窮人，是大善人；捨己身叫人焚燒，是奮不顧身救人。把所有的賙濟窮人，會沒有愛嗎？奮不顧身救人，可能沒有愛嗎？嚴格地說，完全可能，而且必然如此。日本海嘯，彼岸有些網迷叫好，說日本人死的好；當然有很多人說，這不應該。我母親近九十歲，經歷抗戰，是很好的基督徒。她說：來昌啊！你們不太明白我們那一代，媽媽從12歲逃難；小學上課，日本飛機來了，大家逃；回到教室血肉糢糊，一肢胳臂炸在牆上；佔領區父母被殺、姊妹被強姦的很多。她說：你要我不恨日本人不太容易。賓拉登被殺，有一些自鳴清高的人說美國人有什麼好歡呼，還不是霸權主義。二次大戰原子彈丟下去，幾十萬人死掉，絕大多數是老百姓。我媽說，當他們聽到原子彈丟下去的時候，所有聽到的人都瘋狂的高興。你能說她錯嗎？尤其南京大屠殺的受害者很高興，你說不應該高興嗎？人若沒有上帝的愛，作什麼都有問題。你去看日本侵華的資料，包括淪陷區日本軍人誓死不投降，寫給兒子的信，要他們怎麼孝順母親，忠於國家。那些看起來都很好，問題是他站在日本民族軍國主義的立場，別人就不是人了。人可能為著國家情懷叫人焚燒，可能為著父母情懷而捨己身，但他沒有普遍公正的愛。

水滸傳的黑旋風李魁，連一個三、四歲小孩，都把他捏死，其他英雄都是如此。李魁是一個事母至孝的人，但是他人如麻。偏狹的愛很可能在某些地方很寶貴，不知道日本二次大戰自殺飛機，現在有沒有列入教科書；巴勒斯坦的人肉炸戰有沒有列入教科書，我們所謂的恐佈分子在他們國家是英雄人物。中國歷史上安祿山造反，叛軍圍城，張巡、許遠絕不投降，彈盡援絕；先吃牲畜，牲畜吃完了吃麻雀，麻雀吃完了吃女人，女人吃完了吃老人，老人吃完了吃小孩。張巡、許遠先殺自己老婆給將士，最後人都被吃光了，但值得嗎？敵人會把全家吃掉嗎？我們可以有很深厚的感情而沒有上帝的愛，我們可以叫人焚燒，但別人是犧牲品。

愛是恆久忍耐，又有恩慈。
上帝的愛是什麼樣的愛？第4節：愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是恩典，也是命令；愛是神給的好處，也是神對的要求。恩典必須是基礎，你才能活出上帝要求的愛。因此，愛可以是神對人的態度，可以是人對神的態度，也可以是人對人，甚至是人對物的態度。這愛可以單向或者雙向表達。你很難想像，愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，這些用來形容神的愛嗎？恆久忍耐是神對我們的愛，我們天天得罪神，但是祂不斷忍耐。忍耐也譯為long-suffering “愛是長期受苦”。神對付出這一切，我們沒有相對的愛祂、愛人，所以上帝忍耐我們。人對人之間要恆久忍耐，又有恩慈；對神的帶領也要恆久忍耐，又有恩慈。約伯受苦時，對上帝的作為有許多質疑，約伯三個朋友為上帝有許多辯護；可是上帝卻指責約伯三個朋友說：你們議論我，不如我的僕人約伯。我們不是要質疑，而是在上帝面前誠實。神肯定約伯誠實說出他認為不合理的。約伯沒有離棄神，對神給他的苦難忍耐。

愛是不嫉妒，不自誇，不張狂。
愛是不嫉妒，不自誇，不張狂。為什麼神給別人小孩這麼豐富，給我的這麼少？我會嫉妒。我的小孩很優秀，我會自誇、張狂。但若你被聖靈感動，看到這都是神的恩典，是你不配得的；你不再嫉妒別人比你優秀，你會為他祝福；在你比別人優秀時，你不自誇，不張狂，你還能很謙卑地歸榮耀給主。神會嫉妒人嗎？神不嫉妒，神為了你好，為了愛你，有時讓你覺得祂嫉妒；把你引以為傲、引以為榮、你喜悅的兒女、工作、體力、或美貌拿走。這時你要回到神的愛，祂曾經創造你，拯救你，曾用祂的話引導你，這一切都是為了你好。

愛是不作害羞的事，不求自己的益處。
第5節，愛是不作害羞的事，不求自己的益處。不作害羞的事，就是不作不道德，不作見不得人的事。婚姻之前或婚姻之外的性，都是害羞的事，那不是愛。正面講，愛是尊貴的、榮耀的，honorable & glorious。尊貴honorable通常是外人加給你的，榮耀glorious是從裏面發出來的；愛是光明的、偉大的、美好的，而不是羞恥的。愛不求自己的益處，原文沒有“益處”，“不求自己”是不為自己打算，不依靠自己，不自我中心。這是人作不到的，只有以上帝為中心時，我們的自我、自尊才能恰當地發揮出來。

愛是不輕易發怒，不計算惡。
愛是不輕易發怒，不計算惡。“溫良恭儉讓”就不會生氣，好像那就是愛。神是愛，但會發怒，只是不輕易發怒。以弗所書“生氣卻不可犯罪”我們可以生氣，但不要生氣到犯罪。生氣的情緒不一定是罪惡。因為上帝的善良、誠實在我們裏面，對世界的不善良、不誠實，我們不是“沒關係”，而是會發怒，為要除去罪惡。

“不計算惡”是不天天去想、記錄邪惡的事。人也許很壞，魔鬼也很詭詐，但全然善良的上帝仍是天地的主，不要疑神疑鬼。掃羅王下場是非常悲慘的，因為他疑神疑鬼，甚至說“大衛勾結我的兒子來害我”，其實大衛沒有，他兒子也沒有。若有人說“這個人也在害我，那個人也在害我。”如果再嚴重一點，他可能生病。最近有兩三個非常好年輕的弟兄姊妹，曾經吃了很多苦，有的出生就很辛苦，有的父母是用孩子的名義借錢，然後跑到大陸去，以致孩子要上法庭。他們就很同情，服事出身不好的、人生坎坷的人。他們在教會任勞任怨，但可能受傷太多，竟認為有人用陷害的眼光、定罪的眼光看他。我很同情他們，這大概就是被迫害妄想症。有些人天天想他被虐待，眼淚就一直流，然後就有一種快感。就算你被迫害，你務必讓上帝的愛、十字架的愛在你心中掌權；不要計算邪惡。“計算”這個字是有思想、默想、甚至有喜悅的意思。我們知道主為我們預備最美好的恩惠與慈愛。

愛是不喜歡不義，只喜歡真理。
第6節，不喜歡不義，只喜歡真理。有人講愛，愛不講真理，也不講正義，只講“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。聖經都是上帝的話，都有最高的權威，但愛不是不分是非對錯。箴言、希伯來書、啟示錄三章19節都說：凡我所疼愛的，我就責備管教他”。神的愛是會責備，會管教，很嚴厲的。利未記十九章17.18節：不可恨你的弟兄，總要指責你的鄰舍。如果你愛，你會指責。包容、相信是對主給你的一切安排包容、相信，而不是默默忍受罪惡、錯誤。求主幫助我們活出美善的愛，這愛能夠造就每一個人。（2011年12月4日第一堂證道）

※上主日講台文字更正：一個美麗而「無」德的女子，比醜陋而無德的女子危害還大。

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