從聖經看神蹟（中） 饒孝楫 2014.09.28

講壇 從聖經看神蹟（中） 饒孝楫 2014.09.28
讀經：哥林多前書一章22~24節


二、聖經記載的神蹟
聖經記載很多神蹟，在聖經歷史的進展中，神蹟的出現並不是平均分配；從創世記到啟示錄，有時非常密集，有時非常稀少。假如我們從創世記一直看下來，作一個非常嚴格的、完整的整理和分析，我們會發現非常多的記載，每一次神蹟出現，都跟上帝的救恩的計劃有密切關連。

（一）出埃及到進迦南
第一個階段是出埃及、過江海、進迦南的階段，有很多的神蹟奇事；因為是救恩歷史的開始，是關鍵時期；當進到迦南地後，神蹟奇事就漸漸稀少。

（二）以利亞、以利沙
直到以利亞、以利沙的時代，神蹟非常多，因為那是與異教劇烈爭戰的時期。以利亞要面對850個假先知的攻擊，在那個時代，上帝用神蹟奇事，來保護以色列民，免得被異教所同化、攻擊；為維護以色列獨一真神的信仰，且要完成他們歷史的終極使命，就是預備彌賽亞的來臨。以利亞要被火車、火馬接升天，以利沙一路跟隨；以利亞問以利沙：你要我為你作什麼？以利沙說：求感動你的靈，加倍的感動我。以利亞說，你所求的難得。雖然很難了，但是上帝真的就成全了；以利沙拿著以利亞的外衣打水，回去就行神蹟；以利亞在世行了7個神蹟，以利沙行了14個神蹟，真的是加倍感動了以利沙。

（三）被擄到巴比倫
之後神蹟就減少了，北方以色列國，主前721年就被亞述帝國所滅，南國苟延殘喘到主前586年，也被東方的巴比倫所滅。而被擄到巴比倫的猶大百姓中，上帝實行了很多奇妙的事在但以理和他的三個朋友身上。北國以色列早被消滅了，因為北國沒有一個好王，19個王都背叛上帝；南方猶大國還保存了獨一真神的信仰；為了保存這獨一真神信仰的民族，南國猶大被擄70年後，被擄的百姓回國，重建耶路撒冷城及聖殿，使得彌賽亞的救恩計劃，歷史的終極使命不會中斷；所以在巴比倫，上帝還用神蹟奇事保護被擄的猶大百姓。

（四）耶穌基督
以後神蹟就沒有了，一直到耶穌基督。耶穌基督是人類的救主，是上帝的計劃，祂生在以色列中，以色列是一個救恩歷史背景的民族；所以，當耶穌出生，出來傳道，施洗約翰指著說：看哪！神的羔羊。每一個以色列人都非常熟悉，因為他們有羔羊救恩的歷史背景；這樣的背景，若是被異教同化，然後以色列的信仰沒有了。若被同化，耶穌基督出來時，施洗約翰指著說：看哪！神的羔羊。以色列人將會問：哪一個神？是巴力、亞舍拉還是耶和華？這就是多神的背景了。整個救恩背景的歷史很重要，為彌賽亞降生而預備；當施洗約翰指著說：看哪！神的羔羊。每個以色列人都懂這是指著基督。

約翰福音十章，耶穌說：我與父原為一，還沒有亞伯拉罕就有了我。那些猶太人就要殺他；因為人就是人，人豈可得罪上帝，自稱與上帝原為一？在多神信仰的國家，人被稱為上帝是無所謂的；但是在以色列中，是非常的嚴格；因為獨一真神的信仰，是不能夠毀壞。

神的兒子來了，就大大的行神蹟奇事，要顯明耶穌是神的兒子，顯明祂的身份、地位、工作，祂就是眾先知所預告的彌賽亞，是全人類的救贖。耶穌基督所行的神蹟，除了證明、說明自己是神的兒子，還有另外一個重要的目的：要顯明上帝國的臨在；神蹟就是上帝國來臨的記號，是一個sign、一個記號，是上帝的權柄來到世上，上帝的國已經開始了。從耶穌基督開始，當人來問耶穌，神的國在那裏；耶穌說：你們不能說神的國在這裏，神的國在那裏，因為神的國在你們的心裏。上帝要在人的心中建立祂的國，建立祂真理的統治。所以在耶穌所行的神蹟中，尤其在約翰福音，記載耶穌行了7個神蹟，都是用sign記號。雖然是神蹟，但是強調是記號，是上帝介入人類歷史的記號、上帝國臨在的記號；所以不要隨便的看神蹟或求神蹟，也不要求天天活在神蹟中，因為神蹟在上帝的旨意計劃中，有非常重要的地位，不是為了解決個人的問題，而是為彰顯上帝的旨意和計劃。

約翰福音的七個神蹟，就是上帝國臨在的記號。約翰福音二章水變酒的神蹟，水是水，酒是酒，水和酒都是液體，但本質完全不一樣，水變酒是本質的改變；因為上帝國的臨在，本質改變了。第四章醫治大臣的兒子，是空間的超越，那位大臣對耶穌說：你不必去，只要你吩咐，我的兒子在遠方就會好；耶穌在迦拿說一句話，32公里外迦百農大臣的兒子就好了；上帝國的臨在，超越了空間的限制。第五章醫治了38年的癱子，38年的病一剎那就恢復；上帝國的臨在，超越時間的限制。第六章五餅二魚的神蹟，孩童帶的五餅二魚不可能叫五千男子吃飽，經過耶穌的感謝和祈求，就叫五千人吃飽，這是量的擴大、超越；因為上帝國的臨在，量的擴大是超過我們所能想像。第六章平靜風浪的神蹟，耶穌在海面上走，使翻騰的海浪平靜；因為上帝國的臨在，超越了自然界。第九章醫治瞎子的神蹟，這瞎子生來就看不見，活在痛苦、艱難中掙扎；因為上帝國的臨在，超越了人生的苦難，改變了這人的一生。第十一章死裏復活的神蹟，拉撒路已經死了四天，耶穌卻使他從死裡復活；因為上帝國的臨在，超越了生死的關卡。

（五）初期教會的時期
教會建立的初期，新約正典還沒有形成。新約正典的最後一卷是希伯來書，那已經到了第四世紀，所以新約正典完成是在第四世紀，是眾教會的見證。可是在第一世紀時還沒有新約，新約有的還沒有寫，有的還正在寫的過程，也還沒有被接受為正典，可是信仰的內涵、權威卻是需要建立。第一代的門徒，就是耶穌的門徒和使徒們；第一世紀的先知們，先知就是沒有跟隨過耶穌，後來寫聖經的，像雅各、猶大是耶穌的兄弟，馬可是跟隨彼得，路加是跟著保羅一起服事，這些人都不是耶穌的門徒，但是他們被稱為第一世紀的先知；他們所寫的是有最高的權威，怎麼來證明他們的權威？就是用神蹟奇事來證明。希伯來書二3說：這救恩起先是主自己講的，後來是聽見的人給我們證實了。誰是聽見的人？就是第一代的門徒、使徒、先知；他們聽見了就給我們說明，神又用神蹟奇事、百般的異能和聖靈的恩賜，同他們作見證（來二4），證明他們信仰的內涵和權威，以後他們寫下來，成為新約聖經。這是我們信仰的內涵、權威和基礎，所以，那時代神蹟奇事很多，以後就漸漸的稀少。

三、聖經對神蹟的教導
（一）神蹟使人信耶穌是基督
福音書中記載了耶穌很多的神蹟，使徒約翰說，若是把耶穌所說、所做的都記下來，這世界也容不了，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。這就是神蹟奇事的目的，讓我信耶穌是基督，是神的兒子，而且信祂可以得生命。（約二十30~31）我們今天有沒有信耶穌是基督，是神的兒子，信祂，因祂的名得生命？請問你有沒有看到神蹟才信？一個都沒有啊！但是，記這些都是神蹟，現在不用神蹟了，為什麼呢？因為新約正典已經完成了，我們相信聖經裏所記載，我們相信神的話、神的啟示，我們就得著了。

（二）神蹟顯出使徒的憑據
使徒保羅也曾經說，上帝藉著神蹟、奇事異能，顯出他作使徒的證據、憑據（林後十二12），以致於保羅所說的話，就是神的話。那個憑據現在不需要了，廿一世紀沒有使徒了，使徒已經結束了，十二使徒已經完成了，今天任何一個人說他是使徒，就是得罪上帝的計劃，所以保羅有神蹟奇事。

（三）不要追求神蹟
保羅書信中從來沒有教導我們要追求神蹟，在書信中只有兩處談到神蹟；一處在哥林多前書十四章，那是說聖靈的恩賜，也沒有用神蹟，是用異能和醫病，聖靈有權柄給這個人有恩賜，有就有，沒有就沒有，聖靈隨己意分給人。

論到神蹟，猶太人要神蹟；希利尼人就是希臘人，是求智慧。希臘人是很喜歡智慧的，四個希臘人推崇的美德，其中一項是智慧。我們卻是傳釘十架的基督，猶太人要神蹟，看熱鬧就散去；今天求神蹟的人，得到了神蹟，興奮的不得了，明天沒有神蹟，所有的信仰都丟掉了；我們信仰的根基不在於神蹟，而是在於神的道；只有耶穌基督，並祂釘十字架，才是我們信仰最重要的基礎，死而復活的真理，才是我們傳講的。 （下期待續）

查詢其它....more 查詢其它....more
[ 回到 A-3 2011年講台記錄 | 查詢其它....more | 列印模式]