差傳的使命

差傳的使命

賴建國




讀經：馬太福音二十五章14-30節



教會第一個講到差傳的就是吳長老。記得過去我們多次就聽到吳長老講：大概四十年以前，他到北歐的一個小教會去，那個教會大概祗有四條板凳，但是那個教會就差派了好幾位宣教士到台灣來，所以吳長老心裏面非常感動，回到台灣以後就一直鼓吹差傳方面的訊息。二十五年前教會才正式開始推動差傳的事工。感謝主的恩典，過去這二十五年，我們原來在台北一共是三個堂的聚會，現在已經有二十五個堂。特別是南京東路禮拜堂在這上面蒙恩典最大。我們從開始差傳有認獻，南京東路禮拜堂就是認獻最多的，一直到今年還是這樣。在過去這二十五年也植出去兩個堂：麗山禮拜堂跟松山禮拜堂。松山堂時間還短，但是麗山禮拜堂在過去不到二十年裏又植出去三個堂，已經植出去有麗景禮拜堂、汐止禮拜堂，今年七月又植出去三峽那邊一個新事工，所以看到我們自己沒有甚麼缺乏。在經費方面教會沒有缺乏，上帝給我們豐豐富富的豫備，現在搬到這個地方來，這個地方是新購的，我們已經有七千萬的認獻，搬到這邊之後我們還需要有一億，但是上帝會給我們夠用的恩典，上帝在教會裏面使我們一無所缺，我們越多擺上，上帝就越多賞賜給我們。

講到差傳：第一個就是神的心意。我們看主耶穌的榜樣，祂從天上來到地上，為要拯救罪人，不但自己道成肉身成為人的樣式，而且死在十字架上面成就了救恩。如果主自己不肯來到人間的話，我們今天沒有一個人能夠靠自己得救。而且主耶穌祂在猶太人中間出生，也在猶太人中間工作，但是主耶穌自己講說，我另外還有羊不是在這個羊圈裏面，我必需把他們領到這個羊圈裏面來，他們要聽我的聲音並且要合成一群歸一個牧人，所以耶穌在復活升天之前，最後對門徒的吩咐就是我們一般稱的大使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太二十八19）所以使萬民作主的門徒，是主自己的心意，用祂自己的榜樣來激勵我們。我們也看到這是今天普世的需要。你看初代的教會，使徒行傳裏面有三件事情特別值得我們注意：

第一、耶路撒冷的教會很興旺，可是他們只向猶太人傳福音，不向外邦人傳福音，主就興起一些事情來要他們分散出去，主興起逼迫。他們中間有一位執事叫做司提反，就為主殉道，因著這樣子的緣故，教會就被逼迫分散到猶大全地，分散到撒瑪利亞，甚至更遠的地方去，上帝要他們出去。

再有使徒彼得有一個很深的觀念，就是他們猶太人不肯向外邦人傳福音，但是上帝用異象叫他打破這個觀念。異象裏面講到：彼得在房頂上面禱告，從天上就有一塊布降下來，布裏邊有各種的飛禽走獸，從天上就有聲音對彼得說，彼得起來宰了喫。彼得說，這些動物我從小就沒有讓牠進到我口裏面。因為猶太人的習慣，按照舊約的律法，把動物分成潔淨的跟不潔淨的，潔淨的動物才可以喫，不潔淨的動物就不能喫。可是他們再把它運用到分別為猶太人跟外邦人，猶太人是潔淨的，外邦人就是不潔淨的，所以猶太人跟外邦人中間是沒有往來的。但是天上又有聲音跟彼得講，上帝所潔淨的，沒有人可以當作不潔淨。彼得後來才曉得，上帝要藉著這個打破他內心裏面一個觀念，把猶太人跟外邦人中間隔斷的那個牆把它分開，讓彼得進到外邦人中間向外邦人傳福音，上帝藉著異象讓他開展一個新的向外邦人傳福音的事工。

保羅也是一樣，保羅雖然蒙召是要到外邦人中間來傳福音。可是他一開始的時候都只在猶太人中間來傳，像他到他的家鄉─大數，到今天土耳其的地方加拉太，都是向猶太人會堂來傳福音。可是他第二次出去旅行佈道的時候，耶穌的靈就不許他再繼續這樣，上帝的靈禁止他在亞細亞講道。你看一個作主工的人，神的靈怎麼會禁止他傳道呢？保羅後來才曉得，因為上帝的靈要帶領他進入歐洲去向歐洲人傳道。他在特羅亞就是今天土耳其的亞細亞半島最西邊的地方看到異象：有一個馬其頓人就向他說，請你過到馬其頓這邊來幫助我。所以福音就這樣子進入歐洲，向更多的外邦來傳揚。

各位弟兄姊妹，我們今天之所以能夠有福音可以聽，就是因為許許多多的人，他們跨越過國界，跨越過種族的界線，跨越過語言的障礙，他們到我們中間來向我們傳福音的關係。宣教學上面稱同文同種的宣教是N1，近文化的宣教叫做N2，異文化的宣教叫做N3。但是只有N3才能夠快速的把福音傳到地極。200年前中國閉關自守，不准西方勢力進到中國來，更不要說宣教士。那個時候，就有馬禮遜坐船到東方來，有人在船上跟他談就說，你到東方做甚麼？他說，我要去向中國人傳福音。那時候中國沒有宣教士，那個人就說，就憑你能夠叫中國這一個頑石點頭嗎？可是馬禮遜說：我不能，可是上帝能。如果沒有馬禮遜來中國傳福音，如果沒有馬偕到台灣來傳福音，今天我們誰能夠聽到福音呢？差傳是耶穌給我們的託付。

今天這段經文（太二十五14~30）也講到跟差傳有關。一個主人把他的家業託付給他的僕人，然後到遠方去。他按照僕人的才幹，分給他們各人不同的銀子，有的得五千，有的領受二千，有的拿一千。結果，那個領受五千的立刻拿了錢去，另外又賺了五千，拿二千的也另外去賺了二千，只有那位拿一千的，他沒有去賺，反而把銀子就包起來埋在地裏。過了一段時間，主人回來跟他們算帳，那個又賺了五千的就來到主的面前說，主阿，𠕇給我的五千，我已經又另外賺了五千，𠕇看銀子在這裡，主人就對他說，好，你這個又忠心又良善的僕人，你在不多的事情上面忠心，你現在要得到我給你更多的獎賞，就是我把更多的事情要託你來管理，進來跟我享受你主人的快樂。那個又去賺了二千的僕人也是得到主人給他同樣的稱讚。只有那個領一千的，一毛錢也沒有賺回來，受到主人的責備。今天我重點放在這兩位得稱讚的所給我們幾個提醒：

第一、主多給誰就向他多要。這裏首先注意的是，他們是立刻就去，一點也不耽擱，而且照主人所託付他們的，就盡力的去賺。領五千的賺了五千回來，領二千的也賺了二千回來，其實他們不曉得主人甚麼時候會回來跟他們算賬，也不曉得主人要他們賺多少，他們就盡自己的力。尤其他們不管是領多還是領少，他們沒有跟別人比較，不但沒有比較誰領的多，誰領的少；也沒有比較誰賺的多，誰賺的少。他們只有盡上自己的責任，等到主人來了，把原來領的跟所賺的，再一次的都交到主人的手裏，說：主阿，𠕇看𠕇給我的在這裏，我賺回的在這裏，一起都到交到𠕇的面前，主人就都給他們稱讚。

主人給他們甚麼稱讚？給他們甚麼獎賞？最大的獎賞就是，能夠與主人一起享受他的快樂。其次的獎賞就是，不管是主人原先給他的，還是他賺回來的，主人都再一次交給他，讓他為主人來管理更大的事。

第二、多數的人都可以得到主的稱讚。我們的主耶穌不吝惜給別人稱讚。主其實原本不是看業績，而是看有沒有忠心。只要忠心、良善，不管賺五千還是賺二千，都得到同樣的獎賞。忠心是講到我們裏面的動機，良善是講到我們的態度。只有那個又惡、又懶、又質疑主人的善意的，才會受到刑罰，因為他根本就不去做。表面上，他沒有讓主人受到甚麼損失，因為主人交給他一千，他還是把一千交還給主人。實質上，他使主人受到很大的損失，因為原本這一千可以再賺回一千，現在經過一段時間還是一千。在座的弟兄姊妹，你自己有存款或者自己作生意，一千塊過了五年還是一千，過了十年還是一千，這就是損失。原本主人回來的時候，他是說應該有二千的，結果還是只有一千，這是少一半，而且這個時候還要從一千塊錢重新開始，還要去派另外一個人，還要花加倍的時間或者更長的時間，才能夠賺回來主人原先所期望的，所以這個人要受到主人的責備。但是，主人為甚麼把他的一千就奪過來給那個已經有一萬的呢？要記得，原本那一千塊錢不是他的，那是主人的產業，那有一萬的是主人把他賺來的五千跟他原本的五千都再交給他來管理。上帝賜恩給我們，讓我們在我們的恩賜上面，可以經過不斷的操練之後就更加的成長，把更大的責任就託付給我們。

長期的宣教往往都是從短期的宣教開始。許多作長期的宣教士都是先有短宣的經歷或者是藉著定期多次的短宣，激起他們對於去長宣的一個負擔，以後真正成為長宣的宣教士。長宣的宣教士通常要經過一期、兩期甚至三期以後，才能夠真正看見他們傳福音的果效，得出好的果子。通常在宣教工場上面，一期是四年，新的宣教在第一期裏面學習新的語言、適應新的文化，到結束的時候能夠用新的語言，向人作見證、傳福音就算是很不錯。通常都要等到第二期，甚至至第三期的時候，才是有豐收的時期。弟兄姊妹可以用甚麼樣的方式來參與這樣的事工呢？主在我們華人教會裏面有很大的託付，讓我們有更深的認識，今天差傳是主給華人教會的一個託付。從世界的趨勢裏可以看出來：第一個講到的就是整個華人的復興。在宣教的歷史上，只有復興的教會才能夠有人、有錢、有託付、有組織來作差傳的事工。十八、十九世紀在歐洲的教會那個時候很復興，上帝使用他們作了差傳的事工，所以福音就傳到了非洲、亞洲、中國、台灣………大大的得到復興，中國教會50年以前不到100萬的信徒，現在至少是5000萬。在這50年裏增加了50倍以上，而且神蹟奇事不斷，成為宣教歷史上面可歌可泣的一頁。現在在中國，就我們所接觸到這些教會，至少有五種不同類型的教會：第一種：許多的宣教士或者到中國去教英文的老師所帶領信主的年輕學生組成的教會。第二種：從歐美信主的基督徒回到中國，現在已經開始成立一些教會，在溫州已經有在北美信主的一些留學生、學者回到國內以後組成的教會。第三種：我們中間一些弟兄姊妹到中國大陸去，被稱作是「台商」，在中國大陸現在也建立了一些教會，在上海就有好幾個這樣子的教會，有的聚會公開舉行，一次就是幾百個人，這些人都需要有新的牧養的方式。

另外比如說，北美華人教會的復興，都是弟兄姊妹有目共睹的，過去40年，上帝恩待華人，許多人到北美去留學，在那邊也建立了查經班，這些查經班後來也就變成了教會，我們為那些都非常感謝神，因為這些教會提供給過去30~40年，整個華人教會復興的一個動力。但是過去20年又有一些變化，1980年代開始，香港許多人移民到加拿大，最主要是在溫哥華還有在多倫多，從中國大陸去的人，每年至少一萬五千到二萬個人，現在多倫多至少有超過十萬個以上中國大陸去的人，在那邊需要福音，需要造就，需要神學的訓練。現在北美地方從台灣跟香港去的這些信徒，慢慢都接近到退休的年紀，或者有些人希望能夠提早退休出來全時間事奉，所以像我在洛磯山教課，班上就差不多40個人，主要都是從台灣跟香港去，這些弟兄姊妹年齡大都在45~50歲之間，他們就盼望能夠先接受神學造就，然後提早退休，成為教會裏面的全時間同工。可是教會裏面有另外一個現象：現在差不多每個在北美的華人教會，至少一半以上是中國大陸去的人，這些人差不多是在過去5年到10年裏面信主，現在有不少的人已經可以成為教會的執事，但是要成為教會的長老，要成為教會負責帶領的弟兄姊妹，可能還要再經過5年到10年的時間，但這些人需要歷練，需要教導，需要裝備，這也是我們在目前給他們的一個共同的使命，就是給他們真理上面的造就，讓他們在靈性上面也得到成長，真正能夠成為教會裏面帶領的同工。

華人教會至少有幾個方面的優勢：第一、地理上面分佈的優勢。不管到甚麼地方都會碰到華人；第二、言語的優勢。在台灣的人多半都會講國語，也會講台語。但是東南亞這些華人除了講福建話、廣東話、客家話還有當地的語言，每個人至少都是5、6種，讓他們到各個不同的地方去，語言上就佔到很大的優勢，很容易進到當地人中間向他們傳福音。第三、有吃苦耐勞的特色；第四、很容易就能夠融入當地人中間。

我們求主賜給我們有這樣的負擔，看到我們既然有這樣大的優勢，就來擔負主給我們的託付。如果我們做這樣差傳的事工，有甚麼特別上帝給我們的回報嗎？有幾點跟大家簡單的提到：第一、要有國度的眼光。其實我們自己教會一定會成長，但是我們做出去的，上帝會使那邊更大的成長。舉個例子：我到美國康乃爾大學，教會的牧師在六年前到那裡做傳福音的事工，唯一的一個負擔就是做學生的事工。但做學生事工有很大的挑戰，就是必需面對一個觀念，就是國度的眼光。在那邊都是中國大陸出來的人，都沒有信耶穌，可能短短的半年到一年裏面，帶領他們信耶穌了，再給他們栽培造就，可是再過不到一年、兩年，這些人通通都畢業到別的地方去，要不要做呢？在國度的眼光裏面看─要做，也抓住這段時間給這些人成為最好的同工。那位牧師跟我講，他們教會現在不到200個人，可是過去6年裏，他帶領信主受洗的就已經有120位，其中大概有100位都已經到別的州去事奉。他有國度的眼光，上帝就賜福他的教會。第二、抓住今天的機會，立刻就去做。我上個禮拜到台中的中台神學院去教課一個禮拜，開學的時候點名，就問學生你從那裏來？每個人就講了，就有一個人說他是從台中東勢來的，我眼睛就特別的亮起來，因為我在幾年前去過東勢。他是住在台中的王朝大廈的七樓，那原本是他的新房，就快要結婚了，先搬到那邊去籌備婚禮，那裏想到921那天晚上天搖地動，他跑到陽台上才發現七樓已經倒在巷子對面那個三樓的屋頂，他就沿著水管逃生出來，他大概是王朝大廈裏第一個跑出來的人。這位弟兄他想到自己是大難不死的人，上帝的呼召臨到他，他就進到神學院受造就做一個全時間傳道人。那個時候我們只是抓住機會趕快去傳福音、救災，沒想到經過四年以後再看到這位弟兄。當我把這事情跟那時候跟我一起去救災的另一位領隊老師分享時，他跟我講還有一件事情：我們在中間曾經幫一個基督徒的家庭舉行一個追思禮拜，因為他們一個兩歲的女兒就在地震當中失去了生命，在大概像我們這麼大的一個房間裏面，一次四十口棺木舉行入殮，只有這口棺木是用基督教儀式，那時候我們的老師就用聖經「耶穌說，讓小孩子到我這邊來」，耶穌就把他抱起來，就為他禱告，為他祝福，這個孩子也就安息在主的懷裏面。那其實是個很傷痛的入殮禮拜，但是4年過去了，我們聽到這個家庭那個孩子的爸爸、媽媽通通已經歸主，那個媽媽也已經受洗加入到教會，上帝再一次賜恩給這個家庭，讓他們又生了一個女兒，聽說跟他們原先失去的那個孩子長得很像。

各位弟兄姊妹，你不曉得你今天為主擺上的，可能過一段時間後，上帝就給你加倍的報償，從一千就變成二千，二千就變成四千，五千就變成一萬，上帝通通要算在你的賬上面。我們一起低頭禱告。（九月七日第一、二堂葉紋娥記錄）


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