箴言的核心信息(中) 饒孝楫 2016.03.27

講壇 箴言的核心信息(中) 饒孝楫 2016.03.27
讀經:箴言九章1~18節


雙重淫亂
羅馬書第一章在斥責社會淫亂之前,先斥責他們宗教的淫亂。他們是真地發生淫亂,非常可怕。宗教的墮落就帶來社會墮落,這就是舊約的先知三番五次對以色列百姓說的。要離開這個邪淫,有雙指,一個就是真正的犯淫亂,第二個就是他們在信仰上的妥協。信仰上就向假神低頭,他們認為耶和華是掌管歷史,把他們從埃及帶出來,在歷史中與他們同在;但是巴力、亞舍拉是掌管自然的神,兩者都可敬拜,這是他們最嚴重的錯誤。

警告少年人
所以,箴言的神學思想,就是這些年老而且對信仰有所認識的人警告下一代—少年人。少年人警告的對象都是少年人;少年人代表以色列人的下一代又下一代。他們對信仰沒有太多認識,他們不夠了解摩西五經的真諦,甚至慢慢失去了希伯來的語言。那時他們已經都講亞蘭文,而以斯拉是第一位用亞蘭文來解釋希伯來的舊約,就是摩西五經,用亞蘭文來翻譯。他是第一位聖經翻譯者,因為當時的人都不懂希伯來文了,都把他們古的文字丟掉了,都在讀外邦文字,因此他們面臨一個生死的抉擇。

加密山的爭戰
其實這個爭戰的高峰在所羅門王之後。到了以利亞的時代,他們拜巴力、亞舍拉,在加密山頂,以利亞一個人面對八百五十位假先知,四百個拜巴力,四百五十個拜亞舍拉。以利亞面對以色列的群眾,挑戰他們:你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。不要腳踏兩邊船,總要做一個抉擇。

選擇智慧
箴言的作者,在以利亞提出挑戰之前好多年,他們就提出警告。智慧發聲,智慧在呼喊,代表上帝的聲音。選擇智慧,或是選擇愚昧,是一個關乎生死的抉擇。選擇智慧,就是選擇耶和華神;選擇愚昧,就是選擇巴力或亞舍拉等假神。這不是指你這個人聰明不聰明,愚笨不愚笨。假如愚笨就遭遇到這樣的後果,也未免太公平了。

當然我們是要有智慧,聖經也說要有智慧。愚笨就會被帶到一個地步,那人會不知道他身邊有陰魂,他的客人在陰間的深處,就是地獄的深處;原文說在墳墓的深處,那是多麼的可怕!這絕對不是愚笨和聰明的後果;而是選擇耶和華神還是選擇假神的結果,才那麼嚴重,結局是全然相反的命運。

兩個抉擇
在箴八1~5「智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立,在城門旁,在城門口,在城門洞,大聲說:眾人哪,我呼叫你們,我向世人發聲。說:愚蒙人哪,你們要會悟靈明;愚昧人哪,你們當心堜白。」因為結果是很不同的,箴九6「你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。」假如你愚蒙下去,那就是死;不是說我們笨或聰明,而是,若你選擇假神的道路,最後就是滅亡,你若選擇耶和華的路,最後就是存活,箴九18「人卻不知有陰魂在她那堙F她的客在陰間的深處。」、箴七26~27「因為,被她傷害仆倒的不少;被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路,下到死亡之宮。」這麼嚴重,敬畏耶和華和背叛耶和華,兩個相反的結果,這是箴言的作者向他們下一代、年輕一代的以色列人,提出挑戰,給他們一個深刻的警告,因為透過第九章我提出來這兩個抉擇。

喜愛智慧
箴言的信息,若用這個來解讀全卷的箴言,箴言的信息就超越了表面上倫理格言的道德意含。倫理格言的道德很重要,但是箴言真正的含意超過了這個格言的意含,擁抱智慧就是擁抱生命,喜愛智慧就是委身於耶和華神。若你喜愛愚蒙,就是跟著假神的道路走,攸關生死的大事,不可不小心、不謹慎,我們也應用這種眼光來重新看箴言,給我提出來的警告和盼望,是多麼了不起。

倫理道德
我們讀箴言,表面字面上所提出來的還是非常的重要,字面上箴言原有的要旨和目的,仍然是今天信徒生活行為、為人處事的準則和圭臬,對我們的生活見證有非常寶貝的屬天智慧的導引。我舉一個例子,箴言堶惟瓟芺袓鬘G倫理道德、行事為人這方面的指引,非常多而且非常寶貴,有好多的主題可以拿出來分析,從第一章到卅一章把共同的拿出來整理,我就把一些重要的言語教導提出來,消極的方面,不要讒言,不要到處說壞話,讒謗別人;我現在慢慢地學習。說別人時,我有三個原則,所謂三思而後行:第一,我若是講別人、批評別人,這是真的嗎?我所說的是真相嗎?還是道聽途說,加油添醋。第二,仁慈嗎?我這樣說他,是仁慈的嗎?還是很毒辣?第三,是必須的嗎?我非說不可嗎?當我做這樣的思想,三思之後,很多方面我就不說了。

不多言
年輕時我會亂說。現在,不但不讒言,而且不多言。傳道人的麻煩就是太多言,我們的崇拜時間很短;你不能講太多,有的地方,一講就了一個半小時。在這裡是不可能的,還有等著上第二堂、第三堂,我們最多只有四十分鐘,最好卅五分鐘。(下期待續)

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