信心的實踐—聽命而順從（上） 饒孝楫 2012.03.18

講壇 信心的實踐—聽命而順從（上） 饒孝楫 2012.03.18
讀經：約書亞記三章7~17節、四章15~18節


約書亞是舊約距離現在3,400年的人物，他帶領以色列人過約旦河進入迦南地，完成了摩西沒有完成的使命。約書亞記假如有前言的話，應該是民數記十四章，因為民數記十四28~30說「不得進入」41~43「不得征服」11~12「不得承受」。38年前摩西帶領以色列百姓過紅海，只花了二年時間，就到迦南地邊界。他差派12位探子進到迦南地窺探；10個回來報惡信，說：不得了！迦南地的城牆高大，居民非常魁武，我們看自己就像小小蚱蜢，他們看我們也是如此。所以，百姓的心消化如水，大發怨言。只有約書亞和迦勒跳出來，撕裂衣服，表示他們心中十分的迫切、悲痛，說：不要哭啊！不要埋怨啊！耶和華　神一定要把那地方賞賜給我們，因為祂已經應許亞伯拉罕了，那是上帝要賜給亞伯拉罕及亞伯拉罕的後裔，我們一定可以上去得為業。但百姓都不聽，以致他們倒斃在曠野，凡出埃及廿歲以上的只有約書亞及迦勒進了迦南。要過約旦河的時候，60歲以上的只有兩個人，其餘都是60歲以下的，也是出埃及20歲以下和在曠野出生的人。這是歷史的悲劇，38年前因不信的惡心，倒斃曠野，過了38年，也就是出埃及40年，約書亞帶領以色列百姓，跨過約旦河進入了迦南地，也就是神應許給亞拍拉罕和他後裔的地。

更大的挑戰
過約旦河比過紅海挑戰更大。因為摩西舉手向紅海伸杖，海水就分開；但過約旦河，約書亞並沒有伸杖，而是扛抬約櫃祭司的腳要直接踏入約旦河。收割時，約旦河的水已漲過兩岸，波濤洶湧、氾濫成災。暴雨、河水淹上岸的時候，你的腳敢踏到河裏去嗎？但是，抬約櫃的祭司是事奉上帝的族群，也是以色列屬靈的領袖；他們身先士卒，腳要踏下去。歷史讓我們看見，當他們的腳一踏下去，水就在上游亞當城的地方停住了。屬靈領袖、事奉主的人，信主更多年日、有更多屬靈經驗的人，應該在信心上率先作見證，其他弟兄姊妹就可以跟隨往前行。這是信心更大的挑戰，過約旦河比過紅海有更大的挑戰。

第二方面，過紅海時，後有追兵；只要過了紅海，就安全了；埃及人想要過去，海水就把他們淹沒了；所以，紅海就成了安全的保障。但是，過約旦河時，後面沒有追兵，前面卻有強大的軍隊等著。進到迦南攻打31個城，有31場戰爭，這是多麼慘烈，犧牲多麼大，付出多麼大的代價；所以過約旦河，不是過了就安心，而是開始爭戰。因此，過約旦河比過紅海有更大信心的挑戰，要付出更大的代價。

祭司好像現代工兵，我服役時在工兵單位。工兵有個重要任務就是過河架橋，臂力橋可以從河的這邊架到對岸；我們那時扛抬臂力橋，也進到水裡架穚墩。戰爭攻擊時，在槍林彈雨之下，工兵要冒死率先進到水裏面架橋；撤退時，大軍都走了，工兵必須留下，把橋拆了才能走。祭司有點像工兵，大軍未到，先下水；下水後，站在水裡作保障，百萬百姓走過不知要多久；百姓全都上岸後，他們才離開；這是信心很大的挑戰。當祭司的腳一落在旱地上，在約但河亞當城的水就傾瀉而下，恢復原狀：河水氾濫，淹過兩岸。約櫃很重，皂筴木是很堅固的木頭，外有包金；祭司抬著約櫃下到約旦河，河水一沖，他們就會淹倒在河裏；所以祭司要有很大的信心。但他們不但是過了約旦河，百姓又從河裡取石頭，立石為記，以後，再攻打耶利哥城。

信心三步曲
他們有信心實踐的三步曲，第一是「耶和華吩咐」；然後約書亞就「照樣告訴百姓」沒有打折扣，沒有轉彎百姓聽見了以後「就去實行」。信心三步曲，從過約旦河，神說話，約書亞傳話，百姓聽命而順服；信心的實踐就是「聽命而順服」。對我們而言，給我們一個榜樣，就是我們是否聽命而順服。

有人把摩西帶領以色列人出埃及、到曠野、過約旦河、進迦南，作為基督徒的屬靈歷程，我不贊成這樣的說法。以色列人的歷程我們可以思考，並不能說，過紅海就是得救，曠野就是基督徒的人生，過約旦河就是將來的得勝，進入天堂。這樣的說法絕對不是聖經原來的意思，難道一定要在曠野？一定要沒有信心？一定要都倒斃？我們將來進天堂，就安息了；他們過了約旦河沒有安息，就開始打仗了；這跟基督徒的靈程完全無關。

按正意分解真理的道
過約旦河有神的命令，約書亞覆誦神的命令，以色列人就完全順從。我們現在已經有聖經、神的話，聖經是我們信仰及生活的最高原則；我們是否像當初神對約書亞說什麼，約書亞就說出來，百姓就完全順從？今天作傳道的，是否把聖經的真理，按照原意說出來，沒有任何折扣，沒有任何扭曲，就是按著正意分解真理的道？這是保羅對提摩太，最後所說的話，提摩太後書二15「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」「分解」希臘文的意思是「切的筆直」，也就是沒有任何一點扭曲，非常準確。什麼事情需要竭力？最重要的事我們才竭力，次要的事情不必那麼竭力；竭力作的事，一定是我們認為最重要的事情，就是要全力以赴。什麼事是最重要的事？「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人」這件事最重要。我們在神的面前應該討祂的喜悅，作一個無愧的人；每一個人都是事奉主的人，都應該無愧；我們有心智的無愧、忠心到底的無愧、付代價的無愧，有很多的無愧；但保羅只指出「按著正意分解真理的道」的無愧。假如傳揚福音，不是按著正意分解真理的道，那就是最大的虧欠；神的道不可以違背，不可以亂講，不能亂解釋，不能亂應用，有太多的原則。每個傳道者、傳福音者，我們已經有神的話，我們是不是已經正確的瞭解神的話，然後完全遵行？為什麼約書亞會有這三步曲？神說話，約書亞聽；約書亞照樣傳，然後百性就聽從。因為在約書亞一8「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」

實踐神的話
弟兄姊妹，我們有沒有把神的話當作話？有沒有把神的話看作世界上最重要的話？假如這是神的話，我們真地在讀神的話嗎？我們真地讀了，就實踐神的話嗎？主日聽道，我們當作耳邊風，還是當作這是神的道？要順服；不要聽了神的話，看了神的話，我還是我；我要被改變，我的觀念要改變，我的人生觀要改變，我的價值觀要改變，我為人處事的方法要改變，我要完全遵守聖經的原則；那怕我受到很大的威脅、受到很大的損失，我絕對不以世俗的價值觀為我的標準，而是以聖經的價值觀為我的標準。因為認識真理，我的人生而改變，我的人際關係改變，我為人處事的方法改變；神的話成為我人生的最高指標；除非這樣，信仰才是有意義的。神的話已經說了，很多的人也向我們傳了，我們自己也讀了；求主光照我們，我們的實踐有多少？還是說，我還是我，我的觀念、我的作法都一樣，只不過是作禮拜的習慣？我們不是維持基督教的宗教習慣，是神的道改變了我們一生的態度和觀念。我可以作見證，神的道改變了我的觀念、價值觀、人生觀；我承認，我還在繼續不斷被改變中；我還不完全，離完全還差的遠，我有許多軟弱、失敗，需要上帝不斷工作，改變我。（下期待續）
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