新與舊 楊伸崇 2003.11.16

新與舊 楊伸崇
讀經：以弗所書四章17-24節
弗四17-24「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
壹、前言
今天要談的題目是新與舊或是新人與舊人，在座有沒有新人？最近新到教會的人，到了新的地方是希望有新的收穫、聽到新的道理可以幫助我們更有活力面對每天的生活。在座有沒有剛結婚的新人？一結婚之後就是兩人合一、兩家合一，從此以後的世界便不同了，有了家裏與外界的分別，要兩人同心，彼此建造、成長，互相廝守，共同克服困難。
其實，聖經的道理也是一樣，上帝既然在聖經提到新與舊，必然有比舊的更新、更美的境界。為什麼要談這個題目呢？因為上帝的道，可以使人更新，可以使我們從舊人的敗壞中被拯救出來變成新人。
首先，我們來看一下聖經所附地圖以弗所的位置，以弗所是位於現在土耳其，當時是羅馬行省亞西亞省的西部海岸，位於愛琴海之南的商業中心，與位於東邊的安提阿、東南邊的亞力山大港，形成地中海三大貿易中樞，政治上是亞西亞省的首府，文化及宗教上受希臘與羅馬雙重影響。使徒保羅寫這封信，託以弗所書六章21節提到的推基古弟兄帶給以弗所的教會，保羅當時為福音的緣故被關在羅馬城，這是他寫的四封監獄書信：以弗所書、歌羅西書、腓利門書、腓利比書的第一封，年代是主後60年左右。
當時的以弗所可以說經濟繁榮，人民富足，跟台灣一樣。以弗所的教會是保羅傳福音之後建立的，所以，聽到福音之前，他們是外邦人，是舊人；聽信福音之後，他們是內邦人（聖經稱為神家裏的人或聖徒），是新人。我們在台灣信主的人也是一樣，之前是外邦人，是舊人；聽信福音之後，成了新人。
貳、新人與舊人的對比
一、以弗所書四章17-24節提到，舊人或外邦人有什麼表徵呢？存虛妄的心行事、心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。話說的很重，但是當作提醒、警戒、檢討，身體之所以放縱私慾、行種種污穢，真正的原因是來自於心的虛妄、昏昧、無知、剛硬、良心喪盡。
二、所以，詩篇五十一10 提到神的解決方法是重新為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈。接著才能產生更新的行為，不論何時，我們皆可以此向神祈求。馬太九16-17也說，不要把新布補在舊衣服上；因為所補上的新布伸縮力大過舊衣服，反帶壞了衣服，破的就更大了。若把新酒裝在舊皮袋裡；新酒會發酵膨脹，皮袋就裂開，酒漏出來。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。也是告訴我們上帝的全能與豐富，叫我們不要自己用定義去限制祂的權柄，也不要留戀舊衣服與舊皮囊，祂能給我們全新的酒、全新的生命內涵，放在全新的我們這個容器裏面。
三、這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的，也提醒我們，犯錯、罪惡通常都不是只有一次，我們常存僥倖，一而再，再而三的放縱私慾，人就變得迷惑，愈來愈變壞。希伯來書十一25說：罪中也是有樂趣，問題是常常有代價大過我們所能付的，以及後果我們也未必能承擔。
四、以弗所書第二章提到，我們從前死在過犯罪惡之中。那時，我們行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神有豐富的憐憫、愛我們的大愛、極豐富的恩典與恩慈，叫我們與基督一同活過來，成了新人。
五、那新人有什麼表徵呢？新人是學基督，聽祂的道，領祂的教，學祂的真理，就能脫去從前行為上的舊人，心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
1、第一個重點是學基督。學基督就如學書法由臨摹入手，必須先讀聖經認識基督，才能臨諸事想到耶穌會怎麼做，就像許多信主的年輕人，手腕上戴著腕帶WWJD（What will Jesus do），隨時按聖經、耶穌的榜樣提醒自己該如何行。主耶穌基督帶給人類最大的影響，來自於祂真知道上帝的意思且順服上帝的旨意上十字架，馬太二十六39「然而，不要照我的意思，只要照𠕇的意思。」路加十一2「耶穌說：願神的旨意行在地上，如同行在天上」。這最值得我們學習，因為，「意思」、「旨意」就是人的自由意志，這也是撒但奪人靈魂的管道，也是上帝的救恩臨到我們的管道，可說是兵家必爭之地。一個人在世能夠做的最撼動地獄之門、最偉大而貼近上帝的事，便是把自己一生的自由意志順服地交給上帝。
2、第二是要聽祂的道，領祂的教，學祂的真理。這首先要求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，如以弗所書第一章17節所說，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，我們便能真知道父、子、靈與人以及這世界的真理，並且我們心中的眼睛能被照明，使我們知道祂的恩召有何等指望，祂在我們之中要得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。以此能力幫助我們做到加拉太六8 說的：不要順著情慾撒種，因必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。所以，也不能停止到教會聚會，因為教會聚會若向上帝負責，是最容易聽主的道，領主的教，學主真理的地方。並且，得著真理的新人──我們，要將道傳給還是舊人的他人。
3、第三是17節提到的「在主裏」或「在耶穌基督裏」，意思是指以弗所書的兩大重點，一個是「在基督裏」，一個是「同歸於一」，指我們在聽道、信主、受洗、得救歸入神的國度；與主同死、同葬、同復活；一主、一信、一洗、一神、一靈、眾人在基督裏及在真道上同歸於一；愛子耶穌基督的血與聖靈都是我們的印記。以弗所書第一章3節，提到神已經賜給我們天上各樣屬靈的福氣「在基督裏」。我們之所以在神面前聖潔無瑕疵，因為我們「在基督裏」被揀選。我們得到兒女名份的恩典，是藉耶穌基督得的、「在耶穌基督裏」給的。
4、以弗所書二11-22提到要紀念、想起主以自己的身體廢掉那記在律法上規條的冤仇，成就了和睦。使我們成為聖經諸約的局內人，成為神家裏的人，與聖徒同國。
5、如此，才能脫去我們從前行為上因私慾迷惑漸漸變壞的舊人，才將心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔，重新有神的本質樣子與執行的能力。加拉太三章27節提到，穿上新人就相當於受洗歸入基督，也就是披戴基督。
參、注意舊人的反撲
一、弗一3提到神曾/已經賜給我們天上各樣屬靈的福氣spiritual blessings，神賜「在基督裏」，而我們若不在基督裏就領不到；所以我們勝不過舊人、舊習慣、舊價值觀。我們之所以在神面前聖潔無瑕疵，因為我們「在基督裏」被揀選，我們不「在基督裏」，就不可能在神面前聖潔無瑕疵。所以我們勝不過舊人、舊習慣、舊價值觀。我們得到兒女名份的恩典，是藉耶穌基督得的、「在耶穌基督裏」給的，我們不「在基督裏」，就失去得稱為神兒女的名份與恩典；我們就像創二十五34 的以掃一樣，為了紅豆湯，對我們而言，就是貪愛這世界不屬神的享受─ 出賣、輕看了他長子的名分。
二、為什麼我們勝不過舊人、舊習慣、舊價值觀？因為我們沒有在基督裏！我們的「信」跑到基督外，我們的心跑到基督外，我們的生活跑到基督外；信主了還是愛錢、愛名、愛罪惡，比沒信主的人甚至有過之無不及。我們還是已得救，因為我們仍然已信而受洗、仍然認基督的血為我們流，只是聖靈為我們擔憂。我們卻無法得勝，連帶也會逐漸對得救失去信心。我們像以色列人一樣，來到迦南地，神所賜的國度，卻忘了自己是希伯來人。什麼是希伯來人？希伯來人就是指神從大河那邊帶過來歸祂自己的人、分別為聖的人。從大河那邊帶過來是為要準備以他們的手行上帝所喜悅的事，但是我們卻軟弱不能行。
三、民三十五13-27以逃城預表「在基督裏」。我們原先逃到那裡歸入逃城，脫離報血仇人的手，但若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。我們的生活跑到基督外，也是如此。在上帝眼中，我們的生活跑到基督外去爭愛錢、愛名、愛罪惡，就像約翰福音十五6所說，沒有與基督真葡萄樹連結的枝子，隨即枯乾，掉在地上被世人踐踏，被拾起焚燒。
四、當初我們信而受洗歸入主的名下，羅六1-14已經宣告舊人、老我與主同死、同葬、同復活；加拉太六14說，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。但是，曾幾何時，我們自己又接受了試探，跑下了十字架，再次投入了世界，世界也不再被釘在十字架上，我們與世界又再次結合而鮮活起來。
五、我們的敵人、那惡者有強烈的優勢，就是我們在得救前、在與主合一前，曾在世界生活了一段時間，我們之前與這世界和其上的情慾是合一的，我們愛世界，不愛父，約壹二15-17：我們愛凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，雖然這些都不是從父來的，乃是從世界來的。
六、然而，我們受洗後，老我又復活了，沒死淨盡，我們還是愛世界和世界上的事。我們若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了。所以，我們勝不過舊人、舊習慣、舊價值觀，因為我們沒有在基督裏！我們的生活回到基督外、在世界裡。我們信主後，還是愛肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。還是愛希伯來十一25說的罪中之樂。所以，保羅在以弗所書四章17節才會說：「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。」 要提醒我們注意舊的壞習慣干擾，學習享用新的。
肆、我們原是神的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。願父神們保守我們在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。把我們的腳引到平安的路上

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